正 叶五十六正·56a

粗面作的粗饼、新啤酒，并蔬菜。这就含着说蔬菜于人的身子有损。革玛拉Gemara 答：这不难。拉夫胡纳Rav Huna 这话是就蒜与韭说的，那是有益的；那条 《巴拉伊塔》baraita 说的是别样蔬菜，那是有损的。因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：蒜是有益身子的菜；韭算半样菜，就是益处只有一半。人若见了萝卜，就如见了活命的良药，因为它于身子大有益处。

1. 粗面作的粗饼、新啤酒，并蔬菜。

2. 这就含着说蔬菜于人的身子有损。

3. 革玛拉Gemara 答：这不难。

4. 拉夫胡纳Rav Huna 这话是就蒜与韭说的，那是有益的；那条 《巴拉伊塔》baraita 说的是别样蔬菜，那是有损的。

5. 因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：蒜是有益身子的菜；韭算半样菜，就是益处只有一半。

6. 人若见了萝卜，就如见了活命的良药，因为它于身子大有益处。

革玛拉Gemara 问：另有一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教说：人若见了萝卜，就如见了取命的毒药么？革玛拉Gemara 答：这不难。这里、就是贬萝卜的那一条，说的是它的叶子；那里、就是赞萝卜的那一条，说的是它的根。又一说：这里说的是夏天，那时萝卜有益；那里说的是冬天，那时萝卜有损。

1. 革玛拉Gemara 问：另有一条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是教说：人若见了萝卜，就如见了取命的毒药么？

2. 革玛拉Gemara 答：这不难。

3. 这里、就是贬萝卜的那一条，说的是它的叶子；那里、就是赞萝卜的那一条，说的是它的根。

4. 又一说：这里说的是夏天，那时萝卜有益；那里说的是冬天，那时萝卜有损。

就着各处水土这一题，拉夫犹大Rav Yehuda 又说 拉夫Rav 说：凡城里多上坡下坡的——那于身子甚费力——人与牲畜都在寿数的一半上死去。革玛拉Gemara 诧异说：你心里当真以为 拉夫Rav 是说他们早死么？就是那样的城里，人所活的年岁也是照常的。倒不如说：他们在寿数的一半上就衰老了，就是因上上下下劳乏而早衰。照样，拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 说：贝特比里Beit Biri 与我所住的 贝特纳雷什Beit Neresh 之间那些上坡下坡，使我未老先衰。

1. 就着各处水土这一题，拉夫犹大Rav Yehuda 又说 拉夫Rav 说：凡城里多上坡下坡的——那于身子甚费力——人与牲畜都在寿数的一半上死去。

2. 革玛拉Gemara 诧异说：你心里当真以为 拉夫Rav 是说他们早死么？

3. 就是那样的城里，人所活的年岁也是照常的。

4. 倒不如说：他们在寿数的一半上就衰老了，就是因上上下下劳乏而早衰。

5. 照样，拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 说：贝特比里Beit Biri 与我所住的 贝特纳雷什Beit Neresh 之间那些上坡下坡，使我未老先衰。

论到量定城界，众贤者教过这样一条 《巴拉伊塔》baraita：人若为量安息日之界要把城取成方的——就是把城外凸出的各处都收进一个想象的方形之内——就当取得四边与天下的四方相对。把方的北边对着天下的北，南边对着天下的南。你认四方的记号是这样：北斗在北，天蝎在南。城的四方就照这两样星宿定。

1. 论到量定城界，众贤者教过这样一条 《巴拉伊塔》baraita：人若为量安息日之界要把城取成方的——就是把城外凸出的各处都收进一个想象的方形之内——就当取得四边与天下的四方相对。

2. 把方的北边对着天下的北，南边对着天下的南。

3. 你认四方的记号是这样：北斗在北，天蝎在南。

4. 城的四方就照这两样星宿定。

拉比约西Rabbi Yosei 说：人若不会照星宿把城取方、对上天下的四方，就照节气取方，虽然这样不那么准。怎么说呢？一年里日子最长的那一天、就是夏至，日头出落所行的那一路，是北面。那时日头从东北出、往西北落，就是自东往西横过天下的北面。反过来，一年里日子最短的那一天、就是冬至，日头出落所行的那一路，是南面。至于春分秋分、昼夜一样长的时候，日头就从正东出、往正西落。

1. 拉比约西Rabbi Yosei 说：人若不会照星宿把城取方、对上天下的四方，就照节气取方，虽然这样不那么准。

2. 怎么说呢？

3. 一年里日子最长的那一天、就是夏至，日头出落所行的那一路，是北面。

4. 那时日头从东北出、往西北落，就是自东往西横过天下的北面。

5. 反过来，一年里日子最短的那一天、就是冬至，日头出落所行的那一路，是南面。

6. 至于春分秋分、昼夜一样长的时候，日头就从正东出、往正西落。

因为经上说：「一代过去，一代又来，地却永远长存。」「日头出来，日头落下，急归所出之地。」「风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道」（传道书一章四至六节）。这几句是当作讲日头的行程解的：「往南刮」是白日所行；「又向北转」是夜间在地那一面所行。「不住地旋转」——原文那个「风」字（רוּחַ）也可作方位、边的意思。拉比约西Rabbi Yosei 讲明说：这说的是东面与西面；日头有时明明行过，有时绕过去而不见。

1. 因为经上说：「一代过去，一代又来，地却永远长存。」

2. 「日头出来，日头落下，急归所出之地。」

3. 「风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道」（传道书一章四至六节）。

4. 这几句是当作讲日头的行程解的：「往南刮」是白日所行；「又向北转」是夜间在地那一面所行。

5. 「不住地旋转」——原文那个「风」字（רוּחַ）也可作方位、边的意思。

6. 拉比约西Rabbi Yosei 讲明说：这说的是东面与西面；日头有时明明行过，有时绕过去而不见。

拉夫梅沙尔希亚Rav Mesharshiya 说：拉比约西Rabbi Yosei 所立的这几条规矩作不得准，因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：日头未尝——纵在夏天也未尝——从天的东北角出、往西北角落；也未尝——纵在冬天也未尝——从东南角出、往西南角落。所以人单在秋春两季才可以照日头所行定天下的四方。

1. 拉夫梅沙尔希亚Rav Mesharshiya 说：拉比约西Rabbi Yosei 所立的这几条规矩作不得准，因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：日头未尝——纵在夏天也未尝——从天的东北角出、往西北角落；也未尝——纵在冬天也未尝——从东南角出、往西南角落。

2. 所以人单在秋春两季才可以照日头所行定天下的四方。

就着上文照节气推算天下四方这一层，撒母耳Shmuel 说：春分总落在一日四分的起头上——或正在白日起头，或正在夜间起头，或在正午，或在半夜。

1. 就着上文照节气推算天下四方这一层，撒母耳Shmuel 说：春分总落在一日四分的起头上——或正在白日起头，或正在夜间起头，或在正午，或在半夜。

照样，夏至也只落在一日里几个定时上——或在昼夜的一时半，或在七时半。秋分也只落在几个定时上——或在三时，或在九时。冬至也只落在几个定时上——或在四时半，或在十时半。

1. 照样，夏至也只落在一日里几个定时上——或在昼夜的一时半，或在七时半。

2. 秋分也只落在几个定时上——或在三时，或在九时。

3. 冬至也只落在几个定时上——或在四时半，或在十时半。

这都是本着一条：一个节气到下一个节气之间只有九十一日又七个半时辰——他是当作一年正是三百六十五日又四分之一日算的。照样，每一个节气比前一个节气正迟半个星辰起首。天上有七个星，轮流各主一个时辰：水星、月、土星、木星、火星、日、金星。每一个节气按这轮次比前一个节气迟半个时辰起首。

1. 这都是本着一条：一个节气到下一个节气之间只有九十一日又七个半时辰——他是当作一年正是三百六十五日又四分之一日算的。

2. 照样，每一个节气比前一个节气正迟半个星辰起首。

3. 天上有七个星，轮流各主一个时辰：水星、月、土星、木星、火星、日、金星。

4. 每一个节气按这轮次比前一个节气迟半个时辰起首。

撒母耳Shmuel 又说：春分若落在木星所主的时辰上，没有不刮大风折断树木的；冬至若落在木星所主的时辰上，没有不把种子晒干的。这一层单在新月出现于月所主的时辰、或木星所主的时辰上，才算数。

1. 撒母耳Shmuel 又说：春分若落在木星所主的时辰上，没有不刮大风折断树木的；冬至若落在木星所主的时辰上，没有不把种子晒干的。

2. 这一层单在新月出现于月所主的时辰、或木星所主的时辰上，才算数。