背 叶五十五背·55b

每一座城都给一个 围场karpef，就是在城界外再加略过七十肘的一块地，安息日之界从那里量起——这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的说法。众贤者却说：他们说 围场karpef 那个尺寸，单是就两座相邻的城之间说的；两城相距若不足那个数，就算作一座城。

1. 每一座城都给一个 围场karpef，就是在城界外再加略过七十肘的一块地，安息日之界从那里量起——这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的说法。

2. 众贤者却说：他们说 围场karpef 那个尺寸，单是就两座相邻的城之间说的；两城相距若不足那个数，就算作一座城。

就这一层，众 阿摩拉amora 有过争论。拉夫胡纳Rav Huna 说：这一城给一个 围场karpef，那一城也给一个 围场karpef；所以两城相距只要不过一百四十一肘有零，就算作一处。希亚·巴尔·拉夫Ḥiyya bar Rav 却说：两城合起来只给一个 围场karpef。这样说来，两城够不够近、算不算一处，拉夫胡纳Rav Huna 早已说过是两边各加一个 围场karpef 的量。

1. 就这一层，众 阿摩拉amora 有过争论。

2. 拉夫胡纳Rav Huna 说：这一城给一个 围场karpef，那一城也给一个 围场karpef；所以两城相距只要不过一百四十一肘有零，就算作一处。

3. 希亚·巴尔·拉夫Ḥiyya bar Rav 却说：两城合起来只给一个 围场karpef。

4. 这样说来，两城够不够近、算不算一处，拉夫胡纳Rav Huna 早已说过是两边各加一个 围场karpef 的量。

革玛拉Gemara 答：拉夫胡纳Rav Huna 这条 哈拉哈halakha 两处都须说明。他若单在这里、就是城墙破口那一件上教我们，人就要说：所以两边各给一个 围场karpef，单因那一件本来就有可许之处——两处原是一座城。至于那里、就是两座城，你就要说不然，两城非相距不足一个 围场karpef 不算作一处。

1. 革玛拉Gemara 答：拉夫胡纳Rav Huna 这条 哈拉哈halakha 两处都须说明。他若单在这里、就是城墙破口那一件上教我们，人就要说：所以两边各给一个 围场karpef，单因那一件本来就有可许之处——两处原是一座城。

2. 至于那里、就是两座城，你就要说不然，两城非相距不足一个 围场karpef 不算作一处。

他若单在那里、就是两座城那一件上教我们，人就要说：所以两边各给一个 围场karpef，单因一个 围场karpef 不够两城共用。至于这里、就是城墙破口那一件，一个 围场karpef 于两处并不嫌窄，因为那片空地在城里头、破口以前本没有这样用过；你就要说不然，一个 围场karpef 也就够了。所以这条 哈拉哈halakha 两处都须说明。

1. 他若单在那里、就是两座城那一件上教我们，人就要说：所以两边各给一个 围场karpef，单因一个 围场karpef 不够两城共用。

2. 至于这里、就是城墙破口那一件，一个 围场karpef 于两处并不嫌窄，因为那片空地在城里头、破口以前本没有这样用过；你就要说不然，一个 围场karpef 也就够了。

3. 所以这条 哈拉哈halakha 两处都须说明。

革玛拉Gemara 问：城形如弓的，那想象的弦与弓背当中相去可以有多远呢？拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：二千肘。拉巴·巴尔·拉夫胡纳之子拉瓦Rava, son of Rabba bar Rav Huna 说：过了二千肘也可以。

1. 革玛拉Gemara 问：城形如弓的，那想象的弦与弓背当中相去可以有多远呢？

2. 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 说：二千肘。

3. 拉巴·巴尔·拉夫胡纳之子拉瓦Rava, son of Rabba bar Rav Huna 说：过了二千肘也可以。

阿巴耶Abaye 说：照 拉巴·巴尔·拉夫胡纳之子拉瓦Rava, son of Rabba bar Rav Huna 的说法在理，因为人若愿意，尽可以顺着房屋绕回弓里各处去。人既随时走得到城的尽头，从那里又许他顺着那想象的弦走，那么他从弓背当中走到弦上也该许，纵然相去过了二千肘。

1. 阿巴耶Abaye 说：照 拉巴·巴尔·拉夫胡纳之子拉瓦Rava, son of Rabba bar Rav Huna 的说法在理，因为人若愿意，尽可以顺着房屋绕回弓里各处去。

2. 人既随时走得到城的尽头，从那里又许他顺着那想象的弦走，那么他从弓背当中走到弦上也该许，纵然相去过了二千肘。

我们在密释纳里学过：城外若有十掌宽高的残墙，就算作城的一部分，安息日之界从那里量起。革玛拉Gemara 问：这残墙是指什么呢？拉夫犹大Rav Yehuda 说：是指三面隔断而上头无顶的——它虽算不得一所正经房子，仍算作城的一部分。

1. 我们在密释纳里学过：城外若有十掌宽高的残墙，就算作城的一部分，安息日之界从那里量起。

2. 革玛拉Gemara 问：这残墙是指什么呢？

3. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：是指三面隔断而上头无顶的——它虽算不得一所正经房子，仍算作城的一部分。

众贤者面前有人提出一疑：两面隔断而上头有顶的，那 哈拉哈halakha 是怎样呢？这样的房子也当作一所房子看么？来听 《托塞夫塔》Tosefta 一条为凭：以下几样都算在城界的推展之内——坟上四肘见方的 碑屋nefesh、就是碑屋；有人住的桥与坟；有堂役住处、不单按时聚祷的会堂；有祭司住处的偶像庙；照样，田间有人住的马厩与仓房；田间的小望楼；照样，海中或湖中岛上、离城不过七十肘的房子：这几样都算在城界之内。

1. 众贤者面前有人提出一疑：两面隔断而上头有顶的，那 哈拉哈halakha 是怎样呢？

2. 这样的房子也当作一所房子看么？

3. 来听 《托塞夫塔》Tosefta 一条为凭：以下几样都算在城界的推展之内——坟上四肘见方的 碑屋nefesh、就是碑屋；有人住的桥与坟；有堂役住处、不单按时聚祷的会堂；有祭司住处的偶像庙；照样，田间有人住的马厩与仓房；田间的小望楼；照样，海中或湖中岛上、离城不过七十肘的房子：这几样都算在城界之内。

以下几样却不算在城界之内——从这一头通到那一头、两面都破了口的墓；照样，无人住的桥与坟；没有堂役住处的会堂；没有祭司住处的偶像庙；照样，田间无人住、不作人居的马厩与仓房；井、长水沟、洞（就是有顶的井）、围墙、田间的鸽舍；照样，船上的房子——那船并不常泊在离城七十肘之内：这几样都不算在城界之内。

1. 以下几样却不算在城界之内——从这一头通到那一头、两面都破了口的墓；照样，无人住的桥与坟；没有堂役住处的会堂；没有祭司住处的偶像庙；照样，田间无人住、不作人居的马厩与仓房；井、长水沟、洞（就是有顶的井）、围墙、田间的鸽舍；照样，船上的房子——那船并不常泊在离城七十肘之内：这几样都不算在城界之内。

总之那里教说：从这一头通到那一头、两面都破了口的墓，不算在城界之内。这岂不是指墓上有顶的情形么？那么余下的两面墙虽有顶，也仍不算在城界之内。革玛拉Gemara 答：不然，《托塞夫塔》Tosefta 指的是墓上无顶的情形。

1. 总之那里教说：从这一头通到那一头、两面都破了口的墓，不算在城界之内。

2. 这岂不是指墓上有顶的情形么？那么余下的两面墙虽有顶，也仍不算在城界之内。

3. 革玛拉Gemara 答：不然，《托塞夫塔》Tosefta 指的是墓上无顶的情形。

革玛拉Gemara 问：海中岛上的房子，既不算在人所住的地方之内，它有什么用处呢？拉夫帕帕Rav Pappa 说：那是把船上的器具搬进去存放的房子。

1. 革玛拉Gemara 问：海中岛上的房子，既不算在人所住的地方之内，它有什么用处呢？

2. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：那是把船上的器具搬进去存放的房子。

革玛拉Gemara 就 《托塞夫塔》Tosefta 再提一问：城外的洞当真不算在城界的推展之内么？拉比希亚Rabbi Ḥiyya 岂不是在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：洞是算在推展之内的？阿巴耶Abaye 说：那话是就洞口筑有房屋的情形说的——那就当作城外的一所房子看。

1. 革玛拉Gemara 就 《托塞夫塔》Tosefta 再提一问：城外的洞当真不算在城界的推展之内么？

2. 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 岂不是在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：洞是算在推展之内的？

3. 阿巴耶Abaye 说：那话是就洞口筑有房屋的情形说的——那就当作城外的一所房子看。

革玛拉Gemara 问：洞口既筑有房屋，何必提那洞呢？单凭那房屋自身，就推得出这条 哈拉哈halakha——它当作房子看。革玛拉Gemara 答：不然，这单在那洞要补足房屋尺寸的时候才须说——就是房屋连洞合起来才有四肘见方，那是一所房子的至小之数。

1. 革玛拉Gemara 问：洞口既筑有房屋，何必提那洞呢？

2. 单凭那房屋自身，就推得出这条 哈拉哈halakha——它当作房子看。

3. 革玛拉Gemara 答：不然，这单在那洞要补足房屋尺寸的时候才须说——就是房屋连洞合起来才有四肘见方，那是一所房子的至小之数。

以上所议量安息日之界，说的都是筑得正经的城。拉夫胡纳Rav Huna 说：住窝棚的人——就是住在禾秸柳枝搭的棚里的——不算作城里的居民。所以给他们量安息日之界，只从各人自家门口量起；那些窝棚并不合成一座城。

1. 以上所议量安息日之界，说的都是筑得正经的城。

2. 拉夫胡纳Rav Huna 说：住窝棚的人——就是住在禾秸柳枝搭的棚里的——不算作城里的居民。

3. 所以给他们量安息日之界，只从各人自家门口量起；那些窝棚并不合成一座城。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 提一难：妥拉论以色列人在旷野时说：「他们在摩押平原沿约但河边安营，从伯耶施末直到亚伯什亭」（民数记三十三章四十九节）；拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 又说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：我亲眼见过那地方，纵横各三 帕尔萨parsa，合十二 米尔mil。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 提一难：妥拉论以色列人在旷野时说：「他们在摩押平原沿约但河边安营，从伯耶施末直到亚伯什亭」（民数记三十三章四十九节）；拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 又说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：我亲眼见过那地方，纵横各三 帕尔萨parsa，合十二 米尔mil。

并且有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：他们在旷野解手，不在自己前头、就是营前，也不在两旁，因为敬畏神的临在；乃是到营后去。这就含着说：连安息日人要解手，也要走遍全营的长度，那比二千肘、就是一 米尔mil 长得多。这样看来，以色列人的营盘虽只是帐棚，仍算作一座城。那么 拉夫胡纳Rav Huna 怎能说住窝棚的不算城里的居民呢？

1. 并且有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：他们在旷野解手，不在自己前头、就是营前，也不在两旁，因为敬畏神的临在；乃是到营后去。

2. 这就含着说：连安息日人要解手，也要走遍全营的长度，那比二千肘、就是一 米尔mil 长得多。

3. 这样看来，以色列人的营盘虽只是帐棚，仍算作一座城。

4. 那么 拉夫胡纳Rav Huna 怎能说住窝棚的不算城里的居民呢？

拉瓦Rava 对他说：你说的是旷野里的旌旗营么？你是拿以色列人按支派旌旗行走旷野的规矩作凭据么？论到他们，经上既写着：「他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行」（民数记九章二十节），那就当作他们长住之处了。营盘既是照神的话安下的，就算作长住的聚落。

1. 拉瓦Rava 对他说：你说的是旷野里的旌旗营么？

2. 你是拿以色列人按支派旌旗行走旷野的规矩作凭据么？

3. 论到他们，经上既写着：「他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行」（民数记九章二十节），那就当作他们长住之处了。

4. 营盘既是照神的话安下的，就算作长住的聚落。

拉夫希纳纳·巴尔·拉夫卡哈纳Rav Ḥinnana bar Rav Kahana 说 拉夫阿施Rav Ashi 说：窝棚聚落里若有三个院子、每院两所筑得正经的房屋，就算立成了长住之处，安息日之界从聚落边缘量起。

1. 拉夫希纳纳·巴尔·拉夫卡哈纳Rav Ḥinnana bar Rav Kahana 说 拉夫阿施Rav Ashi 说：窝棚聚落里若有三个院子、每院两所筑得正经的房屋，就算立成了长住之处，安息日之界从聚落边缘量起。

就着住窝棚的人这一题，拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：住窝棚的人——如牧人从这处迁到那处、在一处只住些时的——并旷野里行走的人，他们的日子算不得日子，就是过得极苦；他们的妻子儿女也未必总是自己的，下文要讲明。

1. 就着住窝棚的人这一题，拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：住窝棚的人——如牧人从这处迁到那处、在一处只住些时的——并旷野里行走的人，他们的日子算不得日子，就是过得极苦；他们的妻子儿女也未必总是自己的，下文要讲明。

下面这条 《巴拉伊塔》baraita 也这样教：比利亚的以利以谢Eliezer of Biriyya 说：住窝棚的如同住坟墓的一样。论到娶他们女儿的人，经上说：「与兽淫合的，必受咒诅」（申命记二十七章二十一节）。

1. 下面这条 《巴拉伊塔》baraita 也这样教：比利亚的以利以谢Eliezer of Biriyya 说：住窝棚的如同住坟墓的一样。

2. 论到娶他们女儿的人，经上说：「与兽淫合的，必受咒诅」（申命记二十七章二十一节）。

革玛拉Gemara 问：论到住窝棚的、在旷野行走的人的女儿，这话说得这样重，是什么缘故呢？乌拉Ulla 说：他们那里没有浴堂，男人要洗浴须走好远的路。他们不在家的时候，恐怕妻子行淫，所生的儿女就未必是自己的。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：是因为他们彼此都察觉得出谁去浸洗。妇人也与男人一样，要到礼池浸洗须走好远的路。那聚落既极小，妇人几时去浸洗人人都晓得，不安分的人就能借这一层跟了去，趁她独自一人与她行淫。

1. 革玛拉Gemara 问：论到住窝棚的、在旷野行走的人的女儿，这话说得这样重，是什么缘故呢？

2. 乌拉Ulla 说：他们那里没有浴堂，男人要洗浴须走好远的路。

3. 他们不在家的时候，恐怕妻子行淫，所生的儿女就未必是自己的。

4. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：是因为他们彼此都察觉得出谁去浸洗。

5. 妇人也与男人一样，要到礼池浸洗须走好远的路。

6. 那聚落既极小，妇人几时去浸洗人人都晓得，不安分的人就能借这一层跟了去，趁她独自一人与她行淫。

革玛拉Gemara 问：乌拉Ulla 与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 这两样讲法，有什么实在的分别呢？革玛拉Gemara 讲明：分别在于房屋旁边有一条河、可以浸洗却不便洗浴的情形。那样妇人浸洗就不必走远，男人要洗浴却仍须走好远的路。

1. 革玛拉Gemara 问：乌拉Ulla 与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 这两样讲法，有什么实在的分别呢？

2. 革玛拉Gemara 讲明：分别在于房屋旁边有一条河、可以浸洗却不便洗浴的情形。

3. 那样妇人浸洗就不必走远，男人要洗浴却仍须走好远的路。

既说到各样居处，革玛拉Gemara 就举 拉夫胡纳Rav Huna 的话：凡城里没有蔬菜的，为着身子的缘故，学者不可住在那里。革玛拉Gemara 问：这是说蔬菜于人的身子有益么？岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：有三样东西叫人多生秽物、叫人腰背弯曲、又把人眼中的光去掉五百分之一；那三样是

1. 既说到各样居处，革玛拉Gemara 就举 拉夫胡纳Rav Huna 的话：凡城里没有蔬菜的，为着身子的缘故，学者不可住在那里。

2. 革玛拉Gemara 问：这是说蔬菜于人的身子有益么？

3. 岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：有三样东西叫人多生秽物、叫人腰背弯曲、又把人眼中的光去掉五百分之一；那三样是