正 叶五十五正·55a

人为存住所学的 妥拉Torah 当尽力而为这一层，正合 阿夫迪米·巴尔·哈马·巴尔·多萨Avdimi bar Ḥama bar Dosa 所说的话：经上所写「不是在天上……也不是在海外」（申命记三十章十二至十三节），是什么意思呢？「不是在天上」含着说：它若在天上，你也当上天去取；它若在海外，你也当过海去取——人为习 妥拉Torah，当尽所需的一切力。

1. 人为存住所学的 妥拉Torah 当尽力而为这一层，正合 阿夫迪米·巴尔·哈马·巴尔·多萨Avdimi bar Ḥama bar Dosa 所说的话：经上所写「不是在天上……也不是在海外」（申命记三十章十二至十三节），是什么意思呢？

2. 「不是在天上」含着说：它若在天上，你也当上天去取；它若在海外，你也当过海去取——人为习 妥拉Torah，当尽所需的一切力。

拉瓦Rava 另解这一节说：「不是在天上」是说 妥拉Torah 不在那把自己的心思高抬如天的人身上——他以为自己的心思高过 妥拉Torah、不必师傅；「也不是在海外」是说 妥拉Torah 也不在那把自己的心思张大如海的人身上——他以为自己所学的那一门已经无所不知了。

1. 拉瓦Rava 另解这一节说：「不是在天上」是说 妥拉Torah 不在那把自己的心思高抬如天的人身上——他以为自己的心思高过 妥拉Torah、不必师傅；「也不是在海外」是说 妥拉Torah 也不在那把自己的心思张大如海的人身上——他以为自己所学的那一门已经无所不知了。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：「不是在天上」是说 妥拉Torah 不在骄傲人身上——他们把自己看得如同在天上一样。「也不是在海外」是说 妥拉Torah 也不在商贾贩客中间——他们终日奔走，没有工夫好好习 妥拉Torah。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：「不是在天上」是说 妥拉Torah 不在骄傲人身上——他们把自己看得如同在天上一样。

2. 「也不是在海外」是说 妥拉Torah 也不在商贾贩客中间——他们终日奔走，没有工夫好好习 妥拉Torah。

这一大段离题的传说讲完，革玛拉Gemara 回到密释纳所论的量定城界一事。众贤者在 《托塞夫塔》Tosefta 里教说：怎样量定城界呢？城若是长的、成个长方，安息日之界就照原界量起。城若是圆的，就给它补出几个角来、取成方形，再从那里量安息日之界。城若本是方的，就不再给它添角。城若一头宽一头窄，就当作两边一样长，把窄的那一头补齐成方。

1. 这一大段离题的传说讲完，革玛拉Gemara 回到密释纳所论的量定城界一事。

2. 众贤者在 《托塞夫塔》Tosefta 里教说：怎样量定城界呢？

3. 城若是长的、成个长方，安息日之界就照原界量起。

4. 城若是圆的，就给它补出几个角来、取成方形，再从那里量安息日之界。

5. 城若本是方的，就不再给它添角。

6. 城若一头宽一头窄，就当作两边一样长，把窄的那一头补齐成方。

一排房舍中若有一所凸出如塔，或有两所凸出如两座塔，就当作有一条绳沿着城的长边、贴着它们的外沿拉过去，从那里量二千肘。城形若如弓、或如希腊字母 伽玛gamma，就当作当中的空处满是房屋院落，从那里量二千肘。

1. 一排房舍中若有一所凸出如塔，或有两所凸出如两座塔，就当作有一条绳沿着城的长边、贴着它们的外沿拉过去，从那里量二千肘。

2. 城形若如弓、或如希腊字母 伽玛gamma，就当作当中的空处满是房屋院落，从那里量二千肘。

革玛拉Gemara 就 《托塞夫塔》Tosefta 逐句往下究。师尊说：城若是长的，安息日之界就照原界量起。革玛拉Gemara 诧异说：这是明摆着的。革玛拉Gemara 讲明：这条 哈拉哈halakha 单是就城又长又窄的情形说的，才须教明。免得你说：让我们把它的宽也算作与长一样、当它是方的罢；所以教我们说不这样办。

1. 革玛拉Gemara 就 《托塞夫塔》Tosefta 逐句往下究。

2. 师尊说：城若是长的，安息日之界就照原界量起。

3. 革玛拉Gemara 诧异说：这是明摆着的。

4. 革玛拉Gemara 讲明：这条 哈拉哈halakha 单是就城又长又窄的情形说的，才须教明。

5. 免得你说：让我们把它的宽也算作与长一样、当它是方的罢；所以教我们说不这样办。

《托塞夫塔》Tosefta 说：城若本是方的，就不再给它添角。革玛拉Gemara 又问：这是明摆着的。革玛拉Gemara 答：这条 哈拉哈halakha 单是就城虽成方、那方却不与四方相对——就是不朝东南西北——的情形说的，才须教明。免得你说：让我们把那方正过来、对上四方罢；所以教我们说不这样办。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 说：城若本是方的，就不再给它添角。

2. 革玛拉Gemara 又问：这是明摆着的。

3. 革玛拉Gemara 答：这条 哈拉哈halakha 单是就城虽成方、那方却不与四方相对——就是不朝东南西北——的情形说的，才须教明。

4. 免得你说：让我们把那方正过来、对上四方罢；所以教我们说不这样办。

《托塞夫塔》Tosefta 又说：一排房舍中若有一所凸出如塔，或有两所凸出如两座塔，就当作有一条绳沿着城的长边、贴着它们的外沿拉过去，从那里量二千肘。革玛拉Gemara 问：一所房子你尚且说要把城界推出去，两所房子还用说么？

1. 《托塞夫塔》Tosefta 又说：一排房舍中若有一所凸出如塔，或有两所凸出如两座塔，就当作有一条绳沿着城的长边、贴着它们的外沿拉过去，从那里量二千肘。

2. 革玛拉Gemara 问：一所房子你尚且说要把城界推出去，两所房子还用说么？

革玛拉Gemara 答：这条 哈拉哈halakha 单是就那两所房子凸在城的两面的情形说的，才须教明。免得你说：一面凸出一所房子，我们才说连一所也把城界推出去；若两面都有凸出的，我们就不这样说了；所以教我们说：两面都当作把城界推出去。

1. 革玛拉Gemara 答：这条 哈拉哈halakha 单是就那两所房子凸在城的两面的情形说的，才须教明。

2. 免得你说：一面凸出一所房子，我们才说连一所也把城界推出去；若两面都有凸出的，我们就不这样说了；所以教我们说：两面都当作把城界推出去。

《托塞夫塔》Tosefta 说：城形若如弓、或如希腊字母 伽玛gamma，就当作当中的空处满是房屋院落，从那里量二千肘。拉夫胡纳Rav Huna 说：城形如弓的，当这样分别：弓的两端相距若不足四千肘——就是从两端量起的安息日之界彼此相叠——那弓里的空处就当作满是房屋，安息日之界从两端之间那条想象的弦量起。若不是这样、两端相距有四千肘或更多，就从那弓自身量安息日之界。

1. 《托塞夫塔》Tosefta 说：城形若如弓、或如希腊字母 伽玛gamma，就当作当中的空处满是房屋院落，从那里量二千肘。

2. 拉夫胡纳Rav Huna 说：城形如弓的，当这样分别：弓的两端相距若不足四千肘——就是从两端量起的安息日之界彼此相叠——那弓里的空处就当作满是房屋，安息日之界从两端之间那条想象的弦量起。

3. 若不是这样、两端相距有四千肘或更多，就从那弓自身量安息日之界。

革玛拉Gemara 问：拉夫胡纳Rav Huna 当真说过一城两处相隔四千肘才算作两处么？拉夫胡纳Rav Huna 岂不是说过：城墙若破了口，两处之间纵有缺口，只要那口不过一百四十一又三分之一肘，那城仍算作一处？缺口若比这更宽，两处就算作两个各别的地方了。这样看来，一百四十一又三分之一肘就够把一城的两处隔开、算作两个各别的地方了。

1. 革玛拉Gemara 问：拉夫胡纳Rav Huna 当真说过一城两处相隔四千肘才算作两处么？

2. 拉夫胡纳Rav Huna 岂不是说过：城墙若破了口，两处之间纵有缺口，只要那口不过一百四十一又三分之一肘，那城仍算作一处？

3. 缺口若比这更宽，两处就算作两个各别的地方了。

4. 这样看来，一百四十一又三分之一肘就够把一城的两处隔开、算作两个各别的地方了。

拉巴·巴尔·乌拉Rabba bar Ulla 说：这不难。这里 拉夫胡纳Rav Huna 说四千肘，指的是只有一面有空隙的情形，因为那一面、就是弓那一面是有人住的；那里他说一百四十一又三分之一肘，指的是两面都破了口的情形，那才真把一城分作两处。

1. 拉巴·巴尔·乌拉Rabba bar Ulla 说：这不难。

2. 这里 拉夫胡纳Rav Huna 说四千肘，指的是只有一面有空隙的情形，因为那一面、就是弓那一面是有人住的；那里他说一百四十一又三分之一肘，指的是两面都破了口的情形，那才真把一城分作两处。

革玛拉Gemara 问：既是这样，拉夫胡纳Rav Huna 论城墙破口那一条，教了我们什么呢——是说这一处给一个 围场karpef、那一处也给一个 围场karpef，就是各给略过七十肘的一块地么？拉夫胡纳Rav Huna 这话岂不是早已说过一次了么？因为我们在一段密释纳里学过：

1. 革玛拉Gemara 问：既是这样，拉夫胡纳Rav Huna 论城墙破口那一条，教了我们什么呢——是说这一处给一个 围场karpef、那一处也给一个 围场karpef，就是各给略过七十肘的一块地么？

2. 拉夫胡纳Rav Huna 这话岂不是早已说过一次了么？

3. 因为我们在一段密释纳里学过：