背 叶五十三背·53b

「都打败仇敌」（撒母耳记上十四章四十七节）。

1. 「都打败仇敌」（撒母耳记上十四章四十七节）。

革玛拉Gemara 论 扫罗Saul 一事，末了归到一句好话上。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：从哪里知道圣者、当受颂赞的，已经赦了他杀祭司之城 挪伯Nov 那一桩罪呢？因为经上记着 撒母耳Samuel 的灵对他说：「耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里，明日你和你众子必与我在一处了」（撒母耳记上二十八章十九节）——「与我在一处」是说与我同在天上的帷幕之内，就是与义人先知 撒母耳Samuel 同一等次。

1. 革玛拉Gemara 论 扫罗Saul 一事，末了归到一句好话上。

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：从哪里知道圣者、当受颂赞的，已经赦了他杀祭司之城 挪伯Nov 那一桩罪呢？

3. 因为经上记着 撒母耳Samuel 的灵对他说：「耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里，明日你和你众子必与我在一处了」（撒母耳记上二十八章十九节）——「与我在一处」是说与我同在天上的帷幕之内，就是与义人先知 撒母耳Samuel 同一等次。

革玛拉Gemara 回到先前那一问，就是密释纳那个字该怎样诵。拉比阿巴Rabbi Abba 说：若有人问得着犹大地的人——他们措辞是准的——我们所学的密释纳究竟是 מְאַבְּרִין（用 阿莱夫alef）还是 מְעַבְּרִין（用 阿因ayin），就该去问他们。照样，论到头生牲畜的残疾，我们在密释纳里学那个指臀部的字，究竟是 אַכּוּזוֹ（用 阿莱夫alef）还是 עַכּוּזוֹ（用 阿因ayin）呢？他们必晓得。

1. 革玛拉Gemara 回到先前那一问，就是密释纳那个字该怎样诵。

2. 拉比阿巴Rabbi Abba 说：若有人问得着犹大地的人——他们措辞是准的——我们所学的密释纳究竟是 מְאַבְּרִין（用 阿莱夫alef）还是 מְעַבְּרִין（用 阿因ayin），就该去问他们。

3. 照样，论到头生牲畜的残疾，我们在密释纳里学那个指臀部的字，究竟是 אַכּוּזוֹ（用 阿莱夫alef）还是 עַכּוּזוֹ（用 阿因ayin）呢？

4. 他们必晓得。

革玛拉Gemara 答：有人去问犹大地的人，他们对他说：有的诵 מְאַבְּרִין 用 阿莱夫alef，有的诵 מְעַבְּרִין 用 阿因ayin。有的诵 אַכּוּזוֹ 用 阿莱夫alef，有的诵 עַכּוּזוֹ 用 阿因ayin。两样传法都有根据，哪一样也不算错。

1. 革玛拉Gemara 答：有人去问犹大地的人，他们对他说：有的诵 מְאַבְּרִין 用 阿莱夫alef，有的诵 מְעַבְּרִין 用 阿因ayin。

2. 有的诵 אַכּוּזוֹ 用 阿莱夫alef，有的诵 עַכּוּזוֹ 用 阿因ayin。

3. 两样传法都有根据，哪一样也不算错。

既说到犹大地的人措辞是准的，革玛拉Gemara 就问：这是怎么说呢？革玛拉Gemara 举一例作答：有一个犹大地的人对旁边的人说：我有一件斗篷要卖。他们对他说：你的斗篷是什么颜色的？他对他们说：像地上的甜菜——这就把那颜色说得极准，正是甜菜叶初出土时那一点青碧。

1. 既说到犹大地的人措辞是准的，革玛拉Gemara 就问：这是怎么说呢？

2. 革玛拉Gemara 举一例作答：有一个犹大地的人对旁边的人说：我有一件斗篷要卖。

3. 他们对他说：你的斗篷是什么颜色的？

4. 他对他们说：像地上的甜菜——这就把那颜色说得极准，正是甜菜叶初出土时那一点青碧。

革玛拉Gemara 回到加利利的人，他们措辞是不准的。这是怎么说呢？革玛拉Gemara 举几个例：有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，有一个加利利人一路走一路问人说：谁有 אֲמַר？谁有 אֲמַר？他们对他说：糊涂的加利利人，你说的是什么？加利利人喉音念不清楚，所以听不出他要的是骑的驴（חֲמוֹר）、喝的酒（חֲמַר）、穿的羊毛（עֲמַר），还是宰的羔羊（אִימַּר）。这就是加利利人措辞不准的一样样子。

1. 革玛拉Gemara 回到加利利的人，他们措辞是不准的。

2. 这是怎么说呢？

3. 革玛拉Gemara 举几个例：有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，有一个加利利人一路走一路问人说：谁有 אֲמַר？

4. 谁有 אֲמַר？

5. 他们对他说：糊涂的加利利人，你说的是什么？

6. 加利利人喉音念不清楚，所以听不出他要的是骑的驴（חֲמוֹר）、喝的酒（חֲמַר）、穿的羊毛（עֲמַר），还是宰的羔羊（אִימַּר）。

7. 这就是加利利人措辞不准的一样样子。

革玛拉Gemara 再举一例说加利利人措辞不准：有一个妇人本要对邻舍说「你来，我给你奶吃」（תָּאִי דְּאוֹכְלִיךְ חֲלָבָא），只因字咬得不清，说出来却成了「我的邻舍，愿母狮吃了你」（תּוֹכְלִיךְ לָבִיא）。

1. 革玛拉Gemara 再举一例说加利利人措辞不准：有一个妇人本要对邻舍说「你来，我给你奶吃」（תָּאִי דְּאוֹכְלִיךְ חֲלָבָא），只因字咬得不清，说出来却成了「我的邻舍，愿母狮吃了你」（תּוֹכְלִיךְ לָבִיא）。

革玛拉Gemara 再举一例说加利利人不学无礼：有一个妇人到审判官面前，本要说「我主我尊」（מָרִי כִּירִי，那个字用 库夫kuf），我有一块木板，被人偷了去（טַבְלָא הֲוָית לִי וּגְנַבוּהָ מִנַּאי）。她说出来却成了：我主我奴（מָרִי כִּירִי，那个字用 卡弗kaf），我有一根梁木，他们把你从我这里偷了去（טַפְלָא הֲוָית לִי וּגְנַבוּךְ מִין）。那梁木还那样长，把你吊在上头，你的脚还够不着地。

1. 革玛拉Gemara 再举一例说加利利人不学无礼：有一个妇人到审判官面前，本要说「我主我尊」（מָרִי כִּירִי，那个字用 库夫kuf），我有一块木板，被人偷了去（טַבְלָא הֲוָית לִי וּגְנַבוּהָ מִנַּאי）。

2. 她说出来却成了：我主我奴（מָרִי כִּירִי，那个字用 卡弗kaf），我有一根梁木，他们把你从我这里偷了去（טַפְלָא הֲוָית לִי וּגְנַבוּךְ מִין）。

3. 那梁木还那样长，把你吊在上头，你的脚还够不着地。

加利利人的话既显出不学无礼，革玛拉Gemara 就举犹大地的人与众贤者措辞机巧的例：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 家的使女说话隐晦、用讳饰之辞或谜语的时候，是这样说的：舀酒的勺子已经磕着瓮底了。叫鹰飞回巢里去罢——就是说叫门生们回家去，酒没有了。

1. 加利利人的话既显出不学无礼，革玛拉Gemara 就举犹大地的人与众贤者措辞机巧的例：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 家的使女说话隐晦、用讳饰之辞或谜语的时候，是这样说的：舀酒的勺子已经磕着瓮底了。

2. 叫鹰飞回巢里去罢——就是说叫门生们回家去，酒没有了。

拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 要留他们坐着的时候，她就对他们说：我们再起开一个瓮的塞子，叫勺子在瓮里浮着，像船行在海上一样。

1. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 要留他们坐着的时候，她就对他们说：我们再起开一个瓮的塞子，叫勺子在瓮里浮着，像船行在海上一样。

革玛拉Gemara 又记着：拉比约西·巴尔·阿西扬Rabbi Yosei bar Asyan 说隐晦之语的时候，是这样说的：给我预备「牛在审判中，在贫山上」。他的法子是把希伯来字译作亚兰字、把亚兰字译作希伯来字，再拼成新词。「牛」亚兰语作 שׁוֹר；「审判」作 מִשְׁפָּט。两下拼起来，成了 תְּרָדִין，就是甜菜。「山」希伯来语作 הַר，他们念作 חַר；「贫」作 דַּל。两下合起来，正拼作 חַרְדָּל，就是芥末。这样，拉比约西·巴尔·阿西扬Rabbi Yosei bar Asyan 所要的是芥末拌甜菜。

1. 革玛拉Gemara 又记着：拉比约西·巴尔·阿西扬Rabbi Yosei bar Asyan 说隐晦之语的时候，是这样说的：给我预备「牛在审判中，在贫山上」。

2. 他的法子是把希伯来字译作亚兰字、把亚兰字译作希伯来字，再拼成新词。

3. 「牛」亚兰语作 שׁוֹר；「审判」作 מִשְׁפָּט。

4. 两下拼起来，成了 תְּרָדִין，就是甜菜。

5. 「山」希伯来语作 הַר，他们念作 חַר；「贫」作 דַּל。

6. 两下合起来，正拼作 חַרְדָּל，就是芥末。

7. 这样，拉比约西·巴尔·阿西扬Rabbi Yosei bar Asyan 所要的是芥末拌甜菜。

他要打听客店的时候，就这样说：这里这个人是生的，这是什么好处呢？「这里这个人是生的」也是照样逐字译过来再拼成的：「人」希伯来语作 גְּבַר，「这里」作 פּוּם，「这」作 דֵּין，「生」作 חַי。合起来听着就是 אוּשְׁפִּיזִיכְנָא，就是客店的主人（依 拉比奴·哈纳内尔Rabbeinu Ḥananel 之解）。换句话说，拉比约西·巴尔·阿西扬Rabbi Yosei bar Asyan 是在打听那客店的主人。

1. 他要打听客店的时候，就这样说：这里这个人是生的，这是什么好处呢？

2. 「这里这个人是生的」也是照样逐字译过来再拼成的：「人」希伯来语作 גְּבַר，「这里」作 פּוּם，「这」作 דֵּין，「生」作 חַי。

3. 合起来听着就是 אוּשְׁפִּיזִיכְנָא，就是客店的主人（依 拉比奴·哈纳内尔Rabbeinu Ḥananel 之解）。

4. 换句话说，拉比约西·巴尔·阿西扬Rabbi Yosei bar Asyan 是在打听那客店的主人。

拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说隐晦之语的时候，是这样说的：把炭弄成 香橼etrog 的颜色，把那金色的敲开——就是把炭摊开，炭烧红了正如金子；再给我预备两个「暗中报信的」，就是公鸡，天还黑着就报晓。也有人传作略不同的一样：叫他们在那上头、就是在炭上，给我烤两个「暗中报信的」。

1. 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说隐晦之语的时候，是这样说的：把炭弄成 香橼etrog 的颜色，把那金色的敲开——就是把炭摊开，炭烧红了正如金子；再给我预备两个「暗中报信的」，就是公鸡，天还黑着就报晓。

2. 也有人传作略不同的一样：叫他们在那上头、就是在炭上，给我烤两个「暗中报信的」。

众拉比也照样机巧地对 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说：请你指给我们（הַצְפִּינֵנוּ），拉比埃莱Rabbi Elai 藏（צָפוּן）在哪里，我们不知他的去处。他对他们说：他与那「后来的」（אַחֲרוֹנִית）、「亚伦家的」（אַהֲרוֹנִית）女子欢乐；她「活泼」（עֵירָנִית），叫他「不得睡」（וְהִנְעִירַתּוּ）。

1. 众拉比也照样机巧地对 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说：请你指给我们（הַצְפִּינֵנוּ），拉比埃莱Rabbi Elai 藏（צָפוּן）在哪里，我们不知他的去处。

2. 他对他们说：他与那「后来的」（אַחֲרוֹנִית）、「亚伦家的」（אַהֲרוֹנִית）女子欢乐；她「活泼」（עֵירָנִית），叫他「不得睡」（וְהִנְעִירַתּוּ）。

这句隐语有两样解法：有人说是指一个妇人，就是他娶了祭司家的少年女子作续弦，是乡下来的，如今他睡着，因为她夜里叫他不得睡。

1. 这句隐语有两样解法：有人说是指一个妇人，就是他娶了祭司家的少年女子作续弦，是乡下来的，如今他睡着，因为她夜里叫他不得睡。

也有人说是指一卷书。「女子」指那一卷；「亚伦家的」含着说那是 圣物Kodashim 部的一卷，所论的是祭司的职事。「后来的」是说那是他新近所习的一课；「活泼」是说那一门难懂。他既通宵温书，如今就睡着了。

1. 也有人说是指一卷书。

2. 「女子」指那一卷；「亚伦家的」含着说那是 圣物Kodashim 部的一卷，所论的是祭司的职事。

3. 「后来的」是说那是他新近所习的一课；「活泼」是说那一门难懂。

4. 他既通宵温书，如今就睡着了。

革玛拉Gemara 接着说：众人对 拉比埃莱Rabbi Elai 说：请你指给我们，拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 藏在哪里，我们不知他在何处。他对他们说：他与那立冠的、就是设立众贤者的 纳西Nasi 商议过，往南（וְהִנְגִּיב）到 米非波设Mephibosheth 那里去了——就是往南方众贤者那里去了，此处以 米非波设Mephibosheth 指他们，那是 扫罗Saul 王的孙子、当时的大贤者。

1. 革玛拉Gemara 接着说：众人对 拉比埃莱Rabbi Elai 说：请你指给我们，拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 藏在哪里，我们不知他在何处。

2. 他对他们说：他与那立冠的、就是设立众贤者的 纳西Nasi 商议过，往南（וְהִנְגִּיב）到 米非波设Mephibosheth 那里去了——就是往南方众贤者那里去了，此处以 米非波设Mephibosheth 指他们，那是 扫罗Saul 王的孙子、当时的大贤者。

既议过众贤者措辞的机巧，革玛拉Gemara 就记着 拉比约书亚·本·哈拿尼雅Rabbi Yehoshua ben Ḥananya 这样说：我生平与人对答，从没有人胜过我，只有一个妇人、一个男童、一个女童。那妇人怎样胜过我呢？有一次我住在一家客店，女主人给我预备豆子。头一天我吃了，一点没剩——按礼本该在盘里留下些的。第二天我又吃了，一点没剩。第三天她把豆子盐放多了，咸得不能吃。我一尝就缩手不吃了。

1. 既议过众贤者措辞的机巧，革玛拉Gemara 就记着 拉比约书亚·本·哈拿尼雅Rabbi Yehoshua ben Ḥananya 这样说：我生平与人对答，从没有人胜过我，只有一个妇人、一个男童、一个女童。

2. 那妇人怎样胜过我呢？

3. 有一次我住在一家客店，女主人给我预备豆子。

4. 头一天我吃了，一点没剩——按礼本该在盘里留下些的。

5. 第二天我又吃了，一点没剩。

6. 第三天她把豆子盐放多了，咸得不能吃。

7. 我一尝就缩手不吃了。

她对我说：我的拉比，你为什么不像前几天那样吃豆子呢？我不愿叫她难堪，就对她说：我白天已经吃过了。她对我说：那你该少吃些饼，留个地方给豆子才是。

1. 她对我说：我的拉比，你为什么不像前几天那样吃豆子呢？

2. 我不愿叫她难堪，就对她说：我白天已经吃过了。

3. 她对我说：那你该少吃些饼，留个地方给豆子才是。

她又对我说：我的拉比，你前几天想必没有在盘里留下剩的，所以今天才留起来。众贤者岂不是说过：炖锅ilpas 里不必留剩的，盘里却要留下些，为的是礼貌（依 托萨福Tosafot 之解）。这就是那妇人胜过 拉比约书亚·本·哈拿尼雅Rabbi Yehoshua ben Ḥananya 的一件。

1. 她又对我说：我的拉比，你前几天想必没有在盘里留下剩的，所以今天才留起来。

2. 众贤者岂不是说过：炖锅ilpas 里不必留剩的，盘里却要留下些，为的是礼貌（依 托萨福Tosafot 之解）。

3. 这就是那妇人胜过 拉比约书亚·本·哈拿尼雅Rabbi Yehoshua ben Ḥananya 的一件。

那女童的一件是怎样呢？有一次我在路上走，那路从一片田里穿过去，我就在上头走。有一个女童对我说：我的拉比，这岂不是一片田么？人不该穿田而过，免得踏坏那里长着的庄稼。我对她说：这岂不是田里踏熟了的一条路、人可以走的么？她对我说：正是你这样的强人踏出来的。换句话说：从前穿这片田本是不许的，单因有你们这等不把禁令放在心上的人，才踏出这一条路来。那女童就这样在辩论上胜过了 拉比约书亚·本·哈拿尼雅Rabbi Yehoshua ben Ḥananya。

1. 那女童的一件是怎样呢？

2. 有一次我在路上走，那路从一片田里穿过去，我就在上头走。

3. 有一个女童对我说：我的拉比，这岂不是一片田么？

4. 人不该穿田而过，免得踏坏那里长着的庄稼。

5. 我对她说：这岂不是田里踏熟了的一条路、人可以走的么？

6. 她对我说：正是你这样的强人踏出来的。

7. 换句话说：从前穿这片田本是不许的，单因有你们这等不把禁令放在心上的人，才踏出这一条路来。

8. 那女童就这样在辩论上胜过了 拉比约书亚·本·哈拿尼雅Rabbi Yehoshua ben Ḥananya。

那男童的一件是怎样呢？有一次我在路上走，看见一个男童坐在岔路口。我对他说：我们走哪一条路进城呢？他对我说：这一条又短又长，那一条又长又短。我就走那又短又长的一条。及至走近那城，我见四围尽是园圃果林，不知从哪条小径穿过去进城。

1. 那男童的一件是怎样呢？

2. 有一次我在路上走，看见一个男童坐在岔路口。

3. 我对他说：我们走哪一条路进城呢？

4. 他对我说：这一条又短又长，那一条又长又短。

5. 我就走那又短又长的一条。

6. 及至走近那城，我见四围尽是园圃果林，不知从哪条小径穿过去进城。

我折回去又遇见那男童，对他说：我儿，你岂不是对我说这一条是短的么？他对我说：我岂不是也对你说它是长的么？我就亲他的头，对他说：以色列啊，你是有福的，从老到少都这样大有智慧。

1. 我折回去又遇见那男童，对他说：我儿，你岂不是对我说这一条是短的么？

2. 他对我说：我岂不是也对你说它是长的么？

3. 我就亲他的头，对他说：以色列啊，你是有福的，从老到少都这样大有智慧。

既议过机巧之言与犹太妇人的智慧，革玛拉Gemara 就记下面这一件：加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 在路上走，遇见 贝鲁莉娅Berurya。他对她说：我们走哪一条路往 吕大Lod 去呢？她对他说：糊涂的加利利人，众贤者岂不是说过「不可与妇人多言」么？你这一问该说得省些才是：往 吕大Lod 走哪条路？

1. 既议过机巧之言与犹太妇人的智慧，革玛拉Gemara 就记下面这一件：加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 在路上走，遇见 贝鲁莉娅Berurya。

2. 他对她说：我们走哪一条路往 吕大Lod 去呢？

3. 她对他说：糊涂的加利利人，众贤者岂不是说过「不可与妇人多言」么？

4. 你这一问该说得省些才是：往 吕大Lod 走哪条路？

革玛拉Gemara 再记 贝鲁莉娅Berurya 的智慧：贝鲁莉娅Berurya 遇见一个门生，诵书的时候只低声念，不肯扬声。

1. 革玛拉Gemara 再记 贝鲁莉娅Berurya 的智慧：贝鲁莉娅Berurya 遇见一个门生，诵书的时候只低声念，不肯扬声。