正 叶四正·4a

——只要那几掌不是不多不少恰好一肘。依 拉瓦Rava 讲得通：那条巴拉伊塔的意思是，杂种的诸肘用张开的掌量，棚的诸肘用压紧的掌量。依 阿巴耶Abaye 却难通。

1. ——只要那几掌不是不多不少恰好一肘。

2. 依 拉瓦Rava 讲得通：那条 《巴拉伊塔》baraita 的意思是，杂种之种的那几肘要用张开的掌量，棚sukka 的那几肘要用压紧的掌量。

3. 只是依 阿巴耶Abaye，就难通了。

革玛拉Gemara 答：阿巴耶Abaye 本可这样回你：把那条巴拉伊塔改一句，作「众贤所题杂种之种的肘，是用六掌的肘量的」——别样的肘不在内。

1. 革玛拉Gemara 答：阿巴耶Abaye 本可这样回你：把那条 《巴拉伊塔》baraita 改一句，作「众贤所题杂种之种的肘，是用六掌的肘量的」——别样的肘不在内。

革玛拉Gemara 举出难处：那条巴拉伊塔的后一半既教说「拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：众贤论杂种之种所题的诸肘，都用六掌的肘量，只要不是用不多不少的掌量」，由此岂不可推出：那位无名的头一位坦拿所说的是一切的肘，不单是杂种那几肘么？

1. 革玛拉Gemara 举出难处。

2. 那条 《巴拉伊塔》baraita 的后一半既教说「拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：众贤论杂种之种所题的诸肘，都用六掌的肘量，只要不是用不多不少的掌量」——

3. 由此岂不可推出：那位无名的头一位 坦拿tanna 所说的是一切的肘，不单是杂种那几肘么？

革玛拉Gemara 答：阿巴耶Abaye 本可这样回你：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 岂不正是与我同一个意思么？我这话本就是依 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意思说的。

1. 革玛拉Gemara 答：阿巴耶Abaye 本可这样回你：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 岂不正是与我同一个意思么？

2. 我这话本就是依 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意思说的。

革玛拉Gemara 说：依 阿巴耶Abaye，大肘小肘这一件必是两位坦拿所争的，因为他那一断单能依 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意思立住。只是依 拉瓦Rava，就一定得说这是两位坦拿所争的么？

1. 革玛拉Gemara 说：依 阿巴耶Abaye，大肘小肘这一件必是两位 坦拿tanna 所争的，因为他那一断单能依 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意思立住。

2. 只是依 拉瓦Rava，就一定得说这是两位 坦拿tanna 所争的么？

革玛拉Gemara 答：未必如此，因为 拉瓦Rava 本可这样回你：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 并不争那位无名的头一位坦拿所教的本旨——众贤所题的诸肘都是六掌的肘；他不过是要教我们这一层：杂种之种的肘不可削小，就是说不可用压紧的掌量。

1. 革玛拉Gemara 答：未必如此，因为 拉瓦Rava 本可这样回你：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 并不争那位无名的头一位 坦拿tanna 所教的本旨——众贤所题的诸肘都是六掌的肘。

2. 他不过是要教我们这一层：杂种之种的肘不可削小，就是说不可用压紧的掌量。

革玛拉Gemara 举出相驳之处：若真如此，他说「杂种之种的肘不可削小」就够了，何必再说「六掌的肘」呢？那一句是要把什么排在外头呢？岂不正是要把棚的肘与巷道的肘排在外头么——那两样是用五掌的肘量的。

1. 革玛拉Gemara 举出相驳之处。

2. 若真如此，他说「杂种之种的肘不可削小」就够了。

3. 那一句「六掌的肘」，是要把什么排在外头呢？

4. 岂不正是要把 棚sukka 的肘与巷道的肘排在外头么——那两样是用五掌的肘量的。

革玛拉Gemara 推开这一说：不是的。拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 那句话，是要把坛基的肘与坛上环边的肘排在外头。坛基是坛最下的一层，高一肘、边宽一肘；环边在坛基以上五肘、离地六肘，宽一肘。那两样的肘是五掌的小肘，这是众人都认的。

1. 革玛拉Gemara 推开这一说。

2. 不是的：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 那句话，是要把坛基的肘与坛上环边的肘排在外头——坛基是坛最下的一层，高一肘、边宽一肘；那环边在坛基以上五肘、离地六肘，宽一肘。

3. 那两样的肘是五掌的小肘，这是众人都认的。

正如经上写着：「坛的尺寸乃是如此：底座高一肘，边宽一肘，四围起边高一虎口，这是坛的座」（以西结书 43:13）。众贤这样讲那一节：「底座高一肘」指坛基；「边宽一肘」指坛上的环边；「四围起边」指坛角、就是坛四角凸出的犄角；「这是坛的座」指立在圣所里头的金坛——那也是用小肘量的。

1. 正如经上写着：「坛的尺寸乃是如此：肘是一肘零一掌。底座高一肘，边宽一肘，四围起边高一虎口，这是坛的座」（以西结书 43:13）。

2. 众贤这样讲那一节：「底座高一肘」，指的是坛基；「边宽一肘」，指的是坛上的环边；「四围起边」，指的是坛角、就是坛四角凸出的犄角；「这是坛的座」，指的是立在圣所里头的金坛——那也是用小肘量的。

既论到量度，革玛拉Gemara 就引 拉夫希亚·巴尔·阿希Rabbi Ḥiyya bar Ashi 说 拉夫Rav 说的一句：托拉里诸诫命的量、并使浸洗不成的隔物之律、并隔断之律，都是从西奈传给摩西的诸条哈拉哈——那几条在成文的托拉里没有根据，乃是按所传的、由神在赐下成文托拉时一并口传给摩西的。

1. 既论到量度，革玛拉Gemara 就引 拉夫希亚·巴尔·阿希Rabbi Ḥiyya bar Ashi 说 拉夫Rav 说的一句：托拉里诸诫命的量、并使浸洗不成的隔物之律、并隔断之律，都是从西奈传给 摩西Moses 的诸条 哈拉哈halakha。

2. 那几条 哈拉哈halakha 在成文的托拉里没有根据，乃是按所传的、由神在赐下成文托拉时一并口传给 摩西Moses 的。

革玛拉Gemara 诘这一说：诸量果真是从西奈传给摩西的一条哈拉哈么？那明明写在托拉里：「那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树，又有橄榄油和蜜」（申命记 8:8）。拉夫哈难Rav Ḥanan 说：这一整节所说的，正是为定托拉里各样哈拉哈的量。

1. 革玛拉Gemara 诘这一说：诸量果真是从西奈传给 摩西Moses 的一条 哈拉哈halakha 么？

2. 那是明明写在托拉里的：「那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树，又有橄榄油和蜜」（申命记 8:8）；拉夫哈难Rav Ḥanan 说：这一整节所说的，正是为定托拉里各样 哈拉哈halakha 的量。

小麦所定的，是人进大麻风之屋须待多久才沾不洁的量。密释纳所学的是：人进那生了大麻风的屋（见利未记 14 章），衣裳搭在肩上、凉鞋与戒指拿在手里的，他与那几样立时都成为不洁。他若是穿着衣裳、脚上穿着凉鞋、指头上戴着戒指，他立时成为不洁，那衣裳凉鞋戒指却仍是洁的，直到他在屋里待够吃半个饼的工夫。那是按麦子饼算的——麦子饼吃得快些——不按大麦饼算；又是按人斜倚着、就着小菜吃算的，那样吃得更快。这正是托拉就小麦所定的一个量。

1. 小麦所定的，是人进大麻风之屋须待多久才沾上不洁的量，正如我们在一条密释纳里学过：人进那生了大麻风的屋（见利未记 14 章），衣裳搭在肩上、凉鞋与戒指拿在手里的，他与那几样——衣裳、凉鞋、戒指——立时都成为不洁。

2. 他若是穿着衣裳、脚上穿着凉鞋、指头上戴着戒指，他立时成为不洁，那衣裳、凉鞋、戒指却仍是洁的，直到他在屋里待够吃半个饼的工夫。

3. 这是按麦子饼算的——麦子饼吃得快些——不按大麦饼算；又是按人斜倚着、就着小菜吃算的，那样吃得更快。

4. 这正是托拉就小麦所定的一个量。

大麦也用来定量，正如密释纳所学：尸首上一块大麦粒大的骨头，摸着或抬着就传不洁，却不藉着帐幕传不洁——那骨头若在屋里，并不使屋里一切器物成为不洁。

1. 大麦也用来定量，正如我们在一条密释纳里学过：尸首上一块大麦粒大的骨头，人摸着它或抬着它就沾上不洁，它却不藉着帐幕传不洁——那骨头若在屋里，并不使屋里一切器物成为不洁。

葡萄树所定的量，是拿细耳人的四分之一 罗格log 酒。拿细耳人本禁喝酒，他若喝了那个量，就当受鞭责。

1. 葡萄树所定的那一个律法上的量，是 拿细耳人nazirite 的四分之一 罗格log 酒。

2. 拿细耳人nazirite 本是禁喝酒的；他若喝了那个量，就当受鞭责。