背 叶四十九背·49b

两说还有一样实在的分别，就是未成年的人可不可以向院里的居民收齐 合界eiruv、存放在其中一家里。照 撒母耳Shmuel 的说法，那不算 合界eiruv，因为未成年的人不能作代办去成就取得；照 拉巴Rabba 的说法，那 合界eiruv 是成的，因为食物本身就替全院的居民定下了共有的居处。

1. 两说还有一样实在的分别，就是未成年的人可不可以向院里的居民收齐 合界eiruv、存放在其中一家里。

2. 照 撒母耳Shmuel 的说法，那不算 合界eiruv，因为未成年的人不能作代办去成就取得；照 拉巴Rabba 的说法，那 合界eiruv 是成的，因为食物本身就替全院的居民定下了共有的居处。

阿巴耶Abaye 对 拉巴Rabba 说：照你「合界eiruv 凭居处管用」的说法有难处，照 撒母耳Shmuel「凭取得管用」的说法也有难处。因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：五个人凑了自己的 合界eiruv，要把这 合界eiruv 挪到别处去、好与另一个院子一同立 合界eiruv 的时候，一个人替众人拿去就是了。这就含着说：取得权利的单是那一个人、别人没有；得着居处的也单是那一个人、别人没有。既是这样，别人怎能倚靠这 合界eiruv 呢？

1. 阿巴耶Abaye 对 拉巴Rabba 说：照你「合界eiruv 凭居处管用」的说法有难处，照 撒母耳Shmuel「凭取得管用」的说法也有难处。

2. 因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：五个人凑了自己的 合界eiruv，要把这 合界eiruv 挪到别处去、好与另一个院子一同立 合界eiruv 的时候，一个人替众人拿去就是了。

3. 这就含着说：取得权利的单是那一个人、别人没有；得着居处的也单是那一个人、别人没有。

4. 既是这样，别人怎能倚靠这 合界eiruv 呢？

拉巴Rabba 对他说：照我的说法不难，照 撒母耳Shmuel 的说法也不难，因为拿 合界eiruv 去的那人是作代办，替众人成就取得、或替众人定下居处。

1. 拉巴Rabba 对他说：照我的说法不难，照 撒母耳Shmuel 的说法也不难，因为拿 合界eiruv 去的那人是作代办，替众人成就取得、或替众人定下居处。

论到上面所议的三个院子，拉巴Rabba 说 拉夫哈马·巴尔·古尔亚Rav Ḥama bar Gurya 说 拉夫Rav 说：哈拉哈halakha 依 拉比西缅Rabbi Shimon 的说法，就是从当中那院往外边任一院搬是许的，反过来也一样；只是外边一院与另一院之间不可相搬。

1. 论到上面所议的三个院子，拉巴Rabba 说 拉夫哈马·巴尔·古尔亚Rav Ḥama bar Gurya 说 拉夫Rav 说：哈拉哈halakha 依 拉比西缅Rabbi Shimon 的说法，就是从当中那院往外边任一院搬是许的，反过来也一样；只是外边一院与另一院之间不可相搬。

人安息日前夕在路上走，天在路上黑了，他素知有一棵树或一道篱笆，离他所在之处二千肘、离他家也是二千肘，他就说：我的居处在那棵树底下——不在他此刻所站之处；这话是不算数的，因为他并没有定下一个准地方作居处。

1. 人安息日前夕在路上走，天在路上黑了，他素知有一棵树或一道篱笆，离他所在之处二千肘、离他家也是二千肘，他就说：我的居处在那棵树底下——不在他此刻所站之处；这话是不算数的，因为他并没有定下一个准地方作居处。

他若说：我的居处在那树的干上，他就在那里定了居处，因此可以从所站之处走到二千肘外的树干，再从树干走到自己家、又是二千肘。这样，他天黑以后一共走了四千肘。

1. 他若说：我的居处在那树的干上，他就在那里定了居处，因此可以从所站之处走到二千肘外的树干，再从树干走到自己家、又是二千肘。

2. 这样，他天黑以后一共走了四千肘。

人若素来不知有树、也不知有别样显眼的地物，又或他不通这条 哈拉哈halakha、不晓得居处可以隔远定下，就说：我的居处就在我此刻所站之处；那么他人在那里，就为自己取得各方各走二千肘的权。

1. 人若素来不知有树、也不知有别样显眼的地物，又或他不通这条 哈拉哈halakha、不晓得居处可以隔远定下，就说：我的居处就在我此刻所站之处；那么他人在那里，就为自己取得各方各走二千肘的权。

这二千肘怎样量法，是坦拿人相争的一件。这几肘是按圆量的，就是画一个半径二千肘的圆——这是 拉比哈尼纳·本·安提格诺斯Rabbi Ḥanina ben Antigenos 的说法。众拉比却说：是按方量的，就是画一块方板，每边四千肘，好叫他多得那四角。他从当中也可以走到方的四角，约有二千八百肘。

1. 这二千肘怎样量法，是坦拿人相争的一件。

2. 这几肘是按圆量的，就是画一个半径二千肘的圆——这是 拉比哈尼纳·本·安提格诺斯Rabbi Ḥanina ben Antigenos 的说法。

3. 众拉比却说：是按方量的，就是画一块方板，每边四千肘，好叫他多得那四角。

4. 他从当中也可以走到方的四角，约有二千八百肘。

众贤者所说「穷人用自己的脚立 合界eiruv」，就是这个意思：人若没有立 合界eiruv 所需的饼，可以走到自己安息日之界内的任一处，说：这是我的居处；他的安息日之界就从那一点量起。拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：这一层从宽，我们单为穷人立，就是没有两顿饭食的人。有饼的人却只可用饼定居处。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：这一层从宽，穷人富人都有分。众贤者所以说人用饼立 合界eiruv，原是要为富人从宽，免得他自己劳动、出去用脚立。他尽可以打发一个代办替他把饼放到那一处去。这却并不废掉他亲自到那一处、不用饼而定居处这一条路。

1. 众贤者所说「穷人用自己的脚立 合界eiruv」，就是这个意思：人若没有立 合界eiruv 所需的饼，可以走到自己安息日之界内的任一处，说：这是我的居处；他的安息日之界就从那一点量起。

2. 拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：这一层从宽，我们单为穷人立，就是没有两顿饭食的人。

3. 有饼的人却只可用饼定居处。

4. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：这一层从宽，穷人富人都有分。

5. 众贤者所以说人用饼立 合界eiruv，原是要为富人从宽，免得他自己劳动、出去用脚立。

6. 他尽可以打发一个代办替他把饼放到那一处去。

7. 这却并不废掉他亲自到那一处、不用饼而定居处这一条路。

我们在密释纳里学过：人若说自己的居处在某棵树底下、却没有指明确在哪一点，这话是不算数的。革玛拉Gemara 问：「不算数」到底是什么意思呢？

1. 我们在密释纳里学过：人若说自己的居处在某棵树底下、却没有指明确在哪一点，这话是不算数的。

2. 革玛拉Gemara 问：「不算数」到底是什么意思呢？

拉夫Rav 说：这话一概不算数，他哪里也没有定成居处，连那树底下也不可去。他既没有指明一个准地方，就不能在那树底下定成居处。他既有意在此刻所站之处以外定居处，也就不能在此刻所站之处定成居处。所以他从所站之处起，走不过四肘。

1. 拉夫Rav 说：这话一概不算数，他哪里也没有定成居处，连那树底下也不可去。

2. 他既没有指明一个准地方，就不能在那树底下定成居处。

3. 他既有意在此刻所站之处以外定居处，也就不能在此刻所站之处定成居处。

4. 所以他从所站之处起，走不过四肘。

撒母耳Shmuel 却说：这话不算数，是就回家说的——他家若在那树以外二千肘；至于那树底下，只要树冠整个都在他此刻所在之处二千肘之内，他是可以去的。

1. 撒母耳Shmuel 却说：这话不算数，是就回家说的——他家若在那树以外二千肘；至于那树底下，只要树冠整个都在他此刻所在之处二千肘之内，他是可以去的。

我们在密释纳里学的「他没有定成居处」，意思是那树底下一块地在律上的分位就如同赶驴的与赶骆驼的一样——赶驴的在后头催，赶骆驼的在前头牵，那树就两头都拉着他。他既没有指明哪一点作居处，那树底下随哪一处都可能是他定居处的地方。

1. 我们在密释纳里学的「他没有定成居处」，意思是那树底下一块地在律上的分位就如同赶驴的与赶骆驼的一样——赶驴的在后头催，赶骆驼的在前头牵，那树就两头都拉着他。

2. 他既没有指明哪一点作居处，那树底下随哪一处都可能是他定居处的地方。

所以他若要从树的北边量二千肘、看自己回不回得了家，因为他定居处的准地方不明，就从严从南边替他量。照样，他若要从南边量到家的路程，就从北边替他量。

1. 所以他若要从树的北边量二千肘、看自己回不回得了家，因为他定居处的准地方不明，就从严从南边替他量。

2. 照样，他若要从南边量到家的路程，就从北边替他量。