正 叶四十六正·46a

革玛拉Gemara 提一难：那水先前若不是如今这个形状，它就更该算作节期当日 新生之物nolad、就是新生出来的东西了，这样反倒禁人搬它。凡在安息日或节期当日生出、或在那时才成了如今形状的东西，都算作 禁动之物muktze，安息日与节期都不可上手动它。

1. 革玛拉Gemara 提一难：那水先前若不是如今这个形状，它就更该算作节期当日 新生之物nolad、就是新生出来的东西了，这样反倒禁人搬它。

2. 凡在安息日或节期当日生出、或在那时才成了如今形状的东西，都算作 禁动之物muktze，安息日与节期都不可上手动它。

倒不如说：云里的水常在流动，所以不在那里定居处。革玛拉Gemara 说：你既得了这个答法，大洋okeyanos 那一层也就不难了，因为洋里的水也是常在流动的。并且有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：流动的江河、涌流的泉源，都如同众人的脚一样，因为它们的水并不在哪一处定居处。云与海也照这一条办。

1. 倒不如说：云里的水常在流动，所以不在那里定居处。

2. 革玛拉Gemara 说：你既得了这个答法，大洋okeyanos 那一层也就不难了，因为洋里的水也是常在流动的。

3. 并且有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：流动的江河、涌流的泉源，都如同众人的脚一样，因为它们的水并不在哪一处定居处。

4. 云与海也照这一条办。

拉比雅各·巴尔·伊迪Rabbi Ya'akov bar Idi 说 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：哈拉哈halakha 依 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 的说法定，就是安息日起首时睡着的人可以各方各走二千肘。拉比泽拉Rabbi Zeira 对 拉比雅各·巴尔·伊迪Rabbi Ya'akov bar Idi 说：这条 哈拉哈halakha 是你亲耳从 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 听来明说的呢，还是你从他别处所断的话里推出来的？拉比雅各·巴尔·伊迪Rabbi Ya'akov bar Idi 对他说：是我亲耳从他听来明说的。

1. 拉比雅各·巴尔·伊迪Rabbi Ya'akov bar Idi 说 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 说：哈拉哈halakha 依 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 的说法定，就是安息日起首时睡着的人可以各方各走二千肘。

2. 拉比泽拉Rabbi Zeira 对 拉比雅各·巴尔·伊迪Rabbi Ya'akov bar Idi 说：这条 哈拉哈halakha 是你亲耳从 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 听来明说的呢，还是你从他别处所断的话里推出来的？

3. 拉比雅各·巴尔·伊迪Rabbi Ya'akov bar Idi 对他说：是我亲耳从他听来明说的。

革玛拉Gemara 问：这一断本可从哪一条教训里推出来呢？革玛拉Gemara 讲明：从 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 所说的这句：论到 合界eiruv，哈拉哈halakha 依从宽的那一说。

1. 革玛拉Gemara 问：这一断本可从哪一条教训里推出来呢？

2. 革玛拉Gemara 讲明：从 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 所说的这句：论到 合界eiruv，哈拉哈halakha 依从宽的那一说。

革玛拉Gemara 问：两句何必都要呢？拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 何必既说那条通断——论到 合界eiruv，哈拉哈halakha 依从宽的那一说——又就这一件另说 哈拉哈halakha 依 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 的说法呢？

1. 革玛拉Gemara 问：两句何必都要呢？

2. 拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 何必既说那条通断——论到 合界eiruv，哈拉哈halakha 依从宽的那一说——又就这一件另说 哈拉哈halakha 依 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 的说法呢？

拉比泽拉Rabbi Zeira 说：两断都少不得。他若单告诉我们 哈拉哈halakha 依 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 的说法，我就要说：不拘这是从宽——睡着的人也定居处、可以各方各走二千肘——还是从严——无主的器皿也定居处、只可从那处搬开二千肘——都一概依他。所以他又教我们说：论到 合界eiruv，哈拉哈halakha 依从宽的那一说；这样，单在从宽的时候才依 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri。

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：两断都少不得。他若单告诉我们 哈拉哈halakha 依 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 的说法，我就要说：不拘这是从宽——睡着的人也定居处、可以各方各走二千肘——还是从严——无主的器皿也定居处、只可从那处搬开二千肘——都一概依他。

2. 所以他又教我们说：论到 合界eiruv，哈拉哈halakha 依从宽的那一说；这样，单在从宽的时候才依 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri。

革玛拉Gemara 问：那就让他单说「论到 合界eiruv，哈拉哈halakha 依从宽的那一说」好了。「哈拉哈halakha 依 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 的说法」这一句何必要呢？

1. 革玛拉Gemara 问：那就让他单说「论到 合界eiruv，哈拉哈halakha 依从宽的那一说」好了。

2. 「哈拉哈halakha 依 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 的说法」这一句何必要呢？

革玛拉Gemara 答：这一断也少不得。他若单告诉我们「论到 合界eiruv，哈拉哈halakha 依从宽的那一说」，你心里或者要想：这话单用在一位与一位相争、或几位与几位相争的地方。至于一位持从宽的说法、对着几位持从严的说法，你或者要说我们不依他。所以他必得说明：哈拉哈halakha 依 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 的说法，虽然他是与众拉比相争的。

1. 革玛拉Gemara 答：这一断也少不得。他若单告诉我们「论到 合界eiruv，哈拉哈halakha 依从宽的那一说」，你心里或者要想：这话单用在一位与一位相争、或几位与几位相争的地方。

2. 至于一位持从宽的说法、对着几位持从严的说法，你或者要说我们不依他。

3. 所以他必得说明：哈拉哈halakha 依 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 的说法，虽然他是与众拉比相争的。

拉瓦Rava 对 阿巴耶Abaye 说：合界eiruvin 的律例既是拉比所立的，我又有什么缘故要分别「一位与一位相争」和「一位与几位相争」呢？

1. 拉瓦Rava 对 阿巴耶Abaye 说：合界eiruvin 的律例既是拉比所立的，我又有什么缘故要分别「一位与一位相争」和「一位与几位相争」呢？

拉夫帕帕Rav Pappa 对 拉瓦Rava 说：论到拉比之律，「一位与一位相争」和「一位与几位相争」当真没有分别么？

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 对 拉瓦Rava 说：论到拉比之律，「一位与一位相争」和「一位与几位相争」当真没有分别么？

我们岂不是在一段密释纳里学过：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：妇人凡过了三个当来的经期而没有见血的，就推定她不再行经了。她此后若见了血，只从她自验、看见有下血的时候起算作因经血不洁，不必往前追算二十四小时。众拉比却以为：这条 哈拉哈halakha 单用在老妇或产后的妇人身上——她们停经本是常理——却不用在寻常的少年妇人身上，纵然她过了三个经期没有见血。

1. 我们岂不是在一段密释纳里学过：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：妇人凡过了三个当来的经期而没有见血的，就推定她不再行经了。

2. 她此后若见了血，只从她自验、看见有下血的时候起算作因经血不洁，不必往前追算二十四小时。

3. 众拉比却以为：这条 哈拉哈halakha 单用在老妇或产后的妇人身上——她们停经本是常理——却不用在寻常的少年妇人身上，纵然她过了三个经期没有见血。

并且有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：曾有一件事，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 断说 哈拉哈halakha 依 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的说法。后来他想起 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的同侪在这一件上与他相争、自己像是断错了，却仍说：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 是急难之时可以倚靠的。

1. 并且有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：曾有一件事，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 断说 哈拉哈halakha 依 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的说法。

2. 后来他想起 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的同侪在这一件上与他相争、自己像是断错了，却仍说：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 是急难之时可以倚靠的。

革玛拉Gemara 说：「后来他想起」是什么意思呢？你若说这是指他想起 哈拉哈halakha 并不依 拉比以利亚撒Rabbi Elazar、乃是依众拉比的说法，那么 哈拉哈halakha 既已断定不依他，他怎能连急难之时也照他断呢？

1. 革玛拉Gemara 说：「后来他想起」是什么意思呢？

2. 你若说这是指他想起 哈拉哈halakha 并不依 拉比以利亚撒Rabbi Elazar、乃是依众拉比的说法，那么 哈拉哈halakha 既已断定不依他，他怎能连急难之时也照他断呢？

倒不如说：这一件上 哈拉哈halakha 本没有断过，既没有断依 拉比以利亚撒Rabbi Elazar，也没有断依众拉比。他后来想起与 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 相争的不是一位、乃是几位，却仍说：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 是急难之时可以倚靠的。这就显出：连拉比所立的断例——如妇人是否往前追算作不洁这一类——也仍有分别「一位与一位相争」和「一位与几位相争」的余地。

1. 倒不如说：这一件上 哈拉哈halakha 本没有断过，既没有断依 拉比以利亚撒Rabbi Elazar，也没有断依众拉比。

2. 他后来想起与 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 相争的不是一位、乃是几位，却仍说：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 是急难之时可以倚靠的。

3. 这就显出：连拉比所立的断例——如妇人是否往前追算作不洁这一类——也仍有分别「一位与一位相争」和「一位与几位相争」的余地。

拉夫梅沙尔希亚Rav Mesharshiya 对 拉瓦Rava 说，也有人说这话是 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 对 拉瓦Rava 说的：论到拉比之律，「一位与一位相争」和「一位与几位相争」当真没有分别么？

1. 拉夫梅沙尔希亚Rav Mesharshiya 对 拉瓦Rava 说，也有人说这话是 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 对 拉瓦Rava 说的：论到拉比之律，「一位与一位相争」和「一位与几位相争」当真没有分别么？

岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：人若得着近报、知道自己一位至亲死了，就要守那七日重丧的一切规矩，也要守三十日的规矩。他若得着的是远报，就只守一日的丧。

1. 岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：人若得着近报、知道自己一位至亲死了，就要守那七日重丧的一切规矩，也要守三十日的规矩。

2. 他若得着的是远报，就只守一日的丧。

怎样算近报，怎样算远报呢？信若在至亲去世后三十日之内到的，算作近报；过了三十日才到的，算作远报——这是 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的说法。众拉比却说：不拘是近报是远报，居丧的至亲都要守七日的丧和三十日的规矩。

1. 怎样算近报，怎样算远报呢？

2. 信若在至亲去世后三十日之内到的，算作近报；过了三十日才到的，算作远报——这是 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的说法。

3. 众拉比却说：不拘是近报是远报，居丧的至亲都要守七日的丧和三十日的规矩。

并且 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：凡你见一位持从宽、几位持从严的地方，哈拉哈halakha 都依从严那几位的话，因为他们是多数；单单这一处是例外——拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的说法虽宽、众拉比的说法虽严，哈拉哈halakha 却依 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的说法。

1. 并且 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：凡你见一位持从宽、几位持从严的地方，哈拉哈halakha 都依从严那几位的话，因为他们是多数；单单这一处是例外——拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的说法虽宽、众拉比的说法虽严，哈拉哈halakha 却依 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的说法。

并且 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 撒母耳Shmuel 所执相同，因为 撒母耳Shmuel 说过：论到居丧的规矩，哈拉哈halakha 依从宽的那一说；就是说凡在丧仪上有争的地方，哈拉哈halakha 都依从宽的那一说。

1. 并且 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 撒母耳Shmuel 所执相同，因为 撒母耳Shmuel 说过：论到居丧的规矩，哈拉哈halakha 依从宽的那一说；就是说凡在丧仪上有争的地方，哈拉哈halakha 都依从宽的那一说。

革玛拉Gemara 从这里推说：单单在居丧的规矩上众贤者才从宽，至于别样 哈拉哈halakha，纵是拉比之律，仍是分别「一位与一位相争」和「一位与几位相争」的。既是这样，拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 明说 哈拉哈halakha 依 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 的说法，就办得好；他虽是一位持从宽的、与众拉比相争，仍当依他。

1. 革玛拉Gemara 从这里推说：单单在居丧的规矩上众贤者才从宽，至于别样 哈拉哈halakha，纵是拉比之律，仍是分别「一位与一位相争」和「一位与几位相争」的。

2. 既是这样，拉比约书亚·本·利未Rabbi Yehoshua ben Levi 明说 哈拉哈halakha 依 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 的说法，就办得好；他虽是一位持从宽的、与众拉比相争，仍当依他。