背 叶四十三背·43b

只是平常日子他一概不可喝酒，恐怕弥赛亚已经来了而他还没有得着信。

1. 只是平常日子他一概不可喝酒，恐怕弥赛亚已经来了而他还没有得着信。

革玛拉Gemara 讲明：你若说安息日之界通到十掌以上，那么他安息日与节期可以喝酒才讲得通——因为那几日弥赛亚断不至从安息日之界以外来。可你若说安息日之界不通到十掌以上，他安息日与节期何以就可以喝酒呢？

1. 革玛拉Gemara 讲明：你若说安息日之界通到十掌以上，那么他安息日与节期可以喝酒才讲得通——因为那几日弥赛亚断不至从安息日之界以外来。

2. 可你若说安息日之界不通到十掌以上，他安息日与节期何以就可以喝酒呢？

革玛拉Gemara 答：那里不同，因为经上说：「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲」（玛拉基书 3:23–24）。这一句教人：以利亚必在弥赛亚来到的前一日来。以利亚既没有前一日来，弥赛亚今日就不来，所以他可以喝。

1. 革玛拉Gemara 答：那里不同，因为经上说：「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲」（玛拉基书 3:23–24）。

2. 这一句教人：以利亚必在弥赛亚来到的前一日来。

3. 以利亚既没有前一日来，弥赛亚今日就不来，所以他可以喝。

革玛拉Gemara 驳这个讲法：若是这样，平常日子他也当天天都可以喝酒，因为以利亚前一日并没有来。所以平常日子所以禁，缘故必是：我们说以利亚或已到了大公会那里，只是还没有传开、成了众人所知的事。照样，这里我们也当说：以利亚或已在前一日、就是安息日或节期前夕，到了大公会那里。

1. 革玛拉Gemara 驳这个讲法：若是这样，平常日子他也当天天都可以喝酒，因为以利亚前一日并没有来。

2. 所以平常日子所以禁，缘故必是：我们说以利亚或已到了大公会那里，只是还没有传开、成了众人所知的事。

3. 照样，这里我们也当说：以利亚或已在前一日、就是安息日或节期前夕，到了大公会那里。

革玛拉Gemara 答：早已应许了以色列人：以利亚不在安息日前夕、也不在节期前夕来，免得添搅扰——只怕众人出去迎他，来不及办完那圣日一切当预备的。

1. 革玛拉Gemara 答：早已应许了以色列人：以利亚不在安息日前夕、也不在节期前夕来，免得添搅扰——只怕众人出去迎他，来不及办完那圣日一切当预备的。

革玛拉Gemara 说：你心里或以为：以利亚既因搅扰之故不在安息日前夕来，弥赛亚也就不在那时来；若是这样，他安息日前夕也当可以喝酒。只是这个推法当撤回：不来的单是以利亚，弥赛亚自己倒可以来——因为弥赛亚一来，万民都要服事以色列人，帮他们预备安息日一切所需的。

1. 革玛拉Gemara 说：你心里或以为：以利亚既因搅扰之故不在安息日前夕来，弥赛亚也就不在那时来；若是这样，他安息日前夕也当可以喝酒。

2. 只是这个推法当撤回：不来的单是以利亚，弥赛亚自己倒可以来——因为弥赛亚一来，万民都要服事以色列人，帮他们预备安息日一切所需的。

革玛拉Gemara 提一难：那么安息日次日他也当可以喝酒，因为以利亚既不能在安息日来，弥赛亚就不在次日来。我们何不从这里断定安息日之界不通到十掌以上呢——因为安息日之界若通到十掌以上，那么安息日次日他就当可以喝酒，因为以利亚不能在安息日来。

1. 革玛拉Gemara 提一难：那么安息日次日他也当可以喝酒，因为以利亚既不能在安息日来，弥赛亚就不在次日来。

2. 我们何不从这里断定安息日之界不通到十掌以上呢——因为安息日之界若通到十掌以上，那么安息日次日他就当可以喝酒，因为以利亚不能在安息日来。

革玛拉Gemara 答：这一位 坦拿tanna 于「十掌以上有没有安息日之界」本是未定的。所以他论安息日次日就从严断了。

1. 革玛拉Gemara 答：这一位 坦拿tanna 于「十掌以上有没有安息日之界」本是未定的。

2. 所以他论安息日次日就从严断了。

革玛拉Gemara 提一问：那许拿细耳之愿的人，是几时起来许的呢？你若说他是平常日子起来许的，那么拿细耳之愿既已生效，安息日怎能来把它废了呢？拿细耳之愿断不能今日生效、明日就废；一生了效，就在他所许的整段日子里一直生效。

1. 革玛拉Gemara 提一问：那许拿细耳之愿的人，是几时起来许的呢？

2. 你若说他是平常日子起来许的，那么拿细耳之愿既已生效，安息日怎能来把它废了呢？

3. 拿细耳之愿断不能今日生效、明日就废；一生了效，就在他所许的整段日子里一直生效。

所以那必是他安息日起来许的，或是节期起来许的；惟那一日他可以喝酒，因为弥赛亚不来；从那日以后他就不可喝酒了——因为那愿一在平常日子生了效，从那时起就一直生效，连安息日与节期也是一样。

1. 所以那必是他安息日起来许的，或是节期起来许的；惟那一日他可以喝酒，因为弥赛亚不来；从那日以后他就不可喝酒了——因为那愿一在平常日子生了效，从那时起就一直生效，连安息日与节期也是一样。

密释纳里教说：有一次安息日前夕，他们直到天黑以后才进港，就问 拉班迦玛列Rabban Gamliel 可否下船。他对他们说可以下船，因为他看着，知道天黑以先他们已进了城界之内，所以可以在全城走动。

1. 密释纳里教说：有一次安息日前夕，他们直到天黑以后才进港，就问 拉班迦玛列Rabban Gamliel 可否下船。

2. 他对他们说可以下船，因为他看着，知道天黑以先他们已进了城界之内，所以可以在全城走动。

为讲明这一件，革玛拉Gemara 引一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的：拉班迦玛列Rabban Gamliel 有一根特制的管，他从那管里望出去，在陆上能看二千肘，在海上也能量出相当的二千肘。

1. 为讲明这一件，革玛拉Gemara 引一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的：拉班迦玛列Rabban Gamliel 有一根特制的管，他从那管里望出去，在陆上能看二千肘，在海上也能量出相当的二千肘。

通常人若要知道一个谷有多深，可以拿这样一根管来望，就知道那谷的深浅了。

1. 通常人若要知道一个谷有多深，可以拿这样一根管来望，就知道那谷的深浅了。

革玛拉Gemara 又引一段论量法的话：人若要知道一棵棕树有多高、又不愿真爬上去量，可以量自己的身量、自己影子的长、并那棕树影子的长，按比例算一算，就知道那棕树的高了。

1. 革玛拉Gemara 又引一段论量法的话：人若要知道一棵棕树有多高、又不愿真爬上去量，可以量自己的身量、自己影子的长、并那棕树影子的长，按比例算一算，就知道那棕树的高了。

革玛拉Gemara 又引一条相关的法子：人若为敬重死者、不愿野兽卧在坟的荫下，可以在白日第四时之末、约上午十点、日头正烈而荫下正凉、野兽开始寻荫的时候，把一根苇插在地上。他看那苇的影子往哪一边斜，就把墓石一上一下地斜过来，直到寻着一个角度、那时候不投下影子；如此白日炎热之时野兽就不来卧在坟上了。

1. 革玛拉Gemara 又引一条相关的法子：人若为敬重死者、不愿野兽卧在坟的荫下，可以在白日第四时之末、约上午十点、日头正烈而荫下正凉、野兽开始寻荫的时候，把一根苇插在地上。

2. 他看那苇的影子往哪一边斜，就把墓石一上一下地斜过来，直到寻着一个角度、那时候不投下影子；如此白日炎热之时野兽就不来卧在坟上了。

革玛拉Gemara 记着：拉夫哈尼莱之子尼希米Neḥemya, son of Rav Ḥanilai 有一次专心研习，竟不觉自己走出了安息日之界。拉夫希斯达Rav Ḥisda 对 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：你的门生尼希米在难处——他在安息日之界以外，进不来了。我们能为他怎样办呢？

1. 革玛拉Gemara 记着：拉夫哈尼莱之子尼希米Neḥemya, son of Rav Ḥanilai 有一次专心研习，竟不觉自己走出了安息日之界。

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 对 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：你的门生尼希米在难处——他在安息日之界以外，进不来了。

3. 我们能为他怎样办呢？

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他说：给他立一道人作的隔断——就是那几个许出去到那里的人排成人墙；他就可以从其中走过来，如此回到安息日之界以内。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他说：给他立一道人作的隔断——就是那几个许出去到那里的人排成人墙；他就可以从其中走过来，如此回到安息日之界以内。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 坐在 拉瓦Rava 后头，拉瓦Rava 坐在 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 面前的头一排。拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 对 拉瓦Rava 说：拉夫希斯达Rav Ḥisda 论尼希米的难处向 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 所提的，究竟是哪一疑呢？

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 坐在 拉瓦Rava 后头，拉瓦Rava 坐在 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 面前的头一排。

2. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 对 拉瓦Rava 说：拉夫希斯达Rav Ḥisda 论尼希米的难处向 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 所提的，究竟是哪一疑呢？

革玛拉Gemara 讲明：你若说我们所议的是那样一件——尼希米与安息日之界之间那一段，可以由几个立过 合界eiruv、因而许出界的人站满、为尼希米立成人墙——那么可以说他所提的一疑是：所断的 哈拉哈halakha 依 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思么？那一位说，人纵没有在安息日以先、天还亮着的时候在那围地之内定居处，也可以在整片围地里走动；照样，这样一道人作的隔断也当如此。

1. 革玛拉Gemara 讲明：你若说我们所议的是那样一件——尼希米与安息日之界之间那一段，可以由几个立过 合界eiruv、因而许出界的人站满、为尼希米立成人墙——那么可以说他所提的一疑是：所断的 哈拉哈halakha 依 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思么？那一位说，人纵没有在安息日以先、天还亮着的时候在那围地之内定居处，也可以在整片围地里走动；照样，这样一道人作的隔断也当如此。