正 叶四十三正·43a

——因为那两旁本是为挡水作的；就是说船壁并不是为把船作成住处而立，乃是为护它不进水。所以它们没有「为居住而立之隔断」的分位。

1. ——因为那两旁本是为挡水作的；就是说船壁并不是为把船作成住处而立，乃是为护它不进水。

2. 所以它们没有「为居住而立之隔断」的分位。

革玛拉Gemara 问：拉巴Rabba 何以不照 拉比泽拉Rabbi Zeira 的意思说呢？革玛拉Gemara 答：论行着的船，众人——连 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva——都说人可以在全船走动。他们所争的单是停住的船。拉班迦玛列Rabban Gamliel 以为船壁算作有效的隔断，拉比约书亚Rabbi Yehoshua 不以为然。

1. 革玛拉Gemara 问：拉巴Rabba 何以不照 拉比泽拉Rabbi Zeira 的意思说呢？

2. 革玛拉Gemara 答：论行着的船，众人——连 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva——都说人可以在全船走动。

3. 他们所争的单是停住的船。

4. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 以为船壁算作有效的隔断，拉比约书亚Rabbi Yehoshua 不以为然。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：密释纳的字句也正合这一层——众 坦拿tanna 论行着的船并不相争。革玛拉Gemara 问：这从哪里推得出来呢？从所教的这一句：有一次这几位贤者从 培兰达尔辛Pelandarsin 回来，他们的船安息日在海上开行，把他们载出了安息日之界。拉班迦玛列Rabban Gamliel 与 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 在全船走动，拉比约书亚Rabbi Yehoshua 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 却不出四肘，因为他们要待自己严些。

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：密释纳的字句也正合这一层——众 坦拿tanna 论行着的船并不相争。

2. 革玛拉Gemara 问：这从哪里推得出来呢？

3. 从所教的这一句：有一次这几位贤者从 培兰达尔辛Pelandarsin 回来，他们的船安息日在海上开行，把他们载出了安息日之界。

4. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 与 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 在全船走动，拉比约书亚Rabbi Yehoshua 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 却不出四肘，因为他们要待自己严些。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 讲说：你若说他们论行着的船并不相争，那么所教「他们要待自己严些」才讲得通——就是他们本无此责而自愿从严，因为他们虑那船或要停住。

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 讲说：你若说他们论行着的船并不相争，那么所教「他们要待自己严些」才讲得通——就是他们本无此责而自愿从严，因为他们虑那船或要停住。

可你若说他们连行着的船也争，「要待自己严些」这一语就成了难处——密释纳本不该说什么「愿意从严」，因为依他们的意思那本是断然的禁。

1. 可你若说他们连行着的船也争，「要待自己严些」这一语就成了难处——密释纳本不该说什么「愿意从严」，因为依他们的意思那本是断然的禁。

就着上头这一件，拉夫阿施Rav Ashi 说：密释纳的字句从另一面看也正合这一层，因为它把船的律与牲栏牛棚的律并排教。牲栏牛棚既是定在一处不动的，那么密释纳所论的也是定在一处不动的船。

1. 就着上头这一件，拉夫阿施Rav Ashi 说：密释纳的字句从另一面看也正合这一层，因为它把船的律与牲栏牛棚的律并排教。

2. 牲栏牛棚既是定在一处不动的，那么密释纳所论的也是定在一处不动的船。

拉瓦之子拉夫阿哈Rav Aḥa, son of Rava 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 两位都说论船所断的 哈拉哈halakha 依 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思；他们既须断这条 哈拉哈halakha，就可推知众 坦拿tanna 于这一件本是相争的。这就难了，因为「他们要待自己严些」一语含着说本没有什么根本的相争。

1. 拉瓦之子拉夫阿哈Rav Aḥa, son of Rava 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 两位都说论船所断的 哈拉哈halakha 依 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思；他们既须断这条 哈拉哈halakha，就可推知众 坦拿tanna 于这一件本是相争的。

2. 这就难了，因为「他们要待自己严些」一语含着说本没有什么根本的相争。

拉夫阿施Rav Ashi 回说：不错，众 坦拿tanna 论停住的船实在是相争的。密释纳说 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 要待自己严些、含着说并无实在的相争，那是就行着的船说的。又有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比约书亚的侄儿哈纳尼亚Ḥananya, son of Rabbi Yehoshua’s brother 说：那一整日他们在船上坐着议这条 哈拉哈halakha；到晚上我叔父、就是 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 断说：论行着的船，所断的 哈拉哈halakha 依 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思——人可以在全船走动。论牲栏牛棚，所断的 哈拉哈halakha 依 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意思——人在其中只可走四肘；停住的船也照此办。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 回说：不错，众 坦拿tanna 论停住的船实在是相争的。

2. 密释纳说 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 要待自己严些、含着说并无实在的相争，那是就行着的船说的。

3. 又有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比约书亚的侄儿哈纳尼亚Ḥananya, son of Rabbi Yehoshua’s brother 说：那一整日他们在船上坐着议这条 哈拉哈halakha；到晚上我叔父、就是 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 断说：论行着的船，所断的 哈拉哈halakha 依 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思——人可以在全船走动。

4. 论牲栏牛棚，所断的 哈拉哈halakha 依 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的意思——人在其中只可走四肘；停住的船也照此办。

拉夫哈纳尼亚Rav Ḥananya 提出一疑：安息日之界那一禁通到离地十掌以上么，还是不通到十掌以上呢？换句话说：安息日之界是不是单在近地之处才管——若是，那么在离地十掌以上行走就是许的了？

1. 拉夫哈纳尼亚Rav Ḥananya 提出一疑：安息日之界那一禁通到离地十掌以上么，还是不通到十掌以上呢？

2. 换句话说：安息日之界是不是单在近地之处才管——若是，那么在离地十掌以上行走就是许的了？

革玛拉Gemara 讲明这一疑起于哪一样情形：一根高十掌、宽四掌的柱子，一半在界内、一半在界外，那一样不必成你的疑。那样一根稳固的柱子如同实地，虽比四围高些也是一样；所以从界内那一段走到界外那一段是禁的。

1. 革玛拉Gemara 讲明这一疑起于哪一样情形：一根高十掌、宽四掌的柱子，一半在界内、一半在界外，那一样不必成你的疑。

2. 那样一根稳固的柱子如同实地，虽比四围高些也是一样；所以从界内那一段走到界外那一段是禁的。

当成你的疑的，是一根高十掌而不足四掌宽的柱子，或与它相类的。或者是那人在离地十掌以上腾空跃过去的一样。

1. 当成你的疑的，是一根高十掌而不足四掌宽的柱子，或与它相类的。

2. 或者是那人在离地十掌以上腾空跃过去的一样。

革玛拉Gemara 又把上头那一疑传作另一样：船行在水面上、离海底或河底十掌以上的，这条 哈拉哈halakha 当怎样断呢？安息日之界那一禁通到那里么，还是不通呢？

1. 革玛拉Gemara 又把上头那一疑传作另一样：船行在水面上、离海底或河底十掌以上的，这条 哈拉哈halakha 当怎样断呢？

2. 安息日之界那一禁通到那里么，还是不通呢？

拉夫何西亚Rav Hoshaya 说：你来听密释纳所教的，可解这一疑：有一次这几位贤者从 培兰达尔辛Pelandarsin 回来，他们的船在海上开行，云云。你若说安息日之界通到十掌以上，那么 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 要待自己严些才讲得通。可你若说安息日之界不通到十掌以上，他们何必要待自己严些呢？

1. 拉夫何西亚Rav Hoshaya 说：你来听密释纳所教的，可解这一疑：有一次这几位贤者从 培兰达尔辛Pelandarsin 回来，他们的船在海上开行，云云。你若说安息日之界通到十掌以上，那么 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 要待自己严些才讲得通。

2. 可你若说安息日之界不通到十掌以上，他们何必要待自己严些呢？

革玛拉Gemara 答：这可以照 拉瓦Rava 论一件相类之事所说的来解——他把那一件定作船行在浅浅的沼水里；这里也照样，我们说的是那船行在浅水沼泽之中、离海底不足十掌，所以安息日之界断然通到那里。

1. 革玛拉Gemara 答：这可以照 拉瓦Rava 论一件相类之事所说的来解——他把那一件定作船行在浅浅的沼水里；这里也照样，我们说的是那船行在浅水沼泽之中、离海底不足十掌，所以安息日之界断然通到那里。

革玛拉Gemara 又引一证。你来听密释纳所说的，可解这一疑：有一次安息日前夕，他们直到天黑以后才进港，云云。你若说安息日之界通到十掌以上，那么他们问可否下船才有道理。可你若说安息日之界不通到十掌以上，那么 拉班迦玛列Rabban Gamliel 纵对他们说「天黑以先我们并不在城界之内」，又有什么相干呢？他们尽可下船，因为那船在十掌以上，而那里安息日之界不管。

1. 革玛拉Gemara 又引一证。

2. 你来听密释纳所说的，可解这一疑：有一次安息日前夕，他们直到天黑以后才进港，云云。你若说安息日之界通到十掌以上，那么他们问可否下船才有道理。

3. 可你若说安息日之界不通到十掌以上，那么 拉班迦玛列Rabban Gamliel 纵对他们说「天黑以先我们并不在城界之内」，又有什么相干呢？

4. 他们尽可下船，因为那船在十掌以上，而那里安息日之界不管。

革玛拉Gemara 答：拉瓦Rava 说：密释纳所说的是那船行在浅水沼泽之中、离海底不足十掌的一样。

1. 革玛拉Gemara 答：拉瓦Rava 说：密释纳所说的是那船行在浅水沼泽之中、离海底不足十掌的一样。

革玛拉Gemara 又引一证：你来听那七条话的一件——那几条话安息日早晨先在 苏拉Sura 的 拉夫希斯达Rav Ḥisda 面前说了，将到那安息日之末又在 蓬贝迪塔Pumbedita 的 拉瓦Rava 面前重说了一遍；那两处相隔之远，人安息日断走不到。

1. 革玛拉Gemara 又引一证：你来听那七条话的一件——那几条话安息日早晨先在 苏拉Sura 的 拉夫希斯达Rav Ḥisda 面前说了，将到那安息日之末又在 蓬贝迪塔Pumbedita 的 拉瓦Rava 面前重说了一遍；那两处相隔之远，人安息日断走不到。

那几条话是谁说的、又是谁把它们从这一处带到那一处的呢？岂不是先知 以利亚Elijah——他从 苏拉Sura 到 蓬贝迪塔Pumbedita，是在离地十掌以上腾空一跃而过的——是他说的么？照此看来，安息日之界不通到十掌以上，因为 以利亚Elijah 断不至犯这一禁。革玛拉Gemara 驳这个讲法：这算不得证据；或者是 鬼约瑟Yosef the demon——那一个不守安息日的——把这几条话从 苏拉Sura 带到 蓬贝迪塔Pumbedita 传的。

1. 那几条话是谁说的、又是谁把它们从这一处带到那一处的呢？

2. 岂不是先知 以利亚Elijah——他从 苏拉Sura 到 蓬贝迪塔Pumbedita，是在离地十掌以上腾空一跃而过的——是他说的么？

3. 照此看来，安息日之界不通到十掌以上，因为 以利亚Elijah 断不至犯这一禁。

4. 革玛拉Gemara 驳这个讲法：这算不得证据；或者是 鬼约瑟Yosef the demon——那一个不守安息日的——把这几条话从 苏拉Sura 带到 蓬贝迪塔Pumbedita 传的。

革玛拉Gemara 又要另引一证：你来听一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的：人若说「大卫的子孙来的那日，我就作拿细耳人」——就是指弥赛亚来到之日——那么安息日与节期他仍可以喝酒，因为弥赛亚不在那几日来到。

1. 革玛拉Gemara 又要另引一证：你来听一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的：人若说「大卫的子孙来的那日，我就作拿细耳人」——就是指弥赛亚来到之日——那么安息日与节期他仍可以喝酒，因为弥赛亚不在那几日来到。