背 叶四十二背·42b

人若从他放 合界eiruv 之处量他那二千肘的安息日之界，量到城的当中就尽了，他仍许在全城搬运，只须他不用脚越过那界——就是不在城中走过所许之限。他既不能用脚走过去，怎能在全城搬运呢？岂不是用抛的么？这于 拉夫胡纳Rav Huna 是个难处——他禁人在不许走的地方用抛的搬运。

1. 人若从他放 合界eiruv 之处量他那二千肘的安息日之界，量到城的当中就尽了，他仍许在全城搬运，只须他不用脚越过那界——就是不在城中走过所许之限。

2. 他既不能用脚走过去，怎能在全城搬运呢？

3. 岂不是用抛的么？

4. 这于 拉夫胡纳Rav Huna 是个难处——他禁人在不许走的地方用抛的搬运。

拉夫胡纳Rav Huna 说：不是，那意思是他可以在城里用拉的搬运——就是许他把物件从城那一边拉到他所许走的这一边来；那样就不必虑他被物件牵着走，因为他是把物件拉向自己。

1. 拉夫胡纳Rav Huna 说：不是，那意思是他可以在城里用拉的搬运——就是许他把物件从城那一边拉到他所许走的这一边来；那样就不必虑他被物件牵着走，因为他是把物件拉向自己。

照样，拉夫胡纳Rav Huna 说：人若从他放 合界eiruv 之处量那二千肘的安息日之界，量到一个院子的当中就尽了，他只可在那院子的一半里走动。

1. 照样，拉夫胡纳Rav Huna 说：人若从他放 合界eiruv 之处量那二千肘的安息日之界，量到一个院子的当中就尽了，他只可在那院子的一半里走动。

革玛拉Gemara 提一难：他不可走过安息日之界，这是明摆着的。革玛拉Gemara 答：当把 拉夫胡纳Rav Huna 那话这样读：他有半个院子——就是说 拉夫胡纳Rav Huna 所论的是这一件的另一面：他许人在那半个院子里搬运。

1. 革玛拉Gemara 提一难：他不可走过安息日之界，这是明摆着的。

2. 革玛拉Gemara 答：当把 拉夫胡纳Rav Huna 那话这样读：他有半个院子——就是说 拉夫胡纳Rav Huna 所论的是这一件的另一面：他许人在那半个院子里搬运。

革玛拉Gemara 问：这也是明摆着的——他所许走的既是私人区，何以倒禁他在那里搬运呢？革玛拉Gemara 答：免得你说，若许他在半个院子里搬运，只怕他就要在全院搬运了。所以 拉夫胡纳Rav Huna 教我们说：那一层不必顾虑。

1. 革玛拉Gemara 问：这也是明摆着的——他所许走的既是私人区，何以倒禁他在那里搬运呢？

2. 革玛拉Gemara 答：免得你说，若许他在半个院子里搬运，只怕他就要在全院搬运了。

3. 所以 拉夫胡纳Rav Huna 教我们说：那一层不必顾虑。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：论一样相类的情形，拉夫胡纳Rav Huna 与我同意，并不因怕人被所搬之物牵着走而禁搬运：人若从他放 合界eiruv 之处量那二千肘的安息日之界，量到一所房子的屋檐上就尽了、而那房子大半在他的安息日之界以外，他仍许用抛的在全屋搬运。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：论一样相类的情形，拉夫胡纳Rav Huna 与我同意，并不因怕人被所搬之物牵着走而禁搬运：人若从他放 合界eiruv 之处量那二千肘的安息日之界，量到一所房子的屋檐上就尽了、而那房子大半在他的安息日之界以外，他仍许用抛的在全屋搬运。

拉夫胡纳Rav Huna 在这一件上何以同意呢？因为那屋檐算作在他安息日之界的尽头处直压下来、成了一道隔断，如此就不必虑他越过那隔断、被自己的物件牵着走了。

1. 拉夫胡纳Rav Huna 在这一件上何以同意呢？

2. 因为那屋檐算作在他安息日之界的尽头处直压下来、成了一道隔断，如此就不必虑他越过那隔断、被自己的物件牵着走了。

拉夫胡纳·巴尔·拉夫拿单Rav Huna, son of Rav Natan 说：撒母耳Shmuel 与 拉夫胡纳Rav Huna 所争的，与密释纳所记众 坦拿tanna 所争的相类：外邦人若把他带到他安息日之界以外别的一座城，或把他放进牲栏或牛棚，众贤者就相争了。拉班迦玛列Rabban Gamliel 与 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 说：他可以在那整个牛棚或牲栏里走动。那两处既有隔断围着，整片地就算作只有四肘。拉比约书亚Rabbi Yehoshua 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：他从被放之处只可走四肘。

1. 拉夫胡纳·巴尔·拉夫拿单Rav Huna, son of Rav Natan 说：撒母耳Shmuel 与 拉夫胡纳Rav Huna 所争的，与密释纳所记众 坦拿tanna 所争的相类：外邦人若把他带到他安息日之界以外别的一座城，或把他放进牲栏或牛棚，众贤者就相争了。

2. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 与 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 说：他可以在那整个牛棚或牲栏里走动。

3. 那两处既有隔断围着，整片地就算作只有四肘。

4. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：他从被放之处只可走四肘。

拉班迦玛列Rabban Gamliel 与 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 说「他可以在全地走动」，岂不是说他们并不因田野里只可走四肘而禁人在牲栏牛棚里走动么？他们倒说：那牛棚既有隔断围着，就不像田野——人在田野里出不得自己那四肘。

1. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 与 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 说「他可以在全地走动」，岂不是说他们并不因田野里只可走四肘而禁人在牲栏牛棚里走动么？

2. 他们倒说：那牛棚既有隔断围着，就不像田野——人在田野里出不得自己那四肘。

他们既不因田野走动之限而禁人在牲栏牛棚里走动，就断然更不因田野走动之限而禁人在牲栏里搬运。倒是要许人在安息日被外邦人围起来的田里搬运，连抛进他二千肘以外那一段也许——正合 撒母耳Shmuel 的意思，他并没有为这一层立禁。

1. 他们既不因田野走动之限而禁人在牲栏牛棚里走动，就断然更不因田野走动之限而禁人在牲栏里搬运。

2. 倒是要许人在安息日被外邦人围起来的田里搬运，连抛进他二千肘以外那一段也许——正合 撒母耳Shmuel 的意思，他并没有为这一层立禁。

拉比约书亚Rabbi Yehoshua 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说「他只可走四肘」，岂不是因田野走动之限而禁人在牲栏牛棚里走动么？他们既因田野走动之限而禁人在牲栏牛棚里走动，也就要因二千肘以外走动之限而禁人用抛的搬过那界去——正合 拉夫胡纳Rav Huna 的意思。

1. 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说「他只可走四肘」，岂不是因田野走动之限而禁人在牲栏牛棚里走动么？

2. 他们既因田野走动之限而禁人在牲栏牛棚里走动，也就要因二千肘以外走动之限而禁人用抛的搬过那界去——正合 拉夫胡纳Rav Huna 的意思。

革玛拉Gemara 驳这个比法：你凭什么推出这是实情呢？或者 拉班迦玛列Rabban Gamliel 与 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 并不因田野走动之限而禁人在牲栏牛棚里走动，只是那单在那里说得通，因为那是两处各别的地方。换句话说：牲栏牛棚有隔断围着，田野却没有；并没有理由为怕人在别一处行得不对，就禁他在这一处走动。

1. 革玛拉Gemara 驳这个比法：你凭什么推出这是实情呢？

2. 或者 拉班迦玛列Rabban Gamliel 与 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 并不因田野走动之限而禁人在牲栏牛棚里走动，只是那单在那里说得通，因为那是两处各别的地方。

3. 换句话说：牲栏牛棚有隔断围着，田野却没有；并没有理由为怕人在别一处行得不对，就禁他在这一处走动。

至于因走动之限而禁搬运那一层——那本是同一处地方——我们或者仍当说：连 拉班迦玛列Rabban Gamliel 与 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 也要立禁作防备，免得那人被自己的物件牵着走、以致走到于他为禁之处去。

1. 至于因走动之限而禁搬运那一层——那本是同一处地方——我们或者仍当说：连 拉班迦玛列Rabban Gamliel 与 拉比以利亚撒·本·亚撒利雅Rabbi Elazar ben Azarya 也要立禁作防备，免得那人被自己的物件牵着走、以致走到于他为禁之处去。

这个比法从另一面也驳得倒：论 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva，你又凭什么推出他们禁人走过四肘是为着一条防备之禁呢？或者是因他们以为：我们说「整所房子算作四肘」，单在那人天还亮着、安息日未到以先就在那房子隔断的空间之内定了居处的时候才说得通。

1. 这个比法从另一面也驳得倒：论 拉比约书亚Rabbi Yehoshua 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva，你又凭什么推出他们禁人走过四肘是为着一条防备之禁呢？

2. 或者是因他们以为：我们说「整所房子算作四肘」，单在那人天还亮着、安息日未到以先就在那房子隔断的空间之内定了居处的时候才说得通。

至于他天还亮着的时候并没有在那房子隔断的空间之内定居处的，那么那房子——何况牛棚牲栏——就算不得四肘，倒要按它实在有多少肘来量。照这个讲法，那一断于「抛过二千肘之限」那一件全无所指。所以 革玛拉Gemara 断说：密释纳里众 坦拿tanna 所争的与 拉夫纳赫曼Rav Naḥman、拉夫胡纳Rav Huna 所争的，并不相干。

1. 至于他天还亮着的时候并没有在那房子隔断的空间之内定居处的，那么那房子——何况牛棚牲栏——就算不得四肘，倒要按它实在有多少肘来量。

2. 照这个讲法，那一断于「抛过二千肘之限」那一件全无所指。

3. 所以 革玛拉Gemara 断说：密释纳里众 坦拿tanna 所争的与 拉夫纳赫曼Rav Naḥman、拉夫胡纳Rav Huna 所争的，并不相干。

拉夫Rav 说：论牲栏、牛棚与船，所断的 哈拉哈halakha 依 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思。撒母耳Shmuel 说：论船，所断的 哈拉哈halakha 依 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思；论牛棚牲栏，就不依。

1. 拉夫Rav 说：论牲栏、牛棚与船，所断的 哈拉哈halakha 依 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思。

2. 撒母耳Shmuel 说：论船，所断的 哈拉哈halakha 依 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思；论牛棚牲栏，就不依。

革玛拉Gemara 提一问：无论怎样，两位——就是 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel——都说论船所断的 哈拉哈halakha 依 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思。这一件何以与别几样不同呢？

1. 革玛拉Gemara 提一问：无论怎样，两位——就是 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel——都说论船所断的 哈拉哈halakha 依 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思。

2. 这一件何以与别几样不同呢？

拉巴Rabba 说：那是因他天还亮着的时候就在船的隔断之内定了居处；那样说「整只船算作只有四肘」才有理。

1. 拉巴Rabba 说：那是因他天还亮着的时候就在船的隔断之内定了居处；那样说「整只船算作只有四肘」才有理。

拉比泽拉Rabbi Zeira 说：那是因那船不住地把他挪出自己那四肘——从这四肘的起头挪到那四肘的尽头。他既无论如何守不住哪一段四肘、纵想守也守不住，那么说他可以在全船走动才有理。

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：那是因那船不住地把他挪出自己那四肘——从这四肘的起头挪到那四肘的尽头。

2. 他既无论如何守不住哪一段四肘、纵想守也守不住，那么说他可以在全船走动才有理。

革玛拉Gemara 问：这两样讲法有什么实在的分别呢？革玛拉Gemara 答：两下的分别在船壁破了口、以致那人不再在它的隔断之间那一样。或者在那人从这只船跳到那只船、以致他不再在他定居处的那只船上那一样。那两样情形里，拉巴Rabba 所举的缘故都不管用了，拉比泽拉Rabbi Zeira 所举的却仍管用。

1. 革玛拉Gemara 问：这两样讲法有什么实在的分别呢？

2. 革玛拉Gemara 答：两下的分别在船壁破了口、以致那人不再在它的隔断之间那一样。

3. 或者在那人从这只船跳到那只船、以致他不再在他定居处的那只船上那一样。

4. 那两样情形里，拉巴Rabba 所举的缘故都不管用了，拉比泽拉Rabbi Zeira 所举的却仍管用。

革玛拉Gemara 问：拉比泽拉Rabbi Zeira 何以不照 拉巴Rabba 的意思说呢？那一个讲法本更直捷。革玛拉Gemara 答：他可以对你说：船的两旁算不得合式的隔断，

1. 革玛拉Gemara 问：拉比泽拉Rabbi Zeira 何以不照 拉巴Rabba 的意思说呢？那一个讲法本更直捷。

2. 革玛拉Gemara 答：他可以对你说：船的两旁算不得合式的隔断，