正 叶四十二正·42a

拉比尼希米Rabbi Neḥemya 说：那出产若已送回、如今在原处，就可以吃；若不在原处、就是仍在安息日之界以外，就不可吃。

1. 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 说：那出产若已送回、如今在原处，就可以吃；若不在原处、就是仍在安息日之界以外，就不可吃。

革玛拉Gemara 讲明：「在原处」是什么意思呢？你若说那出产是故意送回原处的，就有一处难，因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 明明教说：拉比尼希米Rabbi Neḥemya 与 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya’akov 说：那出产实在不可搬过四肘，除非它是无意中被送回原处的。照此可推：惟无意送回的才实在是许的；故意送回的就不许。

1. 革玛拉Gemara 讲明：「在原处」是什么意思呢？

2. 你若说那出产是故意送回原处的，就有一处难，因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 明明教说：拉比尼希米Rabbi Neḥemya 与 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya’akov 说：那出产实在不可搬过四肘，除非它是无意中被送回原处的。

3. 照此可推：惟无意送回的才实在是许的；故意送回的就不许。

所以那岂不是说那出产是无意送回原处的，而这条 《巴拉伊塔》baraita 的话没说全，它所教的乃是这样：出产被带出安息日之界的，若是无意带出的，仍可吃；若是故意带出的，就不可吃。

1. 所以那岂不是说那出产是无意送回原处的，而这条 《巴拉伊塔》baraita 的话没说全，它所教的乃是这样：出产被带出安息日之界的，若是无意带出的，仍可吃；若是故意带出的，就不可吃。

这话是就哪一样说的呢？是就那出产不在原处、就是仍在安息日之界以外的一样。至于它已送回、如今在原处的，纵是故意送回的，也可以吃。拉比尼希米Rabbi Neḥemya 来添说：纵那出产已送回、如今在原处，也当分别看。若是无意送回的，那是许的；若是故意送回的，就不许。

1. 这话是就哪一样说的呢？

2. 是就那出产不在原处、就是仍在安息日之界以外的一样。

3. 至于它已送回、如今在原处的，纵是故意送回的，也可以吃。

4. 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 来添说：纵那出产已送回、如今在原处，也当分别看。

5. 若是无意送回的，那是许的；若是故意送回的，就不许。

革玛拉Gemara 驳这个讲法：不是，未必如此，因为这条 《巴拉伊塔》baraita 也可以这样讲：那出产若是故意送回原处的，众人——就是头一位 坦拿tanna 与 拉比尼希米Rabbi Neḥemya——都说不许。这里所争的乃是那无意带出安息日之界、又没有送回、因而不在原处的出产。头一位 坦拿tanna 以为：那出产若是无意带出的，就可以吃，纵不在原处也是一样。拉比尼希米Rabbi Neḥemya 却以为：纵是无意带出的，送回原处的才许；没有送回原处的，就不许。

1. 革玛拉Gemara 驳这个讲法：不是，未必如此，因为这条 《巴拉伊塔》baraita 也可以这样讲：那出产若是故意送回原处的，众人——就是头一位 坦拿tanna 与 拉比尼希米Rabbi Neḥemya——都说不许。

2. 这里所争的乃是那无意带出安息日之界、又没有送回、因而不在原处的出产。

3. 头一位 坦拿tanna 以为：那出产若是无意带出的，就可以吃，纵不在原处也是一样。

4. 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 却以为：纵是无意带出的，送回原处的才许；没有送回原处的，就不许。

革玛拉Gemara 驳这样读法：只是这条 《巴拉伊塔》baraita 后半既教说 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 与 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya’akov 说「那出产实在不可搬过四肘，除非它是无意中被送回原处的」，照此可推：惟无意送回的才实在是许的；故意送回的就不许。拉比尼希米Rabbi Neḥemya 既以为故意送回原处的出产为禁，照此可推：头一位 坦拿tanna 以为纵是故意送回的，也是许的。若是这样，上头那个讲法就立不住了；革玛拉Gemara 断说：正当从这里学得，拉夫帕帕Rav Pappa 的意思正得头一位 坦拿tanna 之说为助。

1. 革玛拉Gemara 驳这样读法：只是这条 《巴拉伊塔》baraita 后半既教说 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 与 拉比以利以谢·本·雅各Rabbi Eliezer ben Ya’akov 说「那出产实在不可搬过四肘，除非它是无意中被送回原处的」，照此可推：惟无意送回的才实在是许的；故意送回的就不许。

2. 拉比尼希米Rabbi Neḥemya 既以为故意送回原处的出产为禁，照此可推：头一位 坦拿tanna 以为纵是故意送回的，也是许的。

3. 若是这样，上头那个讲法就立不住了；革玛拉Gemara 断说：正当从这里学得，拉夫帕帕Rav Pappa 的意思正得头一位 坦拿tanna 之说为助。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 撒母耳Shmuel 说：人若行在一处、不知安息日之界在哪里，就可以从他所定居处之地往各方各走二千个中等的步子，那就是安息日之界——因为一个中等的步子约合一肘。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 撒母耳Shmuel 说：人若行在一处、不知安息日之界在哪里，就可以从他所定居处之地往各方各走二千个中等的步子，那就是安息日之界——因为一个中等的步子约合一肘。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 又说 撒母耳Shmuel 说：人若在山谷里定了居处，而外邦人安息日把那整片地为居住围了一道隔断，他各方仍只可走二千肘——因为他定居处之时那隔断还没有，他靠它不得。只是所围的全地他都可以搬运，如同别的私人区一样，连他二千肘以外那一段也可以；不过只可用抛的，因为他自己不能随着物件走过二千肘去。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 又说 撒母耳Shmuel 说：人若在山谷里定了居处，而外邦人安息日把那整片地为居住围了一道隔断，他各方仍只可走二千肘——因为他定居处之时那隔断还没有，他靠它不得。

2. 只是所围的全地他都可以搬运，如同别的私人区一样，连他二千肘以外那一段也可以；不过只可用抛的，因为他自己不能随着物件走过二千肘去。

拉夫胡纳Rav Huna 说：他可以走二千肘；只是连在这一段之内，他搬运物件也只可搬四肘，如同在 区间区karmelit 里一样。革玛拉Gemara 问：那么就让他用抛的，在所围的全地搬运罢。他自己所能走的虽有限，那几道隔断却使那处成了私人区，他就当许在全地搬运才是。

1. 拉夫胡纳Rav Huna 说：他可以走二千肘；只是连在这一段之内，他搬运物件也只可搬四肘，如同在 区间区karmelit 里一样。

2. 革玛拉Gemara 问：那么就让他用抛的，在所围的全地搬运罢。

3. 他自己所能走的虽有限，那几道隔断却使那处成了私人区，他就当许在全地搬运才是。

革玛拉Gemara 答：众贤者禁这一层，是作个防备，免得他被自己的物件牵着走。他本不可出那二千肘之限；若许他用抛的搬运，他就可能随着自己的物件走出所许之限去。

1. 革玛拉Gemara 答：众贤者禁这一层，是作个防备，免得他被自己的物件牵着走。

2. 他本不可出那二千肘之限；若许他用抛的搬运，他就可能随着自己的物件走出所许之限去。

革玛拉Gemara 问：无论怎样，那二千肘之内，就让他照素常的样子搬运罢。那一段地他既走得，就不必虑他被物件牵着走了。

1. 革玛拉Gemara 问：无论怎样，那二千肘之内，就让他照素常的样子搬运罢。

2. 那一段地他既走得，就不必虑他被物件牵着走了。

革玛拉Gemara 答：这所以禁，是为着 合界eiruv 诸律的另一层——因为那像一道整条破了口、通向一处不许搬运之地的隔断。他既不可搬过二千肘，而所围之地大过二千肘，那么许他的那一段就是整条破了口、通向一处于他为禁之地。如此全地都不许搬运，连用抛的也不许。

1. 革玛拉Gemara 答：这所以禁，是为着 合界eiruv 诸律的另一层——因为那像一道整条破了口、通向一处不许搬运之地的隔断。

2. 他既不可搬过二千肘，而所围之地大过二千肘，那么许他的那一段就是整条破了口、通向一处于他为禁之地。

3. 如此全地都不许搬运，连用抛的也不许。

只是 希亚·巴尔·拉夫Ḥiyya bar Rav 说：那一样情形，他可以走二千肘，也可以在这二千肘之内搬运物件。革玛拉Gemara 提一问：希亚·巴尔·拉夫Ḥiyya bar Rav 这一断是依谁的意思呢？那既不依 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 的意思，也不依 拉夫胡纳Rav Huna 的意思；而这一争看来并没有留下第三样意思的地步。

1. 只是 希亚·巴尔·拉夫Ḥiyya bar Rav 说：那一样情形，他可以走二千肘，也可以在这二千肘之内搬运物件。

2. 革玛拉Gemara 提一问：希亚·巴尔·拉夫Ḥiyya bar Rav 这一断是依谁的意思呢？

3. 那既不依 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 的意思，也不依 拉夫胡纳Rav Huna 的意思；而这一争看来并没有留下第三样意思的地步。

革玛拉Gemara 答：当把 希亚·巴尔·拉夫Ḥiyya bar Rav 那一断这样读：他搬运物件只可搬四肘。革玛拉Gemara 问：若是这样，那就与 拉夫胡纳Rav Huna 的意思一样了。革玛拉Gemara 答：那就当这样读：希亚·巴尔·拉夫Rabbi Ḥiyya bar Rav 也这样说。

1. 革玛拉Gemara 答：当把 希亚·巴尔·拉夫Ḥiyya bar Rav 那一断这样读：他搬运物件只可搬四肘。

2. 革玛拉Gemara 问：若是这样，那就与 拉夫胡纳Rav Huna 的意思一样了。

3. 革玛拉Gemara 答：那就当这样读：希亚·巴尔·拉夫Rabbi Ḥiyya bar Rav 也这样说。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对 拉夫胡纳Rav Huna 说：论安息日被围了隔断的田，你不要与 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 所传 撒母耳Shmuel 的意思相争，因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的正合他的意思。因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：——

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对 拉夫胡纳Rav Huna 说：论安息日被围了隔断的田，你不要与 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 所传 撒母耳Shmuel 的意思相争，因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的正合他的意思。

2. 因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：——