正 叶四十一正·41a

——照样，亚布月九日逢安息日的，那前一日人不必减食；倒可以随意吃喝，桌上摆一席，纵如 所罗门Solomon 王当年的筵席也可以。亚布月九日逢安息日前一日的，我们到那日将完时给他拿一个鸡蛋之量的食物来，他吃了，免得他带着苦身之状进安息日。

1. ——照样，亚布月九日逢安息日的，那前一日人不必减食；倒可以随意吃喝，桌上摆一席，纵如 所罗门Solomon 王当年的筵席也可以。

2. 亚布月九日逢安息日前一日的，我们到那日将完时给他拿一个鸡蛋之量的食物来，他吃了，免得他带着苦身之状进安息日。

有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：我们有一次坐在 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 面前，那日正是逢安息日前一日的亚布月九日；他们给他拿来一个略煮过的蛋，他不蘸盐就吞了。他吃并不是因为极想吃；他这样行，是要指给门徒看那条 哈拉哈halakha——亚布月九日逢安息日前一日的，人不必把禁食守到日末，免得带着苦身之状进安息日。

1. 有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：我们有一次坐在 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 面前，那日正是逢安息日前一日的亚布月九日；他们给他拿来一个略煮过的蛋，他不蘸盐就吞了。

2. 他吃并不是因为极想吃；他这样行，是要指给门徒看那条 哈拉哈halakha——亚布月九日逢安息日前一日的，人不必把禁食守到日末，免得带着苦身之状进安息日。

拉比约西Rabbi Yosei 却说：他须禁食、且须守到日末。拉比约西Rabbi Yosei 对别的众贤者说：亚布月九日逢安息日次日的，人须在安息日天还亮着的时候就住了吃喝——这一层你们岂不与我同意么？他们对他说：这我们同意。拉比约西Rabbi Yosei 对他们说：带着苦身之状进安息日，与带着苦身之状出安息日，于我有何分别呢？人若在安息日未完以先就住了吃喝，那就是把安息日的一段禁着食过的；连众贤者也承认那是当办的。

1. 拉比约西Rabbi Yosei 却说：他须禁食、且须守到日末。

2. 拉比约西Rabbi Yosei 对别的众贤者说：亚布月九日逢安息日次日的，人须在安息日天还亮着的时候就住了吃喝——这一层你们岂不与我同意么？

3. 他们对他说：这我们同意。

4. 拉比约西Rabbi Yosei 对他们说：带着苦身之状进安息日，与带着苦身之状出安息日，于我有何分别呢？

5. 人若在安息日未完以先就住了吃喝，那就是把安息日的一段禁着食过的；连众贤者也承认那是当办的。

他们对他说：两下是有分别的。你所说「带着苦身之状出安息日」那一样，是因他整日吃喝过了，末了禁那一刻并不觉苦。至于带着苦身之状进安息日——他整日一无吃喝——你能说两样一般么？

1. 他们对他说：两下是有分别的。

2. 你所说「带着苦身之状出安息日」那一样，是因他整日吃喝过了，末了禁那一刻并不觉苦。

3. 至于带着苦身之状进安息日——他整日一无吃喝——你能说两样一般么？

乌拉Ulla 说：所断的 哈拉哈halakha 依 拉比约西Rabbi Yosei 的意思——亚布月九日逢安息日前一日的，人须把禁食守到日末。革玛拉Gemara 提一问：我们果然照 拉比约西Rabbi Yosei 的意思行么？革玛拉Gemara 又据下头这条密释纳提一驳：月朔、修殿节、普珥日，我们起头不为众人定禁食之日；会众若已起了一串禁食之日、其中一日落在这几日上，也不中断那一串：这是 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的话。拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 虽说不中断那一串，他却承认那几日的禁食不守到日末；照样，亚布月九日逢安息日前一日的禁食也不守到日末。

1. 乌拉Ulla 说：所断的 哈拉哈halakha 依 拉比约西Rabbi Yosei 的意思——亚布月九日逢安息日前一日的，人须把禁食守到日末。

2. 革玛拉Gemara 提一问：我们果然照 拉比约西Rabbi Yosei 的意思行么？

3. 革玛拉Gemara 又据下头这条密释纳提一驳：月朔、修殿节、普珥日，我们起头不为众人定禁食之日；会众若已起了一串禁食之日、其中一日落在这几日上，也不中断那一串：这是 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的话。

4. 拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 虽说不中断那一串，他却承认那几日的禁食不守到日末；照样，亚布月九日逢安息日前一日的禁食也不守到日末。

又有一条相关的 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 死后，拉比约书亚Rabbi Yehoshua 进学舍，要废他论禁食所说的话。拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 站起来说：我看合宜的办法是身子当随着头——就是我们当从先前诸位的话，不可离了已定的 哈拉哈halakha。拉班迦玛列Rabban Gamliel 在世的年日，我们所断的 哈拉哈halakha 都依他的意思；如今你倒要废他的话么？约书亚啊，我们不听你的，因为所断的 哈拉哈halakha 早已依 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思定了。当时并没有一个人对这话有一句异议。所以这条 《巴拉伊塔》baraita 见得：亚布月九日逢安息日前一日的，人当禁食却不守到日末，而那正是当时通行的行法。

1. 又有一条相关的 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 死后，拉比约书亚Rabbi Yehoshua 进学舍，要废他论禁食所说的话。

2. 拉比约哈难·本·努里Rabbi Yoḥanan ben Nuri 站起来说：我看合宜的办法是身子当随着头——就是我们当从先前诸位的话，不可离了已定的 哈拉哈halakha。

3. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 在世的年日，我们所断的 哈拉哈halakha 都依他的意思；如今你倒要废他的话么？

4. 约书亚啊，我们不听你的，因为所断的 哈拉哈halakha 早已依 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思定了。

5. 当时并没有一个人对这话有一句异议。

6. 所以这条 《巴拉伊塔》baraita 见得：亚布月九日逢安息日前一日的，人当禁食却不守到日末，而那正是当时通行的行法。

革玛拉Gemara 解这难处，说这一证并不铁定：拉班迦玛列Rabban Gamliel 那一代果然照 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思行；拉比约西Rabbi Yosei 那一代却照 拉比约西Rabbi Yosei 的意思行，从那时起，所断的 哈拉哈halakha 就依他的意思了。

1. 革玛拉Gemara 解这难处，说这一证并不铁定：拉班迦玛列Rabban Gamliel 那一代果然照 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思行；拉比约西Rabbi Yosei 那一代却照 拉比约西Rabbi Yosei 的意思行，从那时起，所断的 哈拉哈halakha 就依他的意思了。

革玛拉Gemara 问：拉班迦玛列Rabban Gamliel 那一代果然照 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思行么？岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，与 拉班迦玛列Rabban Gamliel 同时的 拉比以利亚撒·本·撒督Rabbi Elazar ben Tzadok 说：我是 西那阿·本·便雅悯Sena’av ben Binyamin 的后裔，那一族亚布月十日守家节。有一次亚布月九日逢安息日，我们就把它挪到安息日以后——因为安息日不禁食——到次日禁食，却没有守到日末，因为那日是我们的节。这就见得：他们所以没有守到日末，是因那日本身是他们的节；至于节期前一日，他们倒是守到日末的。这就证明连 拉班迦玛列Rabban Gamliel 那一代，安息日与节期前一日的禁食也是守到日末的。

1. 革玛拉Gemara 问：拉班迦玛列Rabban Gamliel 那一代果然照 拉班迦玛列Rabban Gamliel 的意思行么？

2. 岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，与 拉班迦玛列Rabban Gamliel 同时的 拉比以利亚撒·本·撒督Rabbi Elazar ben Tzadok 说：我是 西那阿·本·便雅悯Sena’av ben Binyamin 的后裔，那一族亚布月十日守家节。

3. 有一次亚布月九日逢安息日，我们就把它挪到安息日以后——因为安息日不禁食——到次日禁食，却没有守到日末，因为那日是我们的节。

4. 这就见得：他们所以没有守到日末，是因那日本身是他们的节；至于节期前一日，他们倒是守到日末的。

5. 这就证明连 拉班迦玛列Rabban Gamliel 那一代，安息日与节期前一日的禁食也是守到日末的。

拉维纳Ravina 说：这件事并不成难处：拉比所定的节不同，不像安息日与 妥拉Torah 所定的节那样严，而 西那阿·本·便雅悯Sena’av ben Binyamin 一族的节不是 妥拉Torah 所定的，乃是众贤者所立的。人既可以在那样的节里禁食几个时辰、就是禁那一日的一段，那么那样的节前一日所守的禁食，也就守到晚上。至于安息日，人连禁几个时辰也不可，所以安息日前一日所守的禁食就不守到日末。

1. 拉维纳Ravina 说：这件事并不成难处：拉比所定的节不同，不像安息日与 妥拉Torah 所定的节那样严，而 西那阿·本·便雅悯Sena’av ben Binyamin 一族的节不是 妥拉Torah 所定的，乃是众贤者所立的。

2. 人既可以在那样的节里禁食几个时辰、就是禁那一日的一段，那么那样的节前一日所守的禁食，也就守到晚上。

3. 至于安息日，人连禁几个时辰也不可，所以安息日前一日所守的禁食就不守到日末。

拉夫约瑟Rav Yosef 说：我没有听见过「所断的 哈拉哈halakha 依 拉比约西Rabbi Yosei 的意思」这一断。拉夫约瑟Rav Yosef 曾患病忘了所学的，所以记不起有过这样一断。他的门生 阿巴耶Abaye 对他说：这条 哈拉哈halakha 正是先生自己告诉我们的，而且是就这一点告诉我们的，因为我们在一条密释纳里学过：月朔、修殿节、普珥日，我们起头不为众人定禁食之日。拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 虽说会众若已起了一串禁食之日就不中断那一串，他却承认那几日的禁食不守到日末；照样，亚布月九日逢安息日前一日的禁食也不守到日末。我们就这条密释纳说过：拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 奉 拉班迦玛列Rabban Gamliel 之名所说的话。众拉比却说：人须禁食、且须守到日末。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：我没有听见过「所断的 哈拉哈halakha 依 拉比约西Rabbi Yosei 的意思」这一断。

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 曾患病忘了所学的，所以记不起有过这样一断。

3. 他的门生 阿巴耶Abaye 对他说：这条 哈拉哈halakha 正是先生自己告诉我们的，而且是就这一点告诉我们的，因为我们在一条密释纳里学过：月朔、修殿节、普珥日，我们起头不为众人定禁食之日。

4. 拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 虽说会众若已起了一串禁食之日就不中断那一串，他却承认那几日的禁食不守到日末；照样，亚布月九日逢安息日前一日的禁食也不守到日末。

5. 我们就这条密释纳说过：拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 奉 拉班迦玛列Rabban Gamliel 之名所说的话。

6. 众拉比却说：人须禁食、且须守到日末。

怎么讲呢？众拉比所断「须守到日末」，岂不是通指密释纳所举的各样、连亚布月九日逢安息日前一日那一样也在内么？不是，那话单是就修殿节与普珥日说的；至于安息日前一日，人是不守到日末的。

1. 怎么讲呢？

2. 众拉比所断「须守到日末」，岂不是通指密释纳所举的各样、连亚布月九日逢安息日前一日那一样也在内么？

3. 不是，那话单是就修殿节与普珥日说的；至于安息日前一日，人是不守到日末的。

革玛拉Gemara 说：照理也当这样讲——那一断不通到安息日前一日，

1. 革玛拉Gemara 说：照理也当这样讲——那一断不通到安息日前一日，