正 叶三正·3a

——巷口若有 檐饰amaltera、就是凸出的檐饰，横梁高过二十肘时也不该管用了，因为圣所本有檐饰，尚且不过二十肘高。我们在一条密释纳里学过：圣所门上有五道橡木檐饰，一道凸出在另一道之上。

1. ——巷口若有 檐饰amaltera、就是冠在门口上头凸出的檐饰，那么横梁高过二十肘时，它也不该能使巷内可以搬运，因为圣所本有檐饰，尚且不过二十肘高。

2. 正如我们在一条密释纳里学过：圣所的门上有五道橡木的檐饰，一道凸出在另一道之上。

革玛拉Gemara 要把这难处推开：那条密释纳有什么驳倒之力呢？那论檐饰的密释纳所教的，或许是就前廊说的——前廊高四十肘——并不是就圣所说的。

1. 革玛拉Gemara 要把这难处推开：论那条密释纳，它有什么驳倒之力呢？

2. 那论檐饰的密释纳所教的，或许是就前廊说的——前廊高四十肘——并不是就圣所说的。

革玛拉Gemara 回说：那又有什么难处呢？圣所的样式或许正与前廊的样式一样：这一个门口有檐饰，那一个门口也有。

1. 革玛拉Gemara 回说：那又有什么难处呢？

2. 圣所的样式或许正与前廊的样式一样。

3. 这一个门口既有檐饰，那一个门口也有。

革玛拉Gemara 回到檐饰那一问：那么 拉比伊莱阿Rabbi Ile'a 何以说 拉夫Rav 自己说过——横梁宽四掌的，纵不结实，也能使巷内可以搬运；横梁上若有檐饰，纵高过二十肘，也不必降低？

1. 革玛拉Gemara 回到檐饰那一问：那么 拉比伊莱阿Rabbi Ile'a 何以说 拉夫Rav 自己说过——横梁宽四掌的，纵不结实，也能使巷内可以搬运？

2. 他又说：那横梁上若有檐饰，纵高过二十肘，也不必把它降低。

拉夫约瑟Rav Yosef 说：论檐饰的这条哈拉哈其实不是 拉夫Rav 说的，乃是一条巴拉伊塔。那条巴拉伊塔究竟是谁传的呢？它或许算不得可倚的巴拉伊塔，拉夫Rav 不必受它的话辖制。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：论檐饰的这条 哈拉哈halakha 其实不是 拉夫Rav 说的，乃是一条 《巴拉伊塔》baraita。

2. 那条 《巴拉伊塔》baraita 究竟是谁传的呢？

3. 它或许算不得可倚的 《巴拉伊塔》baraita，拉夫Rav 不必受它的话辖制。

阿巴耶Abaye 说：传那条巴拉伊塔的，岂不是拉巴·巴尔·阿武赫之子哈马么？既是这样，论檐饰的这一断纵是一条巴拉伊塔，于 拉夫Rav 仍是难处。

1. 阿巴耶Abaye 说：传那条 《巴拉伊塔》baraita 的，岂不是 拉巴·巴尔·阿武赫之子哈马Ḥama, son of Rabba bar Avuh 么？

2. 既是这样，论檐饰的这条 哈拉哈halakha 纵是一条 《巴拉伊塔》baraita，于 拉夫Rav 仍是难处。

拉夫Rav 本可这样回你：纵把我与我的讲法从这里撇开，那两条巴拉伊塔——一条说众拉比从圣所的门口推出门口的尺寸，一条说有檐饰的纵高过二十肘也不必降低——它们彼此岂不也相违么？那么你要怎样把这相违之处讲通呢？只可说那是两位坦拿所争的；照我的意思，也一样是两位坦拿所争的。

1. 拉夫Rav 本可这样回你：纵把我与我的讲法从这里撇开，那两条 《巴拉伊塔》baraita——一条说众拉比从圣所的门口推出门口的尺寸，一条说横梁上有檐饰的纵高过二十肘也不必降低——它们彼此岂不也相违么？

2. 那么你要怎样把这相违之处讲通呢？

3. 只可说那是两位 坦拿tanna 所争的；照我的意思，也一样是两位 坦拿tanna 所争的。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：撇开 拉夫Rav 的讲法，那两条巴拉伊塔并不相违。依众拉比，横梁何以能使巷内可以搬运呢？因为它在巷道与公共区之间作了一个显眼的记号。寻常的横梁高过二十肘就不显眼了，檐饰却在那样的高处也招人眼目。至于另一条巴拉伊塔论巷口横梁之高所说的「高过圣所的门口」，不过是个记诵的方便，并不是真从圣所的门口推出什么哈拉哈来。

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：撇开 拉夫Rav 的讲法，那几条 《巴拉伊塔》baraita 并不彼此相违；因为依众拉比，横梁何以能使巷内可以搬运呢？

2. 因为它在巷道与公共区之间作了一个显眼的记号。

3. 寻常的横梁高过二十肘就不显眼了；檐饰却在那样的高处也招人眼目。

4. 至于另一条 《巴拉伊塔》baraita 论巷口横梁之高所说的「高过圣所的门口」，不过是个记诵的方便。

5. 并不是真从圣所的门口推出什么 哈拉哈halakha 来。

革玛拉Gemara 说：拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 这一讲，在他不执 拉巴Rabba 那一说时讲得通；他若执 拉巴Rabba 那一说，就难了。因为 拉巴Rabba 论棚顶高过二十肘合用不合用时说：经上写着「好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神」（利未记 23:43）。棚顶在二十肘以内，人知道自己是住在棚里；棚顶过了二十肘，人就不觉得自己是住在棚里了，因为眼看不见那棚顶——人素常不至仰头看那么高，所看见的只是四围的墙，倒不留意棚之所以为棚的那一件、就是它的顶盖。

1. 革玛拉Gemara 说：拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 这一讲，在他不执 拉巴Rabba 那一说时讲得通；他若执 拉巴Rabba 那一说，就难了。

2. 因为 拉巴Rabba 论 棚sukka 的顶盖高过二十肘合用不合用时说：经上写着「好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神」（利未记 23:43）。

3. 棚sukka 的顶盖在二十肘以内，人知道自己是住在 棚sukka 里；顶盖过了二十肘，人就不觉得自己是住在 棚sukka 里了，因为眼看不见那顶盖。

4. 人素常不至仰头看那么高，所看见的只是四围的墙，倒不留意 棚sukka 之所以为 棚sukka 的那一件、就是它的顶盖。

革玛拉Gemara 讲明这难处：可见论棚，众拉比与 拉比犹大Rabbi Yehuda 所争的也正是「过二十肘的物显不显眼」这一层。依 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak，何必叫他们在棚与巷道两件事上争同一层呢？他们论棚所争的既是这一层，就见得他们论巷道所争的是别一层——正如 拉夫Rav 所说的。

1. 革玛拉Gemara 讲明这难处：可见论 棚sukka，众拉比与 拉比犹大Rabbi Yehuda 所争的也正是「高过二十肘的物显不显眼」这一层。

2. 依 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 的讲法，何必叫他们在 棚sukka 与巷道两件事上争同一层呢？

3. 他们论 棚sukka 所争的既是这一层，就见得他们论巷道所争的是别一层——正如 拉夫Rav 所说的。

革玛拉Gemara 答：两处的争都得教，缺一不可。密释纳若单教棚那一样，人要想：单在这一样上 拉比犹大Rabbi Yehuda 才说过二十肘也显眼，因为棚是为久住而设的，眼总有看见顶盖的时候；至于巷道是为行走而设的，或许他就让着众拉比，认人在巷里走不留意那么高的物。若单教巷道那一样，人又要想：单在那一样上众拉比才说人不留意那么高的物；至于棚，或许他们就让着 拉比犹大Rabbi Yehuda，正为上头所说的缘故。所以两处的争都得教。

1. 革玛拉Gemara 答：两处的争都得教，缺一不可。密释纳若单把 棚sukka 那一样教给我们，人要想：单在这一样上 拉比犹大Rabbi Yehuda 才说过了二十肘的物也显眼，因为 棚sukka 是为久住而设的，眼总有看见那顶盖的时候。

2. 至于巷道是为行走而设的，或许他就让着众拉比，认人在巷里走是不留意那么高的物的。

3. 若单把巷道那一样教给我们，人又要想：单在那一样上众拉比才说人不留意那么高的物；至于 棚sukka 那一样，或许他们就让着 拉比犹大Rabbi Yehuda，正为上头所说的缘故。

4. 所以两处的争都得教。

革玛拉Gemara 要把 檐饰amaltera 一词的意思定准：檐饰amaltera 是什么呢？拉巴·巴尔·阿武赫之子 拉夫哈马Rav Ḥama 说：是雕成鸟窝形状的木刻。拉夫迪米Rav Dimi 从以色列地到巴比伦来的时候说：西方、就是以色列地的人说，那是香柏木的长杆。

1. 革玛拉Gemara 要把 檐饰amaltera、就是上头译作「檐饰」的那个词，定出确切的意思来。

2. 檐饰amaltera 是什么呢？

3. 拉巴·巴尔·阿武赫之子拉夫哈马Rav Ḥama, son of Rabba bar Avuh 说：是雕成鸟窝形状的木刻。

4. 拉夫迪米Rav Dimi 从以色列地到巴比伦来的时候说：西方、就是以色列地的人说，那指的是香柏木的长杆。

革玛拉Gemara 讲明：那说 檐饰amaltera 是香柏长杆的，自然更许用鸟窝形的木刻——刻了花样的横梁招人眼目，纵在极高处也看得见。那说 檐饰amaltera 是鸟窝形木刻的，却要说论檐饰的这条哈拉哈单指那一样，香柏长杆不在其内。

1. 革玛拉Gemara 讲明：那说 檐饰amaltera 是香柏长杆的，自然更许用鸟窝形的木刻——刻了花样的横梁招人眼目，纵在极高处也看得见。

2. 那说 檐饰amaltera 是鸟窝形木刻的，却要说：论檐饰的这条 哈拉哈halakha 单指那一样，香柏的长杆不在其内。

革玛拉Gemara 要讲明那说「香柏长杆」的所据：他是据什么呢？他以为那杆既长，就招人眼目。可是棚的长也不小，众拉比却说棚高过二十肘的不合用。

1. 革玛拉Gemara 要讲明那说「香柏长杆」的一位所据的道理。

2. 他是据什么呢？

3. 他以为那杆既长，就招人眼目。

4. 可是 棚sukka 的长也不小，众拉比却仍说 棚sukka 高过二十肘的不合用。

所以他所据的乃是这个：香柏的长杆值钱，就招得众人传扬；人从巷里过，见了那样的横梁就站住细看，纵在二十肘以上也是一样，别人也就跟着看。

1. 所以他所据的乃是这个：香柏的长杆值钱，就招得众人传扬。

2. 人从巷里过，见了那样的横梁就站住细看，纵它在二十肘以上也是一样；别人见了，也就跟着看。

革玛拉Gemara 提一问：巷口的横梁若一半在二十肘以内、一半在二十肘以上，照样，棚的顶盖若一半在二十肘以内、一半在二十肘以上，在律上当怎样断呢？拉巴Rabba 说：论巷道是合用的，论棚是不合用的。

1. 革玛拉Gemara 提一问：巷口的横梁若一部分在离地二十肘以内、一部分在二十肘以上，照样，棚sukka 的顶盖若一部分在二十肘以内、一部分在二十肘以上，那在律上当怎样断呢？

2. 拉巴Rabba 说：论巷道是合用的；论 棚sukka 是不合用的。

革玛拉Gemara 问：论巷道何以就断作合用呢？因为我们说：把二十肘以上那一段横梁削去不算，当它没有。若是这样，论棚也当说：把二十肘以上那一段顶盖削去不算。

1. 革玛拉Gemara 问：论巷道何以就断作合用呢？

2. 因为我们说：把二十肘以上那一段横梁削去不算，当它本不在那里。

3. 若是这样，论 棚sukka 也当说：把二十肘以上那一段顶盖削去不算。

革玛拉Gemara 答：你若把二十肘以上的顶盖削去，那棚就成了日多于荫的棚——二十肘以上那一段既撤了，所余的顶盖遮不出够用的荫来。

1. 革玛拉Gemara 答：你若把二十肘以上那一段顶盖削去，就要成了日多于荫的 棚sukka。

2. 二十肘以上那一段顶盖既撤去，所余的顶盖就遮不出够那 棚sukka 用的荫来。

革玛拉Gemara 推开这一说：论横梁也是一样——你若把二十肘以上那一段削去，它就成了一根又弱又不稳、风一吹就挪的横梁，那是不能使巷内可以搬运的。所以只可说：所余的那几根横梁在律上如同 铁扦shefudin、就是铁扦，虽细却不被风挪。论棚也是一样：上头的顶盖虽撤了，那棚在律上仍如同荫多于日的棚。

1. 革玛拉Gemara 推开这一说：论横梁也是一样——你若把二十肘以上那一段削去，它就成了一根又弱又不稳、风一吹就挪开的横梁，那是不能使巷内可以搬运的。

2. 所以只可说：所余的那几根横梁在律上如同 铁扦shefudin、就是铁扦，虽细却不被风挪开。

3. 论 棚sukka 也是一样：上头的顶盖虽撤了，那 棚sukka 在律上仍如同荫多于日的 棚sukka。

革玛拉Gemara 另讲 拉巴Rabba 所分的：帕尔扎基亚的 拉瓦Rava 说：棚多半是一人所搭的，二十肘以下那一段顶盖若撤了、单剩上头那一段，没有人提醒他把所余的顶盖降下来，他就要住在不合用的棚里。巷道却是众人共用的，二十肘以下那一段横梁若撤了，众人彼此提醒，就把这一件补正了。

1. 革玛拉Gemara 另讲 拉巴Rabba 所分的这一层。

2. 帕尔扎基亚的拉瓦Rava from Parzakya 说：棚sukka 多半是一人所搭的；二十肘以下那一段顶盖若撤了、单剩上头那一段，没有人提醒他把所余的顶盖降下来，他就要住在不合用的 棚sukka 里。

3. 巷道却是众人共用的；二十肘以下那一段横梁若撤了，众人必彼此提醒，把这一件补正过来。

拉维纳Ravina 另讲一说：论棚，那诫命是托拉所定的，所以众贤从严；论巷道，那架横梁使巷内可以搬运的定规整个只是众拉比所立的，所以众贤不从严。

1. 拉维纳Ravina 另讲一说：论 棚sukka，那诫命是托拉所定的，所以众贤从严。

2. 至于巷道，那「巷口架横梁才可搬运」的定规整个只是众拉比所立的，所以众贤不从严。

革玛拉Gemara 引 拉巴Rabba 所分那一层的另一样传法：拉夫阿达·巴尔·马塔纳Rav Adda bar Mattana 把 拉巴Rabba 这条哈拉哈倒过来教：拉巴Rabba 说，论巷道是不合用的，论棚是合用的。既是这样，上头那几样讲法就都得倒过来。

1. 革玛拉Gemara 引 拉巴Rabba 所分那一层的另一样传法：拉夫阿达·巴尔·马塔纳Rav Adda bar Mattana 把 拉巴Rabba 这条 哈拉哈halakha 倒过来教。

2. 拉巴Rabba 说：论巷道是不合用的；论 棚sukka 是合用的。

3. 既是这样，上头那几样讲法就都得倒过来。

革玛拉Gemara 问：论棚何以就断作合用呢？因为我们说：把二十肘以上那一段顶盖削去不算。若是这样，论横梁也当说：把二十肘以上那一段削去不算。

1. 革玛拉Gemara 问：论 棚sukka 何以就断作合用呢？

2. 因为我们说：把二十肘以上那一段顶盖削去不算。

3. 若是这样，论横梁也当说：把二十肘以上那一段横梁削去不算。

革玛拉Gemara 答：你若把二十肘以上那一段削去，它就成了又弱又不稳、风一吹就动的横梁。革玛拉Gemara 又推开这一说：论棚也是一样——你若把上头那一段顶盖削去，就成了日多于荫的棚。所以只可说：上头的顶盖虽撤了，那棚在律上仍如同荫多于日的棚；论巷道也是一样：所余的那几根横梁在律上如同铁扦，虽细却不被风吹动。

1. 革玛拉Gemara 答：你若把二十肘以上那一段削去，它就成了一根又弱又不稳、风一吹就动的横梁。

2. 革玛拉Gemara 又推开这一说：论 棚sukka 也是一样——你若把上头那一段顶盖削去，就要成了日多于荫的 棚sukka。

3. 所以只可说：上头的顶盖虽撤了，那 棚sukka 在律上仍如同荫多于日的 棚sukka；论巷道也是一样：所余的那几根横梁在律上如同铁扦，虽细却不被风吹动。

革玛拉Gemara 另讲 拉巴Rabba 所分的：帕尔扎基亚的 拉瓦Rava 说：棚多半是一人所搭的，他把这责任担在自己身上，就必留心看那顶盖合用不合用；巷道是众人共用的，众人多半彼此相倚，倒没有人去量那横梁的高。正如俗语说：合伙的锅，不热也不凉——责任落在两个人以上，各人倚着别人，末了那事就没有人办。

1. 革玛拉Gemara 另讲 拉巴Rabba 所分的这一层：帕尔扎基亚的拉瓦Rava from Parzakya 说：棚sukka 多半是一人所搭的，他把这责任担在自己身上，就必留心看那顶盖合用不合用。

2. 巷道却是众人共用的；众人多半彼此相倚，倒没有人去量那横梁的高。

3. 正如俗语说：合伙的锅，不热也不凉。

4. 责任落在两个人以上，各人倚着别人，末了那事就没有人办成。

拉维纳Ravina 另讲一说：棚的诫命是托拉所定的，用不着众贤再加固，所以他们在那一样上从宽；巷口架横梁那定规整个是众拉比所立的，须得加固，所以众贤从严。

1. 拉维纳Ravina 另讲一说：棚sukka 的诫命是托拉所定的，用不着众贤再加固，所以他们在那一样上从宽。

2. 至于巷口架横梁那定规，整个是众拉比所立的，须得加固，所以众贤在那一样上从严。

拉巴Rabba 那话既有两样相反的传法，革玛拉Gemara 就问：棚的顶盖或巷口的横梁有一段在二十肘以上，这一件末了断作怎样呢？拉巴·巴尔·拉夫乌拉Rabba bar Rav Ulla 说：这一样与那一样——巷道与棚——都不合用。拉瓦Rava 说：这一样与那一样都合用——

1. 拉巴Rabba 那话既有两样相反的传法，革玛拉Gemara 就问：棚的顶盖或巷口的横梁有一段在二十肘以上，这一件末了断作怎样呢？

2. 拉巴·巴尔·拉夫乌拉Rabba bar Rav Ulla 说：这一样与那一样——巷道与 棚sukka——都不合用。

3. 拉瓦Rava 说：这一样与那一样都合用——