背 叶二背·2b

——那一处的「圣殿」不是就帐幕写的，乃是就帐幕里的约柜与别样圣物写的，因为哥辖的子孙单抬圣器，不抬帐幕本身。所以当从这一节推出来：「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间」（出埃及记 25:8）——那里所指的正是帐幕。

1. ——那一处的「圣殿」不是就帐幕写的，乃是就帐幕里的约柜与别样圣物写的，因为哥辖的子孙单抬圣器，不抬帐幕本身。

2. 所以当从这一节推出来：「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间」（出埃及记 25:8）——那里所指的正是帐幕。

革玛拉Gemara 问：不拘依众拉比还是依 拉比犹大Rabbi Yehuda，何不从帐幕院子的门口推出门口的极宽呢？院长一百肘、宽五十肘、高五肘；门这边的帷子十五肘，那边也十五肘——两边共占三十肘，可见院门宽二十肘、高五肘。那里五肘高、二十肘宽的口既算作门口，这里论合界的诸条哈拉哈，五肘高、二十肘宽的口也当算作门口。

1. 革玛拉Gemara 问：不拘依众拉比的意思，还是依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，何不从帐幕院子的门口推出门口的极宽呢？

2. 因为经上写着：「院子要长一百肘，宽五十肘，高五肘」（出埃及记 27:18）。

3. 又写着：「门这边的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个」（出埃及记 27:14）。

4. 又写着：「院子门那边也有帷子十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个」（出埃及记 38:15）。

5. 门两边的帷子既在院子那五十肘的总宽里占了三十肘，可见院门宽二十肘、高五肘。

6. 既是这样，那里论帐幕，五肘高、二十肘宽的口算作门口；这里论 合界eiruv 的诸条 哈拉哈halakha，五肘高、二十肘宽的口也当算作门口。

革玛拉Gemara 推开这一说：那里推不出什么来，因为那一个口叫作「院门的门口」，并不单称「门口」；所以单称「门口」的尺寸，推不到那一个口上。

1. 革玛拉Gemara 推开这一说：那里推不出什么来，因为那一个口叫作「院门的门口」，并不单称「门口」。

2. 所以凡不带限定、单称「门口」的尺寸，是不能从那一个口推出来的。

革玛拉Gemara 另答一说：经上写「门这边的帷子要十五肘」，说的是帷子的高，不是宽；帷子的宽托拉全没有说，所以院门的门口宽多少，无从知道。

1. 革玛拉Gemara 另答一说：你若愿意，也可以说：经上写「门这边的帷子要十五肘」，说的是帷子的高。

2. 至于帷子的宽，托拉全没有说，所以院门那门口宽多少，是无从知道的。

革玛拉Gemara 诘说：帷子的高岂能是十五肘呢？经上岂不是明明写着「高五肘」么？答曰：那一句说的是帷子高出五肘——从坛顶量起。坛本身高十肘，院子的帷子高十五肘，正高过坛五肘。

1. 革玛拉Gemara 诘说：帷子的高岂能是十五肘呢？

2. 经上岂不是明明写着「高五肘」么？

3. 革玛拉Gemara 答：那一句说的是帷子高五肘——是从坛的顶上量起的。

4. 坛本身高十肘，院子的帷子却高十五肘，正高过坛五肘。

革玛拉Gemara 问：拉比犹大Rabbi Yehuda 果真是从前廊的门口推出他的意思么？我们在密释纳里岂不是学过「巷口宽过十肘的当收窄」，而 拉比犹大Rabbi Yehuda 于这一断并不相争？前廊的门口岂不是宽过十肘么？

1. 革玛拉Gemara 问：拉比犹大Rabbi Yehuda 果真是从前廊的门口推出他的意思么？

2. 我们在密释纳里岂不是学过：巷口若宽过十肘，就当把它收窄？

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 于这一断并不相争。

4. 前廊的门口岂不是宽过十肘么？

阿巴耶Abaye 说：其实 拉比犹大Rabbi Yehuda 是与一条巴拉伊塔里那位无名的头一位坦拿相争的。因为一条巴拉伊塔教说：巷口宽过十肘的当收窄；拉比犹大Rabbi Yehuda 却说不必收窄。

1. 阿巴耶Abaye 说：其实 拉比犹大Rabbi Yehuda 是与一条 《巴拉伊塔》baraita 里那位无名的头一位 坦拿tanna 相争的。

2. 因为一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：巷口若宽过十肘，就当把它收窄；拉比犹大Rabbi Yehuda 却说：不必收窄。

革玛拉Gemara 又问：若是这样，他何不在密释纳里就相争呢？答曰：拉比犹大Rabbi Yehuda 在密释纳里争的是口的高，宽也是一样——他那句「不必降低」，是连高带宽一并说的。

1. 革玛拉Gemara 又问：若是这样，就让他在密释纳里相争好了。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 相争的话，何以单见于那条 《巴拉伊塔》baraita，不见于密释纳呢？

3. 革玛拉Gemara 答：拉比犹大Rabbi Yehuda 在密释纳里所争的是口的高，宽也照样在内。

4. 他那句「不必降低」，是连口的高带口的宽一并说的。

革玛拉Gemara 再问：拉比犹大Rabbi Yehuda 果真是从前廊的门口推出他的意思么？岂不是有一条巴拉伊塔教说：巷口的横梁高过二十肘的当降低，拉比犹大Rabbi Yehuda 却断到四十肘、五十肘还合用？巴尔·卡帕拉在另一条巴拉伊塔里传 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，更说到一百肘还合用。

1. 革玛拉Gemara 再提一问：拉比犹大Rabbi Yehuda 果真是从前廊的门口推出他的意思么？

2. 岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：巷口的横梁高过二十肘的，当把它降低；拉比犹大Rabbi Yehuda 却断到四十肘、五十肘还合用？

3. 巴尔·卡帕拉bar Kappara 在另一条 《巴拉伊塔》baraita 里传 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，更说到一百肘还合用。

革玛拉Gemara 讲明这一问：依巴尔·卡帕拉，「到一百肘」可当作夸言、不是实数，意思不过是横梁纵远高过二十肘，巷内也可搬运。只是依 拉夫犹大Rav Yehuda 奉 拉夫Rav 之名所传的，哪里有什么夸言呢？四十肘还可说是从前廊的门口推出的，五十肘又是从哪里推出的呢？可见 拉比犹大Rabbi Yehuda 并不是从前廊的门口推出门口的尺寸，乃是别有所据。

1. 革玛拉Gemara 讲明这一问：依 巴尔·卡帕拉bar Kappara 所传，「到一百肘」那句可当作夸言，不是实数。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思不过是说：那横梁纵远高过二十肘，巷内也可以搬运。

3. 只是依 拉夫犹大Rav Yehuda 奉 拉夫Rav 之名所传的，哪里有什么夸言呢？

4. 他所说的必是实实在在的数目。

5. 四十肘还讲得通——拉比犹大Rabbi Yehuda 是从前廊的门口推出来的。

6. 只是五十肘，他又是从哪里推出来的呢？

7. 可见 拉比犹大Rabbi Yehuda 并不是从前廊的门口推出门口的尺寸的。

8. 他所据的是别一处。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：是一条巴拉伊塔把 拉夫Rav 引岔了，叫他讲作 拉比犹大Rabbi Yehuda 从前廊的门口推出门口的尺寸。那条巴拉伊塔说：巷口的横梁高过二十肘、就是高过圣所之门的，当把它降低。拉夫Rav 便想：众拉比既从圣所的门口推，拉比犹大Rabbi Yehuda 就必是从前廊的门口推。其实不然——拉比犹大Rabbi Yehuda 是从列王的门推的：列王素常把自己的门造得极高极宽。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：是这一条 《巴拉伊塔》baraita 把 拉夫Rav 引岔了，叫他讲作 拉比犹大Rabbi Yehuda 从前廊的门口推出门口的尺寸。

2. 因为那条 《巴拉伊塔》baraita 教说：巷口的横梁高过二十肘、就是高过圣所的门口的，当把它降低。

3. 拉夫Rav 便想：众拉比既是从圣所的门口推出门口的尺寸，拉比犹大Rabbi Yehuda 就必是从前廊的门口推出来的。

4. 其实不然。

5. 拉比犹大Rabbi Yehuda 乃是从列王的门推出来的——列王素常把自己的门造得极高极宽。

革玛拉Gemara 问：众拉比既从圣所的门口推，何不连门扇也一并要，像圣所有门扇一样？我们在密释纳里所学的却是：论使巷内可搬运之法，沙迈学派说旁柱与横梁两样都要，希列学派说有一样就够了——连沙迈学派那从严的一说，也没有要门扇。

1. 革玛拉Gemara 问：众拉比既是从圣所的门口推出他们的意思，何不连门扇也一并要、好使巷内可以搬运呢——圣所是有门扇的呀？

2. 我们在密释纳里所学的却是：论使巷内可以搬运之法，沙迈学派Beit Shammai 说：巷口一侧所立的旁柱与巷口的横梁，两样都要。

3. 希列学派Beit Hillel 却说：有旁柱、或有横梁，一样就够了。

4. 连沙迈学派那从严的一说，也没有要门扇。

革玛拉Gemara 答：圣所的门扇单是为遮蔽而设的，并不干什么实用；圣所的门口不必有门扇才算门口，没有门扇它也是十足的门口。

1. 革玛拉Gemara 答：圣所的门扇单是为遮蔽而设的，并不干什么实用。

2. 圣所的门口并不须有门扇才算作门口。

3. 没有门扇，它也是十足的门口。

革玛拉Gemara 再问：众拉比既从圣所的口推，那么巷口宽过十肘时，门的形状就不该管用了——圣所本有门的形状，尚且不过十肘宽。我们在密释纳里何以学到「巷口若作成门的形状，纵宽过十肘也不必收窄」呢？

1. 革玛拉Gemara 再提一问：众拉比既是从圣所的口推出他们的意思，那么巷口宽过十肘时，门的形状——两旁各立一根竖柱、柱间横架一梁——就不该管用了，因为圣所本有门的形状，尚且不过十肘宽。

2. 我们在密释纳里何以学到：巷口若作成门的形状，纵宽过十肘也不必收窄呢？

革玛拉Gemara 答：这一难单是对着 拉夫Rav 说的，因为是他讲作众拉比从圣所的门口推。可是 拉夫犹大Rav Yehuda 在 拉夫Rav 面前把这条密释纳教给希亚·巴尔·拉夫，说「作成门的形状就不必收窄」，拉夫Rav 却叫他改教作「仍当收窄」。可见依 拉夫Rav 自己的意思，巷口若宽过圣所的门口，门的形状并不能使巷内可以搬运；所以门的形状那一问，于他的意思并不成难处。

1. 革玛拉Gemara 答：这一难单是对着 拉夫Rav 说的，因为是他讲作众拉比从圣所的门口推出他们的意思。

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 岂不是曾在 拉夫Rav 面前把这条密释纳教给 希亚·巴尔·拉夫Ḥiyya bar Rav，说巷口若作成门的形状就不必收窄；拉夫Rav 却叫他改教作：仍当收窄？

3. 可见依 拉夫Rav 自己的意思，巷口若宽过圣所的门口，门的形状并不能使巷内可以搬运；所以门的形状那一问，于他的意思并不成难处。

革玛拉Gemara 又举一难：只是若真如此——

1. 革玛拉Gemara 又举一难：只是若真如此——