背 叶三十九背·39b

众拉比却以为：那里头一日守为节期，不是依 妥拉Torah 之律，乃是拉比所定的——免得人日后轻看那一日、及至见证人按时来到反倒亵渎了节期。依 妥拉Torah 之律那一日本是平常日子，所以人可以为那两日各立一个 合界eiruv。

1. 众拉比却以为：那里头一日守为节期，不是依 妥拉Torah 之律，乃是拉比所定的——免得人日后轻看那一日、及至见证人按时来到反倒亵渎了节期。

2. 依 妥拉Torah 之律那一日本是平常日子，所以人可以为那两日各立一个 合界eiruv。

我们在密释纳里学过：拉比犹大Rabbi Yehuda 论岁首日两日的 合界eiruv 之外，又说那两日可以在一筐 未分什一之物tevel 出产与节期头一日所生之蛋这两件上分开。

1. 我们在密释纳里学过：拉比犹大Rabbi Yehuda 论岁首日两日的 合界eiruv 之外，又说那两日可以在一筐 未分什一之物tevel 出产与节期头一日所生之蛋这两件上分开。

革玛拉Gemara 说：那三条律都不得不教，因为彼此推不出来。因为他若单教了岁首日两日立 合界eiruv 那条 哈拉哈halakha，人就要说：拉比犹大Rabbi Yehuda 单在这一件上这样断，是因这一件里人在节期当日并没有实在作什么。至于那一筐的一件——那里看着像是人在节期使 未分什一之物tevel 成为可吃的——你就要说 拉比犹大Rabbi Yehuda 与众拉比同意，那是所禁的。

1. 革玛拉Gemara 说：那三条律都不得不教，因为彼此推不出来。

2. 因为他若单教了岁首日两日立 合界eiruv 那条 哈拉哈halakha，人就要说：拉比犹大Rabbi Yehuda 单在这一件上这样断，是因这一件里人在节期当日并没有实在作什么。

3. 至于那一筐的一件——那里看着像是人在节期使 未分什一之物tevel 成为可吃的——你就要说 拉比犹大Rabbi Yehuda 与众拉比同意，那是所禁的。

他若单教了这两条 哈拉哈halakhot，我们就要说 拉比犹大Rabbi Yehuda 所以从宽，是因那两件本没有立禁的缘故——其中所关的禁并不那样重。至于节期头一日所生之蛋那一件——那里本有立禁的缘故，正如 《节蛋卷》Beitza 卷所讲明的：或因节期从树上落下来的果子，或因节期从果子里渗出来的汁；那两样众贤者都禁了，作为防人犯 妥拉Torah 之禁的篱笆——你就要说 拉比犹大Rabbi Yehuda 与众拉比同意，那蛋连节期第二日也不可吃。所以那三件都不得不教。

1. 他若单教了这两条 哈拉哈halakhot，我们就要说 拉比犹大Rabbi Yehuda 所以从宽，是因那两件本没有立禁的缘故——其中所关的禁并不那样重。

2. 至于节期头一日所生之蛋那一件——那里本有立禁的缘故，正如 《节蛋卷》Beitza 卷所讲明的：或因节期从树上落下来的果子，或因节期从果子里渗出来的汁；那两样众贤者都禁了，作为防人犯 妥拉Torah 之禁的篱笆——你就要说 拉比犹大Rabbi Yehuda 与众拉比同意，那蛋连节期第二日也不可吃。

3. 所以那三件都不得不教。

有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比犹大Rabbi Yehuda 所说的「人可以在节期头一日就一筐 未分什一之物tevel 出产附一个条件、第二日就可以吃」，当怎样行呢？他面前若有两筐 未分什一之物tevel 的出产，他就这样说：今日若是平常日子、明日是圣日，这一筐就算作那一筐的 举祭teruma；今日若是圣日、明日是平常日子，我这话就不算数。他给那一筐起了 举祭teruma 的名，把它放在一边。

1. 有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比犹大Rabbi Yehuda 所说的「人可以在节期头一日就一筐 未分什一之物tevel 出产附一个条件、第二日就可以吃」，当怎样行呢？

2. 他面前若有两筐 未分什一之物tevel 的出产，他就这样说：今日若是平常日子、明日是圣日，这一筐就算作那一筐的 举祭teruma；今日若是圣日、明日是平常日子，我这话就不算数。

3. 他给那一筐起了 举祭teruma 的名，把它放在一边。

次日他又这样说：今日若是平常日子，这一筐就算作那一筐的 举祭teruma；今日若是圣日，我这话就不算数。他给那一筐起了 举祭teruma 的名，随后就可以吃另一筐里的出产——因为那 举祭teruma 断然是在平常日子分出来的。拉比约西Rabbi Yosei 禁这样办。照样，拉比约西Rabbi Yosei 连散居之地的节期两日也禁这样办，虽然那第二日本是因不知哪一日才是正日而守的。

1. 次日他又这样说：今日若是平常日子，这一筐就算作那一筐的 举祭teruma；今日若是圣日，我这话就不算数。

2. 他给那一筐起了 举祭teruma 的名，随后就可以吃另一筐里的出产——因为那 举祭teruma 断然是在平常日子分出来的。

3. 拉比约西Rabbi Yosei 禁这样办。

4. 照样，拉比约西Rabbi Yosei 连散居之地的节期两日也禁这样办，虽然那第二日本是因不知哪一日才是正日而守的。

革玛拉Gemara 记着：有一只小鹿送到流亡领袖的府上。那鹿是一个外邦人在散居之地节期头一日捉的，第二日才宰的。于是起了一问：那两日里断有一日是平常日子，凭这一层可否吃它呢？

1. 革玛拉Gemara 记着：有一只小鹿送到流亡领袖的府上。

2. 那鹿是一个外邦人在散居之地节期头一日捉的，第二日才宰的。

3. 于是起了一问：那两日里断有一日是平常日子，凭这一层可否吃它呢？

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 吃了，拉夫舍舍特Rav Sheshet 却没有吃。拉夫纳赫曼Rav Naḥman 戏说：我拿 拉夫舍舍特Rav Sheshet 怎么办呢——他不吃鹿肉。拉夫舍舍特Rav Sheshet 对他说：我怎么吃得下呢？伊西Isi 岂不是教过——有人说这一句当读作反问——伊西Isi 岂不是教过：拉比约西Rabbi Yosei 连散居之地的节期两日也禁这样办么？

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 与 拉夫希斯达Rav Ḥisda 吃了，拉夫舍舍特Rav Sheshet 却没有吃。

2. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 戏说：我拿 拉夫舍舍特Rav Sheshet 怎么办呢——他不吃鹿肉。

3. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 对他说：我怎么吃得下呢？伊西Isi 岂不是教过——有人说这一句当读作反问——伊西Isi 岂不是教过：拉比约西Rabbi Yosei 连散居之地的节期两日也禁这样办么？

拉瓦Rava 说：这里难在哪里呢？或者他所说的是这样：拉比约西Rabbi Yosei 连散居之地岁首日那两日也禁这样办；至于散居之地别的节期两日，他倒与 拉比犹大Rabbi Yehuda 同意、是许的。他们对他说：若是这样，「散居之地的」那一语就用得不合了。本该说「在散居之地」才是。

1. 拉瓦Rava 说：这里难在哪里呢？

2. 或者他所说的是这样：拉比约西Rabbi Yosei 连散居之地岁首日那两日也禁这样办；至于散居之地别的节期两日，他倒与 拉比犹大Rabbi Yehuda 同意、是许的。

3. 他们对他说：若是这样，「散居之地的」那一语就用得不合了。

4. 本该说「在散居之地」才是。

拉夫阿西Rav Asi 说：这里难在哪里呢？或者他所说的是这样：拉比约西Rabbi Yosei 待散居之地的节期两日，如同待岁首日那两日一样——就是依众拉比的意思、是许的。无论怎样，从这条 《巴拉伊塔》baraita 引出的证据并不铁定。

1. 拉夫阿西Rav Asi 说：这里难在哪里呢？

2. 或者他所说的是这样：拉比约西Rabbi Yosei 待散居之地的节期两日，如同待岁首日那两日一样——就是依众拉比的意思、是许的。

3. 无论怎样，从这条 《巴拉伊塔》baraita 引出的证据并不铁定。

革玛拉Gemara 又记着：后来 拉夫舍舍特Rav Sheshet 遇见 拉巴·巴尔·撒母耳Rabba bar Shmuel，对他说：先生论节期两重圣分之类的事，学过什么没有？拉巴·巴尔·撒母耳Rabba bar Shmuel 对他说：我们学过：论散居之地的节期两日，拉比约西Rabbi Yosei 是承认的。拉夫舍舍特Rav Sheshet 对他说：你若遇见与我相争、在流亡领袖府上吃了那鹿的 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 与 拉夫希斯达Rav Ḥisda，你方才对我说的话一句也不要告诉他们，免得他们拿这条坦拿所传的话羞我不肯吃。

1. 革玛拉Gemara 又记着：后来 拉夫舍舍特Rav Sheshet 遇见 拉巴·巴尔·撒母耳Rabba bar Shmuel，对他说：先生论节期两重圣分之类的事，学过什么没有？

2. 拉巴·巴尔·撒母耳Rabba bar Shmuel 对他说：我们学过：论散居之地的节期两日，拉比约西Rabbi Yosei 是承认的。

3. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 对他说：你若遇见与我相争、在流亡领袖府上吃了那鹿的 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 与 拉夫希斯达Rav Ḥisda，你方才对我说的话一句也不要告诉他们，免得他们拿这条坦拿所传的话羞我不肯吃。

拉夫阿施Rav Ashi 说：阿梅马尔Ameimar 告诉我，那鹿并不是节期当日捉的；

1. 拉夫阿施Rav Ashi 说：阿梅马尔Ameimar 告诉我，那鹿并不是节期当日捉的；