正 叶三十七正·37a

——可以说：这里一百 罗格log 之中，我日后喝完了要分出的两 罗格log，算作当归祭司的大 举祭teruma；十 罗格log 算作头一层什一；所余九十 罗格log 的十分之一、就是九 罗格log，算作第二层什一。随后他用银子把第二层什一赎出来——因为第二层什一在圣分之下只可在耶路撒冷吃——如此他就可以当即喝那酒，末了所剩的便是 举祭teruma 与各样什一。人可以靠「追认」这一条说：他喝完了的时候，所剩的酒追着算作 举祭teruma 与各样什一，如此他所喝的酒本是许喝的。这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。只是 拉比犹大Rabbi Yehuda、拉比约西Rabbi Yosei、拉比西缅Rabbi Shimon 都禁人这样喝那酒。照此看来，拉比犹大Rabbi Yehuda 是不认追认这一条的——与密释纳所断相反，倒合 阿约Ayo 所教的。

1. ——可以说：这里一百 罗格log 之中，我日后喝完了要分出的两 罗格log，算作当归祭司的大 举祭teruma；十 罗格log 算作头一层什一；所余九十 罗格log 的十分之一、就是九 罗格log，算作第二层什一。

2. 随后他用银子把第二层什一赎出来——因为第二层什一在圣分之下只可在耶路撒冷吃——如此他就可以当即喝那酒，末了所剩的便是 举祭teruma 与各样什一。

3. 人可以靠「追认」这一条说：他喝完了的时候，所剩的酒追着算作 举祭teruma 与各样什一，如此他所喝的酒本是许喝的。

4. 这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

5. 只是 拉比犹大Rabbi Yehuda、拉比约西Rabbi Yosei、拉比西缅Rabbi Shimon 都禁人这样喝那酒。

6. 照此看来，拉比犹大Rabbi Yehuda 是不认追认这一条的——与密释纳所断相反，倒合 阿约Ayo 所教的。

乌拉Ulla 也看出 拉比犹大Rabbi Yehuda 前后之言这一处相驳，只是他所说的正相反：阿约Ayo 那一断不可从，因为它与密释纳所说的相驳。革玛拉Gemara 提一难：可是 《托塞夫塔》Tosefta 里所教的「拉比犹大Rabbi Yehuda、拉比约西Rabbi Yosei、拉比西缅Rabbi Shimon 都禁人这样喝那酒」，正如上头所显的，含着说 拉比犹大Rabbi Yehuda 不认追认这一条。

1. 乌拉Ulla 也看出 拉比犹大Rabbi Yehuda 前后之言这一处相驳，只是他所说的正相反：阿约Ayo 那一断不可从，因为它与密释纳所说的相驳。

2. 革玛拉Gemara 提一难：可是 《托塞夫塔》Tosefta 里所教的「拉比犹大Rabbi Yehuda、拉比约西Rabbi Yosei、拉比西缅Rabbi Shimon 都禁人这样喝那酒」，正如上头所显的，含着说 拉比犹大Rabbi Yehuda 不认追认这一条。

乌拉Ulla 把 《托塞夫塔》Tosefta 里论酒那一条的几位名字两两分开教，这样说：《托塞夫塔》Tosefta 里所许的，是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 与 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话；拉比约西Rabbi Yosei 与 拉比西缅Rabbi Shimon 才禁人这样喝那酒。如此 拉比犹大Rabbi Yehuda 是与 拉比梅伊尔Rabbi Meir 同的、认追认这一条，正合密释纳。

1. 乌拉Ulla 把 《托塞夫塔》Tosefta 里论酒那一条的几位名字两两分开教，这样说：《托塞夫塔》Tosefta 里所许的，是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 与 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话；拉比约西Rabbi Yosei 与 拉比西缅Rabbi Shimon 才禁人这样喝那酒。

2. 如此 拉比犹大Rabbi Yehuda 是与 拉比梅伊尔Rabbi Meir 同的、认追认这一条，正合密释纳。

到这里为止，人都以为 拉比约西Rabbi Yosei 明明禁 《托塞夫塔》Tosefta 所说的那样办法。如此他看来是不认追认这一条的。就这一点，革玛拉Gemara 问：拉比约西Rabbi Yosei 果真以为没有追认么？我们在别处一条密释纳里岂不是学过 拉比约西Rabbi Yosei 说：两个妇人若把自己的两对鸟——就是产后作洁净之祭的一对斑鸠或雏鸽——一同拿来而没有指明哪一对是哪一个妇人的；或把两对鸟交给祭司而没有告诉他哪几只分别为赎罪祭、哪几只为燔祭，那么祭司要拿哪一只作燔祭就作燔祭，要拿哪一只作赎罪祭就作赎罪祭。如此 拉比约西Rabbi Yosei 就该是认追认这一条的——祭司献了哪一只，那一只就追着算作是为那一个妇人、作那一样祭分别出来的。

1. 到这里为止，人都以为 拉比约西Rabbi Yosei 明明禁 《托塞夫塔》Tosefta 所说的那样办法。

2. 如此他看来是不认追认这一条的。

3. 就这一点，革玛拉Gemara 问：拉比约西Rabbi Yosei 果真以为没有追认么？

4. 我们在别处一条密释纳里岂不是学过 拉比约西Rabbi Yosei 说：两个妇人若把自己的两对鸟——就是产后作洁净之祭的一对斑鸠或雏鸽——一同拿来而没有指明哪一对是哪一个妇人的；或把两对鸟交给祭司而没有告诉他哪几只分别为赎罪祭、哪几只为燔祭，那么祭司要拿哪一只作燔祭就作燔祭，要拿哪一只作赎罪祭就作赎罪祭。

5. 如此 拉比约西Rabbi Yosei 就该是认追认这一条的——祭司献了哪一只，那一只就追着算作是为那一个妇人、作那一样祭分别出来的。

拉巴Rabba 说：从那里引不出论追认的证据，因为那边那条密释纳说的是一样特别的情形——那两个妇人从起头就说定：由祭司决定哪一只为哪一个妇人献、作哪一样祭。

1. 拉巴Rabba 说：从那里引不出论追认的证据，因为那边那条密释纳说的是一样特别的情形——那两个妇人从起头就说定：由祭司决定哪一只为哪一个妇人献、作哪一样祭。

革玛拉Gemara 问：若是这样，那条密释纳还有什么可说的呢？她们既明明这样说定了，祭司断然有权照她们所定的办。革玛拉Gemara 答：那条密释纳到底教了我们一件——所断的合 拉夫希斯达Rav Ḥisda 的意思，因为 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：一对鸟分别为燔祭或赎罪祭，惟——

1. 革玛拉Gemara 问：若是这样，那条密释纳还有什么可说的呢？

2. 她们既明明这样说定了，祭司断然有权照她们所定的办。

3. 革玛拉Gemara 答：那条密释纳到底教了我们一件——所断的合 拉夫希斯达Rav Ḥisda 的意思，因为 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：一对鸟分别为燔祭或赎罪祭，惟——