背 叶三十七背·37b

——惟在物主买它们的时候分别出来，就是他买的时候明明把它分别为燔祭或赎罪祭；或在祭司献那两只鸟的时候，凭祭司所行的分别出来。所以那两个妇人纵没有把心里的意思说出来，也算作她们从起头就说定了。故此那一件算不得追认。

1. ——惟在物主买它们的时候分别出来，就是他买的时候明明把它分别为燔祭或赎罪祭；或在祭司献那两只鸟的时候，凭祭司所行的分别出来。

2. 所以那两个妇人纵没有把心里的意思说出来，也算作她们从起头就说定了。

3. 故此那一件算不得追认。

还可以再提一问：拉比约西Rabbi Yosei 果真以为没有追认么？岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：一个 地之民Am ha’aretz——就是不知他谨守分什一没有的人——在一个 谨守之人ḥaver（那是于诸 哈拉哈halakha、尤其 举祭teruma 与各样什一谨守得极细的人）上市从别的 地之民Am ha’aretz 买菜以先，对他说「你也替我买一把菜」或「替我买一个 细面饼geluska」，那么那 谨守之人ḥaver 把食物给他的时候，不必为它分什一。那食物所以本当分什一，单因它是 未净什一税食物demai，而 地之民Am ha’aretz 于那一层本不较真。这是 拉比约西Rabbi Yosei 的话。从这一断可推：拉比约西Rabbi Yosei 是认追认这一条的——那 谨守之人ḥaver 买了几把菜而没有指明哪一把是自己的、哪一把是那 地之民Am ha’aretz 的，及至他把一把给了那 地之民Am ha’aretz，就追着显明那一把从起头就是替他买的，所以他不必当 未净什一税食物demai 为它分什一。

1. 还可以再提一问：拉比约西Rabbi Yosei 果真以为没有追认么？

2. 岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：一个 地之民Am ha’aretz——就是不知他谨守分什一没有的人——在一个 谨守之人ḥaver（那是于诸 哈拉哈halakha、尤其 举祭teruma 与各样什一谨守得极细的人）上市从别的 地之民Am ha’aretz 买菜以先，对他说「你也替我买一把菜」或「替我买一个 细面饼geluska」，那么那 谨守之人ḥaver 把食物给他的时候，不必为它分什一。

3. 那食物所以本当分什一，单因它是 未净什一税食物demai，而 地之民Am ha’aretz 于那一层本不较真。

4. 这是 拉比约西Rabbi Yosei 的话。

5. 从这一断可推：拉比约西Rabbi Yosei 是认追认这一条的——那 谨守之人ḥaver 买了几把菜而没有指明哪一把是自己的、哪一把是那 地之民Am ha’aretz 的，及至他把一把给了那 地之民Am ha’aretz，就追着显明那一把从起头就是替他买的，所以他不必当 未净什一税食物demai 为它分什一。

众拉比却说：他仍须为它分什一。因为我们不认追认这一条，所以那 谨守之人ḥaver 所买的一概算作替自己买的；他后来把其中一分给了那 地之民Am ha’aretz，并不免他原有的分 未净什一税食物demai 之什一的责。无论怎样，拉比约西Rabbi Yosei 在这条 《巴拉伊塔》baraita 里的意思，看着与他在上头论酒那条 《托塞夫塔》Tosefta 里的意思相驳。革玛拉Gemara 答：把那条 《巴拉伊塔》baraita 里两下的名字对调过来，说：依 拉比约西Rabbi Yosei，他给那 地之民Am ha’aretz 的出产仍须分什一；众拉比倒许他不分。

1. 众拉比却说：他仍须为它分什一。

2. 因为我们不认追认这一条，所以那 谨守之人ḥaver 所买的一概算作替自己买的；他后来把其中一分给了那 地之民Am ha’aretz，并不免他原有的分 未净什一税食物demai 之什一的责。

3. 无论怎样，拉比约西Rabbi Yosei 在这条 《巴拉伊塔》baraita 里的意思，看着与他在上头论酒那条 《托塞夫塔》Tosefta 里的意思相驳。

4. 革玛拉Gemara 答：把那条 《巴拉伊塔》baraita 里两下的名字对调过来，说：依 拉比约西Rabbi Yosei，他给那 地之民Am ha’aretz 的出产仍须分什一；众拉比倒许他不分。

革玛拉Gemara 又要引一证。你来听另一条 《托塞夫塔》Tosefta 所说的：人若说「我家里的第二层什一，就赎在我从钱袋里掏出来、恰好落在我手里的那一个 塞拉sela 上」——就是他心里并没有指定哪一个钱——拉比约西Rabbi Yosei 说：那第二层什一算赎了。钱一从袋里掏出来，就追着显明那正是他起初心里所指的那一个。这就见得 拉比约西Rabbi Yosei 是认追认这一条的。

1. 革玛拉Gemara 又要引一证。

2. 你来听另一条 《托塞夫塔》Tosefta 所说的：人若说「我家里的第二层什一，就赎在我从钱袋里掏出来、恰好落在我手里的那一个 塞拉sela 上」——就是他心里并没有指定哪一个钱——拉比约西Rabbi Yosei 说：那第二层什一算赎了。

3. 钱一从袋里掏出来，就追着显明那正是他起初心里所指的那一个。

4. 这就见得 拉比约西Rabbi Yosei 是认追认这一条的。

革玛拉Gemara 又答：把两下的名字对调过来，说 拉比约西Rabbi Yosei 说：他并没有把第二层什一赎了。革玛拉Gemara 提一难：你凭什么为着一处而把两处对调、使那两条 《巴拉伊塔》baraitot 都合那条含着「拉比约西Rabbi Yosei 以为没有追认」的密释纳呢？或者我倒该为着那两条 《巴拉伊塔》baraitot 而把一处、就是那条密释纳对调过来，说 拉比约西Rabbi Yosei 其实是认追认这一条的，倒是那孤零零一处含着相反之意的该改。

1. 革玛拉Gemara 又答：把两下的名字对调过来，说 拉比约西Rabbi Yosei 说：他并没有把第二层什一赎了。

2. 革玛拉Gemara 提一难：你凭什么为着一处而把两处对调、使那两条 《巴拉伊塔》baraitot 都合那条含着「拉比约西Rabbi Yosei 以为没有追认」的密释纳呢？

3. 或者我倒该为着那两条 《巴拉伊塔》baraitot 而把一处、就是那条密释纳对调过来，说 拉比约西Rabbi Yosei 其实是认追认这一条的，倒是那孤零零一处含着相反之意的该改。

革玛拉Gemara 答：那条 《托塞夫塔》Tosefta 断然是传颠倒了的，因为它后半说：拉比约西Rabbi Yosei 也承认，人若说「我家里的第二层什一，就赎在我从钱袋里掏出来、恰好落在我手里的那一个新 塞拉sela 上」，那第二层什一算赎了。革玛拉Gemara 由此推说：这里既说他把第二层什一赎了，就可推知那里、就是那条 《托塞夫塔》Tosefta 的前半，他并没有把第二层什一赎了。故此那条 《巴拉伊塔》baraita 前段的措辞分明是错的，须对调过来。

1. 革玛拉Gemara 答：那条 《托塞夫塔》Tosefta 断然是传颠倒了的，因为它后半说：拉比约西Rabbi Yosei 也承认，人若说「我家里的第二层什一，就赎在我从钱袋里掏出来、恰好落在我手里的那一个新 塞拉sela 上」，那第二层什一算赎了。

2. 革玛拉Gemara 由此推说：这里既说他把第二层什一赎了，就可推知那里、就是那条 《托塞夫塔》Tosefta 的前半，他并没有把第二层什一赎了。

3. 故此那条 《巴拉伊塔》baraita 前段的措辞分明是错的，须对调过来。

革玛拉Gemara 就 《托塞夫塔》Tosefta 里那条 哈拉哈halakha 提一问：那「新 塞拉sela」是哪一样情形呢？他袋里若有两三个钱、以致不知他所指的是哪一个，因而有追认的余地，那就与前一样全无分别了。他何以在这里断有追认，在前一样却断没有呢？所以那必是说他袋里只有一个钱的一样。可若是这样，「恰好落在我手里」那句话又是什么意思呢？

1. 革玛拉Gemara 就 《托塞夫塔》Tosefta 里那条 哈拉哈halakha 提一问：那「新 塞拉sela」是哪一样情形呢？

2. 他袋里若有两三个钱、以致不知他所指的是哪一个，因而有追认的余地，那就与前一样全无分别了。

3. 他何以在这里断有追认，在前一样却断没有呢？

4. 所以那必是说他袋里只有一个钱的一样。

5. 可若是这样，「恰好落在我手里」那句话又是什么意思呢？

革玛拉Gemara 答：其实说的正是他袋里只有一个钱的一样，而后半的措辞不甚精确。因为前半教那条 哈拉哈halakha 时用了「恰好落在我手里」这句话，后半教的时候也就照样用了这句话，虽然他所指的是袋里那一个独有的新钱。

1. 革玛拉Gemara 答：其实说的正是他袋里只有一个钱的一样，而后半的措辞不甚精确。

2. 因为前半教那条 哈拉哈halakha 时用了「恰好落在我手里」这句话，后半教的时候也就照样用了这句话，虽然他所指的是袋里那一个独有的新钱。

拉瓦Rava 对 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：那位连拉比所定之事也不认追认的 坦拿tanna 是谁呢？因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：人若对五个人说「我如今为你们中间我所要拣的那一位立 合界eiruv」——好使我所拣的那一位可以从那 合界eiruv 之处走二千肘，我所没有拣的就不可——那么两下当这样分别：他若在安息日以先、天还亮着的时候就拣定了他要为谁立 合界eiruv，他的 合界eiruv 算数；他若到天黑以后才拣，那 合界eiruv 就不算数。这条 《巴拉伊塔》baraita 里那位 坦拿tanna 看来是连拉比所定之事也不认追认的——若不然，他纵到天黑以后才拣，那 合界eiruv 也当算数。

1. 拉瓦Rava 对 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：那位连拉比所定之事也不认追认的 坦拿tanna 是谁呢？

2. 因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：人若对五个人说「我如今为你们中间我所要拣的那一位立 合界eiruv」——好使我所拣的那一位可以从那 合界eiruv 之处走二千肘，我所没有拣的就不可——那么两下当这样分别：他若在安息日以先、天还亮着的时候就拣定了他要为谁立 合界eiruv，他的 合界eiruv 算数；他若到天黑以后才拣，那 合界eiruv 就不算数。

3. 这条 《巴拉伊塔》baraita 里那位 坦拿tanna 看来是连拉比所定之事也不认追认的——若不然，他纵到天黑以后才拣，那 合界eiruv 也当算数。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 默然，一句也没有对 拉瓦Rava 说。革玛拉Gemara 问：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 何不对他说，那条 《巴拉伊塔》baraita 是 阿约Ayo 门下所传、合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思——那一位以为连论 合界eiruv 也没有追认呢？革玛拉Gemara 答：他不受 阿约Ayo 所传 拉比犹大Rabbi Yehuda 的那一本，以为那是错的。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 默然，一句也没有对 拉瓦Rava 说。

2. 革玛拉Gemara 问：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 何不对他说，那条 《巴拉伊塔》baraita 是 阿约Ayo 门下所传、合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思——那一位以为连论 合界eiruv 也没有追认呢？

3. 革玛拉Gemara 答：他不受 阿约Ayo 所传 拉比犹大Rabbi Yehuda 的那一本，以为那是错的。

拉夫约瑟Rav Yosef 照他素常的说法说：你把众 坦拿tanna 都从世上除净了么？难道没有一位 坦拿tanna 持这个意思么？论拉比所定之事有没有追认，本是众 坦拿tanna 所争的，因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：人若说「我如今为这一整年的各个 安息日Shabbat 立 合界eiruv」——就是我若愿意用它，就可以从那 合界eiruv 之处走二千肘；我若不愿意，就不走。他若在某一个安息日天还亮着的时候就愿意用那 合界eiruv，他的 合界eiruv 于那个安息日算数。他若到天黑以后才定意要那 合界eiruv 生效，众 坦拿tanna 就相争了：拉比西缅Rabbi Shimon 说：他的 合界eiruv 算数；众拉比说：他的 合界eiruv 不算数。这就见得依众拉比，连论 合界eiruv 也没有追认；拉比西缅Rabbi Shimon 却以为他的 合界eiruv 因追认而生效。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 照他素常的说法说：你把众 坦拿tanna 都从世上除净了么？

2. 难道没有一位 坦拿tanna 持这个意思么？

3. 论拉比所定之事有没有追认，本是众 坦拿tanna 所争的，因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：人若说「我如今为这一整年的各个 安息日Shabbat 立 合界eiruv」——就是我若愿意用它，就可以从那 合界eiruv 之处走二千肘；我若不愿意，就不走。

4. 他若在某一个安息日天还亮着的时候就愿意用那 合界eiruv，他的 合界eiruv 于那个安息日算数。

5. 他若到天黑以后才定意要那 合界eiruv 生效，众 坦拿tanna 就相争了：拉比西缅Rabbi Shimon 说：他的 合界eiruv 算数；众拉比说：他的 合界eiruv 不算数。

6. 这就见得依众拉比，连论 合界eiruv 也没有追认；拉比西缅Rabbi Shimon 却以为他的 合界eiruv 因追认而生效。

革玛拉Gemara 问：我们岂不是听见过 拉比西缅Rabbi Shimon 论 古提人Kuti 之酒那一件是不认追认的么？拉比西缅Rabbi Shimon 这一断与 拉比西缅Rabbi Shimon 那一断相驳，就难了。革玛拉Gemara 答：所以当把两下的名字对调过来，说断那 合界eiruv 不算数的是 拉比西缅Rabbi Shimon；如此他就正是那位一概不认追认、连拉比所定之事也不认的 坦拿tanna。

1. 革玛拉Gemara 问：我们岂不是听见过 拉比西缅Rabbi Shimon 论 古提人Kuti 之酒那一件是不认追认的么？

2. 拉比西缅Rabbi Shimon 这一断与 拉比西缅Rabbi Shimon 那一断相驳，就难了。

3. 革玛拉Gemara 答：所以当把两下的名字对调过来，说断那 合界eiruv 不算数的是 拉比西缅Rabbi Shimon；如此他就正是那位一概不认追认、连拉比所定之事也不认的 坦拿tanna。

革玛拉Gemara 问：这里难在哪里呢？或者 拉比西缅Rabbi Shimon 单是论 妥拉Torah 之律不认追认，论拉比所定之事倒认追认。若是这样，就不必把两下对调了。

1. 革玛拉Gemara 问：这里难在哪里呢？

2. 或者 拉比西缅Rabbi Shimon 单是论 妥拉Torah 之律不认追认，论拉比所定之事倒认追认。

3. 若是这样，就不必把两下对调了。

革玛拉Gemara 答：拉夫约瑟Rav Yosef 以为：认追认的，各样都认，妥拉Torah 之律与拉比所定并无分别。不认追认的，一概不认，妥拉Torah 之律与拉比所定也并无分别。

1. 革玛拉Gemara 答：拉夫约瑟Rav Yosef 以为：认追认的，各样都认，妥拉Torah 之律与拉比所定并无分别。

2. 不认追认的，一概不认，妥拉Torah 之律与拉比所定也并无分别。

拉瓦Rava 说：论酒那一件与别几样的分别，并不在追认这一条上。乃是那里、就是 古提人Kuti 之酒那一件不同，因为我们要那 举祭teruma 是「你出产中的初熟之物」——所余的须认得出来。举祭teruma 既称为「初熟的」，那么所分的是哪一分、所余的是哪一分若认不出来，把一分酒定作 举祭teruma 就不生效，纵 拉比西缅Rabbi Shimon 认追认这一条也是一样。

1. 拉瓦Rava 说：论酒那一件与别几样的分别，并不在追认这一条上。

2. 乃是那里、就是 古提人Kuti 之酒那一件不同，因为我们要那 举祭teruma 是「你出产中的初熟之物」——所余的须认得出来。

3. 举祭teruma 既称为「初熟的」，那么所分的是哪一分、所余的是哪一分若认不出来，把一分酒定作 举祭teruma 就不生效，纵 拉比西缅Rabbi Shimon 认追认这一条也是一样。

阿巴耶Abaye 对他说：你真以为这一断是对的么？若果如此，人面前若有两个仍是 未分什一之物tevel 的石榴，他说「今日若下雨，这一个算作那一个的 举祭teruma；今日若不下雨，那一个算作这一个的 举祭teruma」，那么不拘下雨不下雨，他那话都当不算数了，因为那不是 举祭teruma 的所余认不出来。

1. 阿巴耶Abaye 对他说：你真以为这一断是对的么？

2. 若果如此，人面前若有两个仍是 未分什一之物tevel 的石榴，他说「今日若下雨，这一个算作那一个的 举祭teruma；今日若不下雨，那一个算作这一个的 举祭teruma」，那么不拘下雨不下雨，他那话都当不算数了，因为那不是 举祭teruma 的所余认不出来。

你若说果然如此，那就有难处。我们在一条密释纳里岂不是学过：人若说「这一堆出产的 举祭teruma 与各样什一都在它里头」而没有指明所定之物在哪一处；照样，人论一堆头一层什一说「这什一的 举祭teruma 在它里头」而没有指明处所——拉比西缅Rabbi Shimon 说：他已给了它名分，就是那 举祭teruma 与什一的分别生了效，纵分不出它们与那可吃的一分也是一样？如此可见，所分之余并不必认得出来。

1. 你若说果然如此，那就有难处。

2. 我们在一条密释纳里岂不是学过：人若说「这一堆出产的 举祭teruma 与各样什一都在它里头」而没有指明所定之物在哪一处；照样，人论一堆头一层什一说「这什一的 举祭teruma 在它里头」而没有指明处所——拉比西缅Rabbi Shimon 说：他已给了它名分，就是那 举祭teruma 与什一的分别生了效，纵分不出它们与那可吃的一分也是一样？

3. 如此可见，所分之余并不必认得出来。

拉瓦Rava 驳这个讲法：那里论一堆出产不同，因为四围有认得出来的所余。他既指明那 举祭teruma 在堆「里头」，就含着说在堆的当中；如此堆外围那一圈断然不是 举祭teruma，所分之余总有一部分认得出来。

1. 拉瓦Rava 驳这个讲法：那里论一堆出产不同，因为四围有认得出来的所余。

2. 他既指明那 举祭teruma 在堆「里头」，就含着说在堆的当中；如此堆外围那一圈断然不是 举祭teruma，所分之余总有一部分认得出来。

你若愿意，也可以照论酒那一件所教的缘故来分别它与别几样，这样说：众拉比对 拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：你岂不承认，只怕那皮袋在他分出 举祭teruma 以先就裂了，追着算来这人所喝的一直是 未分什一之物tevel 么？他既到底没有分出 举祭teruma，那酒就一直是 未分什一之物tevel。拉比梅伊尔Rabbi Meir 对他们说：等它裂了，我再斟酌那一件；眼下我并不虑那瓶会裂。可见这几位 坦拿tanna 所争的不是追认那一条，乃是那皮袋裂不裂的可虑不可虑。

1. 你若愿意，也可以照论酒那一件所教的缘故来分别它与别几样，这样说：众拉比对 拉比梅伊尔Rabbi Meir 说：你岂不承认，只怕那皮袋在他分出 举祭teruma 以先就裂了，追着算来这人所喝的一直是 未分什一之物tevel 么？

2. 他既到底没有分出 举祭teruma，那酒就一直是 未分什一之物tevel。

3. 拉比梅伊尔Rabbi Meir 对他们说：等它裂了，我再斟酌那一件；眼下我并不虑那瓶会裂。

4. 可见这几位 坦拿tanna 所争的不是追认那一条，乃是那皮袋裂不裂的可虑不可虑。

革玛拉Gemara 如今问：照我们起初心里所想的、就是「我们要那 举祭teruma 是初熟的、所余须认得出来」，众拉比论那一层对 拉比梅伊尔Rabbi Meir 说了什么呢？他们本该拿那一层来驳他才是。

1. 革玛拉Gemara 如今问：照我们起初心里所想的、就是「我们要那 举祭teruma 是初熟的、所余须认得出来」，众拉比论那一层对 拉比梅伊尔Rabbi Meir 说了什么呢？

2. 他们本该拿那一层来驳他才是。

革玛拉Gemara 答：他们对他所说的乃是这样：依我们自己的意思，我们要那 举祭teruma 是初熟的、所余须认得出来；依你的意思，

1. 革玛拉Gemara 答：他们对他所说的乃是这样：依我们自己的意思，我们要那 举祭teruma 是初熟的、所余须认得出来；依你的意思，