正 叶三十三正·33a

——而他把安息日的居处定在树根那里。我们既说那树是横伸出去的、含着说它一路高低如一，那么所说的「上头」「下头」又是什么意思呢？那树从根那里横伸出四肘以外之后，又直立着往上长，所以「上头」「下头」仍说得。

1. ——而他把安息日的居处定在树根那里。

2. 我们既说那树是横伸出去的、含着说它一路高低如一，那么所说的「上头」「下头」又是什么意思呢？

3. 那树从根那里横伸出四肘以外之后，又直立着往上长，所以「上头」「下头」仍说得。

革玛拉Gemara 问：那 合界eiruv 纵在十掌以上，他若愿意，岂不可以把它从所放之处取下来、顺着那树的枝叶、就是十掌以上的枝子，带到他所定居处四肘之内么？如此那 合界eiruv 纵在十掌以上，也当算数。

1. 革玛拉Gemara 问：那 合界eiruv 纵在十掌以上，他若愿意，岂不可以把它从所放之处取下来、顺着那树的枝叶、就是十掌以上的枝子，带到他所定居处四肘之内么？

2. 如此那 合界eiruv 纵在十掌以上，也当算数。

革玛拉Gemara 答：我们说的是一样特别的情形——那横伸的一段是众人搭担歇肩用的，就是把担子暂搁在上头、好整一整再扛起来；那一样的 哈拉哈halakha 依 乌拉Ulla 的意思，因为 乌拉Ulla 说：公共区里有一根九掌高的柱子，众人拿它搭担歇肩，人从私人区把物件抛出去、落在那柱子上的，就有罪，因为那柱子有公共区的分位。照此，论那棵树，人不可顺着树枝把 合界eiruv 带过来，因为那横伸的一段有公共区的分位，而人不可经公共区把物件从这一个私人区搬到那一个私人区。

1. 革玛拉Gemara 答：我们说的是一样特别的情形——那横伸的一段是众人搭担歇肩用的，就是把担子暂搁在上头、好整一整再扛起来；那一样的 哈拉哈halakha 依 乌拉Ulla 的意思，因为 乌拉Ulla 说：公共区里有一根九掌高的柱子，众人拿它搭担歇肩，人从私人区把物件抛出去、落在那柱子上的，就有罪，因为那柱子有公共区的分位。

2. 照此，论那棵树，人不可顺着树枝把 合界eiruv 带过来，因为那横伸的一段有公共区的分位，而人不可经公共区把物件从这一个私人区搬到那一个私人区。

革玛拉Gemara 上头引过 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思：凡因拉比所定而在安息日为禁的，暮昏之际不禁。革玛拉Gemara 如今要查明这一件：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 那个意思本出于何处，众拉比那个意思又出于何处呢？

1. 革玛拉Gemara 上头引过 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思：凡因拉比所定而在安息日为禁的，暮昏之际不禁。

2. 革玛拉Gemara 如今要查明这一件：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 那个意思本出于何处，众拉比那个意思又出于何处呢？

革玛拉Gemara 引出这一争的出处：因为 《托塞夫塔》Tosefta 里教说：人若把自己的 合界eiruv 放在树上、离地十掌以上，那 合界eiruv 不算数。放在十掌以下的，那 合界eiruv 算数；只是安息日他不可取下来吃，因为安息日用树是禁的。那 合界eiruv 若在离地三掌之内，他倒可以取，因为那看作在地上、不算在树上。人若把 合界eiruv 放在一个篮子里、挂在树上，纵在十掌以上，那 合界eiruv 也算数：这是 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的话。众拉比不以为然，说：凡 合界eiruv 所放之处是不许他取的，那 合界eiruv 就不算数。

1. 革玛拉Gemara 引出这一争的出处：因为 《托塞夫塔》Tosefta 里教说：人若把自己的 合界eiruv 放在树上、离地十掌以上，那 合界eiruv 不算数。

2. 放在十掌以下的，那 合界eiruv 算数；只是安息日他不可取下来吃，因为安息日用树是禁的。

3. 那 合界eiruv 若在离地三掌之内，他倒可以取，因为那看作在地上、不算在树上。

4. 人若把 合界eiruv 放在一个篮子里、挂在树上，纵在十掌以上，那 合界eiruv 也算数：这是 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的话。

5. 众拉比不以为然，说：凡 合界eiruv 所放之处是不许他取的，那 合界eiruv 就不算数。

革玛拉Gemara 讲明：众拉比那话是就哪一句说的呢？你若说是就后一句、就是挂在树上的篮子说的，那我们就要说众拉比以为连用树的旁侧也是禁的——因为用那篮子就算用树的旁侧。所以众拉比那话必是就前一句说的，就是 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 所说「人把 合界eiruv 放在十掌以下的，那 合界eiruv 算数，只是他不可挪它」那一句。

1. 革玛拉Gemara 讲明：众拉比那话是就哪一句说的呢？

2. 你若说是就后一句、就是挂在树上的篮子说的，那我们就要说众拉比以为连用树的旁侧也是禁的——因为用那篮子就算用树的旁侧。

3. 所以众拉比那话必是就前一句说的，就是 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 所说「人把 合界eiruv 放在十掌以下的，那 合界eiruv 算数，只是他不可挪它」那一句。

革玛拉Gemara 再讲明：那棵树是哪一样情形呢？它若不足四掌见方，就是一处免责区——就安息日搬运之律而论是个不属两边的地方，物件从那里搬进别的哪一区都可。那样，合界eiruv 纵放在树上十掌以上，也当算数。它若有四掌见方，那么人把 合界eiruv 放在篮子里，又有什么用呢？那有什么分别呢？无论怎样，它总在一个私人区里。

1. 革玛拉Gemara 再讲明：那棵树是哪一样情形呢？

2. 它若不足四掌见方，就是一处免责区——就安息日搬运之律而论是个不属两边的地方，物件从那里搬进别的哪一区都可。

3. 那样，合界eiruv 纵放在树上十掌以上，也当算数。

4. 它若有四掌见方，那么人把 合界eiruv 放在篮子里，又有什么用呢？

5. 那有什么分别呢？

6. 无论怎样，它总在一个私人区里。

拉维纳Ravina 说：前一句说的是那树有四掌见方的一样。合界eiruv 放在十掌以上就不算数，因为那树在那个高处自成一个私人区，而那 合界eiruv 带不到底下他所要定居处的公共区去。后一句说的却是那树不足四掌见方的一样，而那篮子把树在那一处的宽补足了四掌。

1. 拉维纳Ravina 说：前一句说的是那树有四掌见方的一样。

2. 合界eiruv 放在十掌以上就不算数，因为那树在那个高处自成一个私人区，而那 合界eiruv 带不到底下他所要定居处的公共区去。

3. 后一句说的却是那树不足四掌见方的一样，而那篮子把树在那一处的宽补足了四掌。