背 叶三十二背·32b

——以为：那听见头一个 谨守之人ḥaver 对 地之民Am ha’aretz 说话的 谨守之人ḥaver，可以当即从筐里吃，不必分什一，因为头一个 谨守之人ḥaver 断然已为那摘无花果的人分过什一了——他不至于叫一个 地之民Am ha’aretz 吃 未分什一之物tevel。拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 不以为然，说：那 谨守之人ḥaver 非先分什一不可吃，因为 谨守之人ḥaver 一类的人不可疑他们从不在近处的出产分取 举祭teruma 与什一。拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 对他说：宁可疑 谨守之人ḥaver 从不在近处的出产分取 举祭teruma 与什一，也不可叫他们把 未分什一之物tevel 给 地之民amei ha’aretz 吃。

1. ——以为：那听见头一个 谨守之人ḥaver 对 地之民Am ha’aretz 说话的 谨守之人ḥaver，可以当即从筐里吃，不必分什一，因为头一个 谨守之人ḥaver 断然已为那摘无花果的人分过什一了——他不至于叫一个 地之民Am ha’aretz 吃 未分什一之物tevel。

2. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 不以为然，说：那 谨守之人ḥaver 非先分什一不可吃，因为 谨守之人ḥaver 一类的人不可疑他们从不在近处的出产分取 举祭teruma 与什一。

3. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 对他说：宁可疑 谨守之人ḥaver 从不在近处的出产分取 举祭teruma 与什一，也不可叫他们把 未分什一之物tevel 给 地之民amei ha’aretz 吃。

革玛拉Gemara 问：两位所争的是哪一条道理呢？革玛拉Gemara 答：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 以为：谨守之人ḥaver 宁可自己犯一件小过——就是从不在近处的出产分什一——免得因他的缘故叫 地之民Am ha’aretz 犯吃 未分什一之物tevel 那件大过。拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 却以为：谨守之人ḥaver 宁可任 地之民Am ha’aretz 犯那件大过，自己连一件小过也不犯。

1. 革玛拉Gemara 问：两位所争的是哪一条道理呢？

2. 革玛拉Gemara 答：拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 以为：谨守之人ḥaver 宁可自己犯一件小过——就是从不在近处的出产分什一——免得因他的缘故叫 地之民Am ha’aretz 犯吃 未分什一之物tevel 那件大过。

3. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 却以为：谨守之人ḥaver 宁可任 地之民Am ha’aretz 犯那件大过，自己连一件小过也不犯。

人若把自己的 合界eiruv 放在树上、离地十掌以上，那 合界eiruv 就不算数；放在十掌以下的，那 合界eiruv 就算数。他若把 合界eiruv 放在坑里，纵那坑深一百肘，那 合界eiruv 也算数。

1. 人若把自己的 合界eiruv 放在树上、离地十掌以上，那 合界eiruv 就不算数；放在十掌以下的，那 合界eiruv 就算数。

2. 他若把 合界eiruv 放在坑里，纵那坑深一百肘，那 合界eiruv 也算数。

拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 坐着，拉比阿西Rabbi Asi 与 拉瓦·巴尔·拿单Rava bar Natan 与他同坐，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 坐在他们旁边；他们坐着议说：密释纳里所说的那棵树，是立在哪一区的呢？你若说它立在私人区，那么 合界eiruv 放在十掌以上还是十掌以下，于我有何分别呢？私人区是直上到天的，物件在十掌以上还是以下，并无分别。

1. 拉比希亚·巴尔·阿巴Rabbi Ḥiyya bar Abba 坐着，拉比阿西Rabbi Asi 与 拉瓦·巴尔·拿单Rava bar Natan 与他同坐，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 坐在他们旁边；他们坐着议说：密释纳里所说的那棵树，是立在哪一区的呢？

2. 你若说它立在私人区，那么 合界eiruv 放在十掌以上还是十掌以下，于我有何分别呢？

3. 私人区是直上到天的，物件在十掌以上还是以下，并无分别。

所以当说那树立在公共区；只是那样又起一问：那人的居处定在哪里呢？你若说他把安息日的居处定在上头的树上，那么他与他的 合界eiruv 同在一处。如此那 合界eiruv 就该算数，纵高过十掌也是一样。所以当说他把居处定在底下的地上；可他若要取那 合界eiruv，岂不就用了那树么？安息日用树本是禁的，那么他的 合界eiruv 纵离地不足十掌，也当不算数，因为他取不着。

1. 所以当说那树立在公共区；只是那样又起一问：那人的居处定在哪里呢？

2. 你若说他把安息日的居处定在上头的树上，那么他与他的 合界eiruv 同在一处。

3. 如此那 合界eiruv 就该算数，纵高过十掌也是一样。

4. 所以当说他把居处定在底下的地上；可他若要取那 合界eiruv，岂不就用了那树么？

5. 安息日用树本是禁的，那么他的 合界eiruv 纵离地不足十掌，也当不算数，因为他取不着。

革玛拉Gemara 答：其实我们仍可持后一说——那树立在公共区，而他把安息日的居处定在底下、就是在公共区的地上。至于用树之禁，这条密释纳是依 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思——他说：凡安息日之禁不出于 妥拉Torah、乃出于拉比所定的 安息之禁shevut 的，众贤者所立的禁不管到暮昏之际——那一段时候既算不定是白日还是夜间。用树既单是 安息之禁shevut 之禁，那么在暮昏之际、就是那 合界eiruv 定人居处之时，用那树把 合界eiruv 取下来是许的。所以那 合界eiruv 算数，只须它在十掌以下。那 合界eiruv 若在十掌以上，就不算数。因为在那个高处，把 合界eiruv 从树上取下来就犯了 妥拉Torah 所禁的、从私人区搬到公共区那一条，那是连暮昏之际也禁的。

1. 革玛拉Gemara 答：其实我们仍可持后一说——那树立在公共区，而他把安息日的居处定在底下、就是在公共区的地上。

2. 至于用树之禁，这条密释纳是依 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思——他说：凡安息日之禁不出于 妥拉Torah、乃出于拉比所定的 安息之禁shevut 的，众贤者所立的禁不管到暮昏之际——那一段时候既算不定是白日还是夜间。

3. 用树既单是 安息之禁shevut 之禁，那么在暮昏之际、就是那 合界eiruv 定人居处之时，用那树把 合界eiruv 取下来是许的。

4. 所以那 合界eiruv 算数，只须它在十掌以下。

5. 那 合界eiruv 若在十掌以上，就不算数。

6. 因为在那个高处，把 合界eiruv 从树上取下来就犯了 妥拉Torah 所禁的、从私人区搬到公共区那一条，那是连暮昏之际也禁的。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他们说：说得好，撒母耳Shmuel 论这一件所说的也是这样。他们对他说：你们巴比伦的贤者讲这条密释纳，竟讲到这个地步么？革玛拉Gemara 问：以色列地的众贤者何以这样诧异呢？他们自己讲这条密释纳也是这样讲的。所以他们对 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 所说的乃是：你们把这个讲法定作平日诵习密释纳的一部分了么？他对他们说：是的。果然也有话明明传下来说：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 撒母耳Shmuel 说：这里我们说的是一棵立在公共区、高十掌宽四掌的树。如此它自成一个私人区，而那人把安息日的居处定在底下的公共区里。这条密释纳是依 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思——他说：凡安息日之禁不出于 妥拉Torah、乃出于拉比所定的，众贤者所立的禁不管到暮昏之际。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 对他们说：说得好，撒母耳Shmuel 论这一件所说的也是这样。

2. 他们对他说：你们巴比伦的贤者讲这条密释纳，竟讲到这个地步么？

3. 革玛拉Gemara 问：以色列地的众贤者何以这样诧异呢？

4. 他们自己讲这条密释纳也是这样讲的。

5. 所以他们对 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 所说的乃是：你们把这个讲法定作平日诵习密释纳的一部分了么？

6. 他对他们说：是的。

7. 果然也有话明明传下来说：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说 撒母耳Shmuel 说：这里我们说的是一棵立在公共区、高十掌宽四掌的树。

8. 如此它自成一个私人区，而那人把安息日的居处定在底下的公共区里。

9. 这条密释纳是依 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思——他说：凡安息日之禁不出于 妥拉Torah、乃出于拉比所定的，众贤者所立的禁不管到暮昏之际。

拉瓦Rava 就着这一议接下去说：他们教这条律，单指那树立在城郊以外的——就是在城四围七十肘零三分之二肘那一圈以外。树若立在城郊以内，那 合界eiruv 纵放在十掌以上也算数，因为那城看作已经填实了土；如此城内与城郊之内不拘多高之处，都算在同一区里。那人虽把安息日的居处定在树底下的公共区里，我们仍看那地已升到那 合界eiruv 所在之高，所以他的 合界eiruv 算数，纵他在暮昏之际实在从树上取不下来也是一样。

1. 拉瓦Rava 就着这一议接下去说：他们教这条律，单指那树立在城郊以外的——就是在城四围七十肘零三分之二肘那一圈以外。

2. 树若立在城郊以内，那 合界eiruv 纵放在十掌以上也算数，因为那城看作已经填实了土；如此城内与城郊之内不拘多高之处，都算在同一区里。

3. 那人虽把安息日的居处定在树底下的公共区里，我们仍看那地已升到那 合界eiruv 所在之高，所以他的 合界eiruv 算数，纵他在暮昏之际实在从树上取不下来也是一样。

革玛拉Gemara 问：若是这样，那树纵立在城郊以外，合界eiruv 在十掌以上还是以下也当没有分别。因为 拉瓦Rava 自己说过：人把 合界eiruv 放在某处的，他四围四肘之地算作一个私人区；这里也照样，那一处当算作私人区，而私人区是直上到天的。那树既立在这一片地之内，那么树上不拘多高之处，都当算作私人区。

1. 革玛拉Gemara 问：若是这样，那树纵立在城郊以外，合界eiruv 在十掌以上还是以下也当没有分别。

2. 因为 拉瓦Rava 自己说过：人把 合界eiruv 放在某处的，他四围四肘之地算作一个私人区；这里也照样，那一处当算作私人区，而私人区是直上到天的。

3. 那树既立在这一片地之内，那么树上不拘多高之处，都当算作私人区。

拉夫梅沙尔希亚之子拉夫以撒Rav Yitzḥak, son of Rav Mesharshiya 说：这里我们说的是一棵从树身横伸出四肘以外的树，而人把 合界eiruv 放在四肘以外的那一段上，

1. 拉夫梅沙尔希亚之子拉夫以撒Rav Yitzḥak, son of Rav Mesharshiya 说：这里我们说的是一棵从树身横伸出四肘以外的树，而人把 合界eiruv 放在四肘以外的那一段上，