背 叶二十七背·27b

拉比以撒Rabbi Yitzḥak 断说水与盐和在一处可以用第二样什一之银买，那话所以要立，单指人又往里头加了油的那一样。单是水与盐的和物，仍不可用第二样什一之银买。

1. 拉比以撒Rabbi Yitzḥak 断说水与盐和在一处可以用第二样什一之银买，那话所以要立，单指人又往里头加了油的那一样。

2. 单是水与盐的和物，仍不可用第二样什一之银买。

阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：若是这样，那就单凭那油也推得出这和物可以用第二样什一之银买了。革玛拉Gemara 驳这个讲法：不是，这话所以要立，是指他把水与盐的价钱并在油价里一同付了的那一样。他所付的银子表面上虽是买油的，其实他在油价上多加了一点，把和在其中的水与盐的价也算了进去。

1. 阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：若是这样，那就单凭那油也推得出这和物可以用第二样什一之银买了。

2. 革玛拉Gemara 驳这个讲法：不是，这话所以要立，是指他把水与盐的价钱并在油价里一同付了的那一样。

3. 他所付的银子表面上虽是买油的，其实他在油价上多加了一点，把和在其中的水与盐的价也算了进去。

革玛拉Gemara 问：一样东西若不可用第二样什一之银买，人把它并在可买之物的价里一同买，就许么？革玛拉Gemara 答：许的，下头这条 《巴拉伊塔》baraita 正这样教：本·巴格·巴格ben Bag Bag 解那一句「你要用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所愿的」（申命记 14:26）说：「牛」是教人，买牛可以把牛皮的价并在牛价里一同付。那皮虽不能吃，却可以连牛一并买，也不因此染上第二样什一的圣分。「羊」是教人，买羊可以把羊毛的价并在羊价里一同付——那毛本是作别用、不是作吃用的。「清酒」是教人，买酒可以把酒罐的价并在酒价里一同付。「浓酒」是教人，不但真酒可买，连葡萄渣泡出的酒，只要已经发过、有了酒味，也可以买。

1. 革玛拉Gemara 问：一样东西若不可用第二样什一之银买，人把它并在可买之物的价里一同买，就许么？

2. 革玛拉Gemara 答：许的，下头这条 《巴拉伊塔》baraita 正这样教：本·巴格·巴格ben Bag Bag 解那一句「你要用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所愿的」（申命记 14:26）说：「牛」是教人，买牛可以把牛皮的价并在牛价里一同付。

3. 那皮虽不能吃，却可以连牛一并买，也不因此染上第二样什一的圣分。

4. 「羊」是教人，买羊可以把羊毛的价并在羊价里一同付——那毛本是作别用、不是作吃用的。

5. 「清酒」是教人，买酒可以把酒罐的价并在酒价里一同付。

6. 「浓酒」是教人，不但真酒可买，连葡萄渣泡出的酒，只要已经发过、有了酒味，也可以买。

革玛拉Gemara 既引了 本·巴格·巴格ben Bag Bag 解那一句的话，就接着说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：谁能把那句「牛」照 本·巴格·巴格ben Bag Bag 的意思讲通给我听，我就替他把衣服抱进浴堂去——就是说我要那样敬重他，甘心待他如仆人待主人一样。

1. 革玛拉Gemara 既引了 本·巴格·巴格ben Bag Bag 解那一句的话，就接着说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：谁能把那句「牛」照 本·巴格·巴格ben Bag Bag 的意思讲通给我听，我就替他把衣服抱进浴堂去——就是说我要那样敬重他，甘心待他如仆人待主人一样。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的难处何在呢？上头所引那一句里各段都是不可少的，惟「牛」那一句是不必要的。革玛拉Gemara 讲明：别的几个词何以都不可少呢？因为 妥拉Torah 若单写「牛」，我就要说：惟有牛才可以连皮一并用第二样什一之银买，因为那皮是它身上分不开的一部分，所以算不得与它的肉各别的一物。至于连毛一并买羊——那毛不是它身上分不开的一部分，因为羊活着的时候毛就可以剪下来——你就要说：不可，第二样什一之银不可这样花。所以「羊」那一句不可少。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的难处何在呢？

2. 上头所引那一句里各段都是不可少的，惟「牛」那一句是不必要的。

3. 革玛拉Gemara 讲明：别的几个词何以都不可少呢？

4. 因为 妥拉Torah 若单写「牛」，我就要说：惟有牛才可以连皮一并用第二样什一之银买，因为那皮是它身上分不开的一部分，所以算不得与它的肉各别的一物。

5. 至于连毛一并买羊——那毛不是它身上分不开的一部分，因为羊活着的时候毛就可以剪下来——你就要说：不可，第二样什一之银不可这样花。

6. 所以「羊」那一句不可少。

妥拉Torah 若又写了「羊」、教人连毛一并买羊也可以用第二样什一之银，我就要说：惟有羊才可以连毛一并买，因为那毛是长在它身上的，所以算作牲畜的一部分。至于连坛一并买酒，你就要说：不可，第二样什一之银不可这样花。所以「清酒」那一句不可少。

1. 妥拉Torah 若又写了「羊」、教人连毛一并买羊也可以用第二样什一之银，我就要说：惟有羊才可以连毛一并买，因为那毛是长在它身上的，所以算作牲畜的一部分。

2. 至于连坛一并买酒，你就要说：不可，第二样什一之银不可这样花。

3. 所以「清酒」那一句不可少。

妥拉Torah 若又写了「清酒」、含着说连罐一并买酒也可以用第二样什一之银，我仍要说：那是因那罐是保存那酒所必需的——没有器皿，酒就无法拿。至于发过的渣酒、那不过是些酸水，你就要说：不可，那不该列在可用第二样什一之银买的物里。所以 妥拉Torah 写了「浓酒」。

1. 妥拉Torah 若又写了「清酒」、含着说连罐一并买酒也可以用第二样什一之银，我仍要说：那是因那罐是保存那酒所必需的——没有器皿，酒就无法拿。

2. 至于发过的渣酒、那不过是些酸水，你就要说：不可，那不该列在可用第二样什一之银买的物里。

3. 所以 妥拉Torah 写了「浓酒」。

每一个词的必要，反过来也须证一遍。妥拉Torah 若单写「浓酒」，我就要说：「浓酒」是什么呢？是 基伊拉Ke’ila 城的干无花果——那是肥美多汁的上品，吃了能醉人。所以那算作出产，不只是泡出的酒。至于连坛一并买酒，你就要说：不可，第二样什一之银不可这样用；所以「清酒」那一句不可少。

1. 每一个词的必要，反过来也须证一遍。

2. 妥拉Torah 若单写「浓酒」，我就要说：「浓酒」是什么呢？

3. 是 基伊拉Ke’ila 城的干无花果——那是肥美多汁的上品，吃了能醉人。

4. 所以那算作出产，不只是泡出的酒。

5. 至于连坛一并买酒，你就要说：不可，第二样什一之银不可这样用；所以「清酒」那一句不可少。

妥拉Torah 若又写了「清酒」、含着说连罐一并买酒也可以用第二样什一之银，我就要说：那是因那罐是保存那酒所必需的。至于连毛一并买羊，你就要说：不可，第二样什一之银不可这样用。所以 妥拉Torah 写了「羊」，教人羊连毛一并买也可以用第二样什一之银。

1. 妥拉Torah 若又写了「清酒」、含着说连罐一并买酒也可以用第二样什一之银，我就要说：那是因那罐是保存那酒所必需的。

2. 至于连毛一并买羊，你就要说：不可，第二样什一之银不可这样用。

3. 所以 妥拉Torah 写了「羊」，教人羊连毛一并买也可以用第二样什一之银。

若是这样，我又何须「牛」那一句呢？羊既可以连毛一并用第二样什一之银买，牛连皮一并买断然更该许了。你若说：妥拉Torah 若不写「牛」，我就要说羊连皮一并买可以用第二样什一之银，连毛一并买却不可；所以 妥拉Torah 写了「牛」，把皮包进来，好使「羊」那一句留下来讲作把毛也包进来——就是说羊连毛一并买也可以。如此「牛」那一句就不可少了，因为没有它，我要把「羊」讲成另一个意思。

1. 若是这样，我又何须「牛」那一句呢？

2. 羊既可以连毛一并用第二样什一之银买，牛连皮一并买断然更该许了。

3. 你若说：妥拉Torah 若不写「牛」，我就要说羊连皮一并买可以用第二样什一之银，连毛一并买却不可；所以 妥拉Torah 写了「牛」，把皮包进来，好使「羊」那一句留下来讲作把毛也包进来——就是说羊连毛一并买也可以。

4. 如此「牛」那一句就不可少了，因为没有它，我要把「羊」讲成另一个意思。

只是这一番话可以驳回：妥拉Torah 纵不写「牛」，我也不会说羊连皮一并买可以、连毛一并买不可。因为若是那样，妥拉Torah 本该单写「牛」，那么「羊」那一句就留下来可讲了。「羊」可以讲作两样：既可指它的皮，也可指它的毛。妥拉Torah 若单要教人牲畜可连皮买而不可连毛买，它本该单写「牛」——那样就无从误会，因为牛本没有毛可剪。

1. 只是这一番话可以驳回：妥拉Torah 纵不写「牛」，我也不会说羊连皮一并买可以、连毛一并买不可。

2. 因为若是那样，妥拉Torah 本该单写「牛」，那么「羊」那一句就留下来可讲了。

3. 「羊」可以讲作两样：既可指它的皮，也可指它的毛。

4. 妥拉Torah 若单要教人牲畜可连皮买而不可连毛买，它本该单写「牛」——那样就无从误会，因为牛本没有毛可剪。

妥拉Torah 既写了「羊」、教人羊连毛一并买也可以用第二样什一之银，那么我又何须「牛」那一句呢？那一句如今全然是多余的了。羊既可以连毛一并买，牛可以连皮一并买还用得着说么？拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说「谁能把那句『牛』照 本·巴格·巴格ben Bag Bag 的意思讲通给我听，我就替他把衣服抱进浴堂去」，说的正是这个。

1. 妥拉Torah 既写了「羊」、教人羊连毛一并买也可以用第二样什一之银，那么我又何须「牛」那一句呢？

2. 那一句如今全然是多余的了。

3. 羊既可以连毛一并买，牛可以连皮一并买还用得着说么？

4. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说「谁能把那句『牛』照 本·巴格·巴格ben Bag Bag 的意思讲通给我听，我就替他把衣服抱进浴堂去」，说的正是这个。

革玛拉Gemara 如今回到「用第二样什一之银买鱼卤」那一件众坦拿之争：拉比犹大·本·加迪什Rabbi Yehuda ben Gadish、拉比以利以谢Rabbi Eliezer、并下头要引的那几位 坦拿tanna，所争的是哪一条道理呢？革玛拉Gemara 讲明：拉比犹大·本·加迪什Rabbi Yehuda ben Gadish 与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 是照「概括与限定」那一路解那句经文的；那几位 坦拿tanna 却是照「通则与个例」那一路解的——那是另一样释经之法。

1. 革玛拉Gemara 如今回到「用第二样什一之银买鱼卤」那一件众坦拿之争：拉比犹大·本·加迪什Rabbi Yehuda ben Gadish、拉比以利以谢Rabbi Eliezer、并下头要引的那几位 坦拿tanna，所争的是哪一条道理呢？

2. 革玛拉Gemara 讲明：拉比犹大·本·加迪什Rabbi Yehuda ben Gadish 与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 是照「概括与限定」那一路解那句经文的；那几位 坦拿tanna 却是照「通则与个例」那一路解的——那是另一样释经之法。

拉比犹大·本·加迪什Rabbi Yehuda ben Gadish 与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 照「概括与限定」那一路解那句经文。经上说「你要用这银子，随心所欲」（申命记 14:26），这是概括。随后说「或买牛羊，或买清酒浓酒」，这是把话限定在几样定物上。末了又说「凡你心所愿的」，这又是概括。照这一路解法，既是先概括、后限定、又概括，那么所概括的就无所不包。它把哪些包了进来呢？无所不包。它把什么除在外头呢？单除一样：依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，所除的是鱼卤——因为鱼卤与那一句所列的几样全不相类；依 拉比犹大·本·加迪什Rabbi Yehuda ben Gadish，所除的是水与盐。

1. 拉比犹大·本·加迪什Rabbi Yehuda ben Gadish 与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 照「概括与限定」那一路解那句经文。

2. 经上说「你要用这银子，随心所欲」（申命记 14:26），这是概括。

3. 随后说「或买牛羊，或买清酒浓酒」，这是把话限定在几样定物上。

4. 末了又说「凡你心所愿的」，这又是概括。

5. 照这一路解法，既是先概括、后限定、又概括，那么所概括的就无所不包。

6. 它把哪些包了进来呢？

7. 无所不包。

8. 它把什么除在外头呢？

9. 单除一样：依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，所除的是鱼卤——因为鱼卤与那一句所列的几样全不相类；依 拉比犹大·本·加迪什Rabbi Yehuda ben Gadish，所除的是水与盐。

至于那几位 坦拿tanna，是照「通则与个例」那一路解的，正如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的：「你要用这银子，随心所欲」一句是通则，因为并没有指明哪一样食物。「或买牛羊，或买清酒浓酒」一句是个例，因为指明了几样食物。末了说「凡你心所愿的」，那又是通则，因为并没有指明哪一样食物。那一句既作成「通则—个例—通则」的样子，你就当推知：经上所指的单是与那几个个例相类的物。那几个个例分明都是「出产所出的」——不但那出产本身，连从它出来的也在内，如母牛所生的牛犊、种子所结的葡萄；又都是从地里长出来的，因为那几样或从地长出、或主要靠地得养——所以凡是出产所出、又从地里长出的，都包在内。

1. 至于那几位 坦拿tanna，是照「通则与个例」那一路解的，正如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的：「你要用这银子，随心所欲」一句是通则，因为并没有指明哪一样食物。

2. 「或买牛羊，或买清酒浓酒」一句是个例，因为指明了几样食物。

3. 末了说「凡你心所愿的」，那又是通则，因为并没有指明哪一样食物。

4. 那一句既作成「通则—个例—通则」的样子，你就当推知：经上所指的单是与那几个个例相类的物。

5. 那几个个例分明都是「出产所出的」——不但那出产本身，连从它出来的也在内，如母牛所生的牛犊、种子所结的葡萄；又都是从地里长出来的，因为那几样或从地长出、或主要靠地得养——所以凡是出产所出、又从地里长出的，都包在内。

另有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：那几个个例分明都是「地所出之物再出的」——就是从地里所出之物再出来的东西——所以凡从地所出之物再出的，都包在内。

1. 另有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：那几个个例分明都是「地所出之物再出的」——就是从地里所出之物再出来的东西——所以凡从地所出之物再出的，都包在内。

革玛拉Gemara 问：这两条 《巴拉伊塔》baraitot 有什么实在的分别呢？阿巴耶Abaye 说：两下的分别就在鱼这一样。依那说「出产所出、又从地里长出的」的，鱼算作从地里长出来的。只是依那说「地所出之物再出的」的，鱼是从水造的。所以鱼不属地所出之物再出的那一类，也就不列在可用第二样什一之银买的物里。

1. 革玛拉Gemara 问：这两条 《巴拉伊塔》baraitot 有什么实在的分别呢？

2. 阿巴耶Abaye 说：两下的分别就在鱼这一样。

3. 依那说「出产所出、又从地里长出的」的，鱼算作从地里长出来的。

4. 只是依那说「地所出之物再出的」的，鱼是从水造的。

5. 所以鱼不属地所出之物再出的那一类，也就不列在可用第二样什一之银买的物里。

革玛拉Gemara 问：阿巴耶Abaye 果真说过鱼算作从地里长出来的么？阿巴耶Abaye 岂不是说过下头这话——

1. 革玛拉Gemara 问：阿巴耶Abaye 果真说过鱼算作从地里长出来的么？

2. 阿巴耶Abaye 岂不是说过下头这话——