正 叶二十八正·28a

人若吃了 水虫putita、就是一样水中的虫，要受四次笞，因他犯了 妥拉Torah 里四条各别的禁令——两条通论爬物，两条专论水虫。他若吃了蚂蚁，要受五次笞：犯了那两条通例，又犯了论地上所爬之物的另外三条禁令。他若吃了黄蜂，要受六次笞：除蚂蚁那几条之外，他又犯了论飞虫的一条禁令。水里所生的若果然算作从地里长出的，那么吃 水虫putita 的人也该为下头这一禁受笞：「凡地上的爬物是可憎的，都不可吃」（利未记 11:41）。所以鱼断然算不得从地里长出的，上头那个讲法当撤回。

1. 人若吃了 水虫putita、就是一样水中的虫，要受四次笞，因他犯了 妥拉Torah 里四条各别的禁令——两条通论爬物，两条专论水虫。

2. 他若吃了蚂蚁，要受五次笞：犯了那两条通例，又犯了论地上所爬之物的另外三条禁令。

3. 他若吃了黄蜂，要受六次笞：除蚂蚁那几条之外，他又犯了论飞虫的一条禁令。

4. 水里所生的若果然算作从地里长出的，那么吃 水虫putita 的人也该为下头这一禁受笞：「凡地上的爬物是可憎的，都不可吃」（利未记 11:41）。

5. 所以鱼断然算不得从地里长出的，上头那个讲法当撤回。

所以 拉维纳Ravina 说：那两条 《巴拉伊塔》baraitot 的分别在飞鸟这一样。依那说第二样什一之银只可买「出产所出、又从地里长出」之物的，飞鸟也算作从地里长出的。只是依那说「地所出之物再出的」的，飞鸟是从泥造的、不是从地造的，所以不列在可用第二样什一之银买的物里。

1. 所以 拉维纳Ravina 说：那两条 《巴拉伊塔》baraitot 的分别在飞鸟这一样。

2. 依那说第二样什一之银只可买「出产所出、又从地里长出」之物的，飞鸟也算作从地里长出的。

3. 只是依那说「地所出之物再出的」的，飞鸟是从泥造的、不是从地造的，所以不列在可用第二样什一之银买的物里。

这两样各别的意思，都本于「通则与个例」那一路释经之法。革玛拉Gemara 于是问：那把飞鸟包进来的所本何在，那把飞鸟除在外的所本又何在呢？

1. 这两样各别的意思，都本于「通则与个例」那一路释经之法。

2. 革玛拉Gemara 于是问：那把飞鸟包进来的所本何在，那把飞鸟除在外的所本又何在呢？

革玛拉Gemara 讲明：那把飞鸟包进来的以为：经文作成「通则—个例—通则」的样子时，后一个通则是主。所以那一路与「先个例后通则」一样——那一样是说通则乃是加在个例之上的，别的物一概包在内。只是头一个通则仍有排开之力：凡在两处上与它不相类的，都排在外，因为那到底是「通则—个例—通则」的样子。所以他把凡不从地里长出、又不是出产所出的，都排在外。

1. 革玛拉Gemara 讲明：那把飞鸟包进来的以为：经文作成「通则—个例—通则」的样子时，后一个通则是主。

2. 所以那一路与「先个例后通则」一样——那一样是说通则乃是加在个例之上的，别的物一概包在内。

3. 只是头一个通则仍有排开之力：凡在两处上与它不相类的，都排在外，因为那到底是「通则—个例—通则」的样子。

4. 所以他把凡不从地里长出、又不是出产所出的，都排在外。

那把飞鸟除在外的则以为：头一个通则是主。所以「通则—个例—通则」与「先通则后个例」一样——那一样我们所持的是：通则单包个例里指明的那几样。所以那一句里所举的几样，人可以用第二样什一之银买。至于别的，就不可。只是后一个通则仍有包容之力：凡在三处上与它相类的都包在内——就是出产所出的、从地里长出的、又是地所出之物再出的——飞鸟便排在外了。

1. 那把飞鸟除在外的则以为：头一个通则是主。

2. 所以「通则—个例—通则」与「先通则后个例」一样——那一样我们所持的是：通则单包个例里指明的那几样。

3. 所以那一句里所举的几样，人可以用第二样什一之银买。

4. 至于别的，就不可。

5. 只是后一个通则仍有包容之力：凡在三处上与它相类的都包在内——就是出产所出的、从地里长出的、又是地所出之物再出的——飞鸟便排在外了。

拉夫犹大Rav Yehuda 奉 拉夫撒母耳·巴尔·舍拉Rav Shmuel bar Sheilat 之名、拉夫撒母耳·巴尔·舍拉Rav Shmuel bar Sheilat 奉 拉夫Rav 之名说：人可以用贱而不足重的出产立 合界eiruv，如水芹、马齿苋、草木樨；却不可用青麦或未熟的枣立 合界eiruv。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 奉 拉夫撒母耳·巴尔·舍拉Rav Shmuel bar Sheilat 之名、拉夫撒母耳·巴尔·舍拉Rav Shmuel bar Sheilat 奉 拉夫Rav 之名说：人可以用贱而不足重的出产立 合界eiruv，如水芹、马齿苋、草木樨；却不可用青麦或未熟的枣立 合界eiruv。

革玛拉Gemara 问：草木樨可以用来立 合界eiruv 么？岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 论草木樨教说：儿女多的人可以吃，没有儿女的不可吃，因为它有损生育之力；那草若已硬成了种、就是硬得可以下种了，连儿女多的人也不可吃？可见吃草木樨是禁的。那怎能用来立 合界eiruv 呢？

1. 革玛拉Gemara 问：草木樨可以用来立 合界eiruv 么？

2. 岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 论草木樨教说：儿女多的人可以吃，没有儿女的不可吃，因为它有损生育之力；那草若已硬成了种、就是硬得可以下种了，连儿女多的人也不可吃？

3. 可见吃草木樨是禁的。

4. 那怎能用来立 合界eiruv 呢？

革玛拉Gemara 答：把 拉夫Rav 那话讲作说还没有硬成种的草木樨，而用它立 合界eiruv 也单限于儿女多、因而可以吃它的人。

1. 革玛拉Gemara 答：把 拉夫Rav 那话讲作说还没有硬成种的草木樨，而用它立 合界eiruv 也单限于儿女多、因而可以吃它的人。

你若愿意，也可以这样说：其实草木樨连没有儿女的人也可以用来立 合界eiruv，因为它于儿女多的人是可吃的。立 合界eiruv 所用的食物须是可吃的，却不必是那用它立界之人自己可吃的。我们在密释纳里岂不是学过：人可以用酒为拿细耳人立 合界eiruv，用 举祭teruma 为以色列人立 合界eiruv 么？可见那几样纵于这一个人不合用，也可以拿来立 合界eiruv，因为于那一个人是合用的。这里也照样：那草木樨纵于这一个人不合用，也可以用，因为于那一个人是合用的。

1. 你若愿意，也可以这样说：其实草木樨连没有儿女的人也可以用来立 合界eiruv，因为它于儿女多的人是可吃的。

2. 立 合界eiruv 所用的食物须是可吃的，却不必是那用它立界之人自己可吃的。

3. 我们在密释纳里岂不是学过：人可以用酒为拿细耳人立 合界eiruv，用 举祭teruma 为以色列人立 合界eiruv 么？

4. 可见那几样纵于这一个人不合用，也可以拿来立 合界eiruv，因为于那一个人是合用的。

5. 这里也照样：那草木樨纵于这一个人不合用，也可以用，因为于那一个人是合用的。

你若愿意，也可以这样说：拉夫Rav 说草木樨可以用来立 合界eiruv，说的是玛代的草木樨——那一样品质上好，并无损处。

1. 你若愿意，也可以这样说：拉夫Rav 说草木樨可以用来立 合界eiruv，说的是玛代的草木樨——那一样品质上好，并无损处。

革玛拉Gemara 接着议 拉夫Rav 那话的下半：青麦就不可用来立 合界eiruv 么？拉夫犹大Rav Yehuda 岂不是说 拉夫Rav 说过：菟丝子与青麦，人可以用它们立 合界eiruv；吃它们的时候，当诵「他造地的出产」那一句祝祷？

1. 革玛拉Gemara 接着议 拉夫Rav 那话的下半：青麦就不可用来立 合界eiruv 么？

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 岂不是说 拉夫Rav 说过：菟丝子与青麦，人可以用它们立 合界eiruv；吃它们的时候，当诵「他造地的出产」那一句祝祷？

革玛拉Gemara 答：这并不为难。前一句、就是说青麦不可用来立 合界eiruv 的，是 拉夫Rav 未下巴比伦以先说的。后一句是他下了巴比伦、见那里的人吃青麦以后说的；那时他就断说青麦合于立 合界eiruv。

1. 革玛拉Gemara 答：这并不为难。

2. 前一句、就是说青麦不可用来立 合界eiruv 的，是 拉夫Rav 未下巴比伦以先说的。

3. 后一句是他下了巴比伦、见那里的人吃青麦以后说的；那时他就断说青麦合于立 合界eiruv。

革玛拉Gemara 问：巴比伦是天下的大半么？律例本是照天下大半通行的常规定的。岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：豆、大麦、胡卢巴，人若为作菜蔬、如作牲畜的草料而种的，他一个人的意思被众人的意思压过？因为世人多不这样办，我们就不把这一个人的意思看作要紧。所以他有为那几样的种分什一之责，至于那几样的菜蔬则免。人趁那几样还青、种子未熟就收割的，那算作还没有长成。只是水芹与芝麻菜——那两样青着吃、作种吃都是常事——人若为作菜蔬而种，就作菜蔬也分、作种也分；若为取种而种，也是作种也分、作菜蔬也分，不拘怎样吃都要分。无论怎样，这条 《巴拉伊塔》baraita 前半教说：律例是照天下大半通行的常规定的，不照一处一地的行法。

1. 革玛拉Gemara 问：巴比伦是天下的大半么？

2. 律例本是照天下大半通行的常规定的。

3. 岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：豆、大麦、胡卢巴，人若为作菜蔬、如作牲畜的草料而种的，他一个人的意思被众人的意思压过？

4. 因为世人多不这样办，我们就不把这一个人的意思看作要紧。

5. 所以他有为那几样的种分什一之责，至于那几样的菜蔬则免。

6. 人趁那几样还青、种子未熟就收割的，那算作还没有长成。

7. 只是水芹与芝麻菜——那两样青着吃、作种吃都是常事——人若为作菜蔬而种，就作菜蔬也分、作种也分；若为取种而种，也是作种也分、作菜蔬也分，不拘怎样吃都要分。

8. 无论怎样，这条 《巴拉伊塔》baraita 前半教说：律例是照天下大半通行的常规定的，不照一处一地的行法。

革玛拉Gemara 答：拉夫Rav 说青麦可以用来立 合界eiruv，说的是——

1. 革玛拉Gemara 答：拉夫Rav 说青麦可以用来立 合界eiruv，说的是——