正 叶二十六正·26a

——把那几道芦苇拆了，因为他以为那是不必要的：那宴亭既在园中，他就把整个园子看作为居住而围起来的了。拉夫帕帕Rav Pappa 与 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 跟在他后头，把那些芦苇收了起来，免得 拉夫胡纳·巴尔·希纳纳Rav Huna bar Ḥinnana 再把那几道隔断立回去——他们是 拉瓦Rava 的门生，要使他所断的行得通。

1. ——把那几道芦苇拆了，因为他以为那是不必要的：那宴亭既在园中，他就把整个园子看作为居住而围起来的了。

2. 拉夫帕帕Rav Pappa 与 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 跟在他后头，把那些芦苇收了起来，免得 拉夫胡纳·巴尔·希纳纳Rav Huna bar Ḥinnana 再把那几道隔断立回去——他们是 拉瓦Rava 的门生，要使他所断的行得通。

次日、就是安息日，拉维纳Ravina 据一条 《巴拉伊塔》baraita 驳 拉瓦Rava 的意思，那条说：论新城，安息日的界从有人住的那一段量起；论旧城，界从城墙量起，纵人并没有住到城墙那里也是一样。

1. 次日、就是安息日，拉维纳Ravina 据一条 《巴拉伊塔》baraita 驳 拉瓦Rava 的意思，那条说：论新城，安息日的界从有人住的那一段量起；论旧城，界从城墙量起，纵人并没有住到城墙那里也是一样。

哪样是新城，哪样是旧城呢？新城是先围了墙、后来才有人住的——就是城墙立成之后居民才来；旧城是先有人住、后来才围墙的。拉维纳Ravina 就这样驳说：那园子也该算作先围了墙、后来才有人住的城，因为它起初并不是为居住而围起来的。纵后来在那里立了住处，也不该把它变成一处为居住而围起来的地方。

1. 哪样是新城，哪样是旧城呢？

2. 新城是先围了墙、后来才有人住的——就是城墙立成之后居民才来；旧城是先有人住、后来才围墙的。

3. 拉维纳Ravina 就这样驳说：那园子也该算作先围了墙、后来才有人住的城，因为它起初并不是为居住而围起来的。

4. 纵后来在那里立了住处，也不该把它变成一处为居住而围起来的地方。

拉夫帕帕Rav Pappa 见还有一层可以驳他先生的意思，就对 拉瓦Rava 说：拉夫阿西Rav Asi 岂不是说过：工匠为遮日头之类临时支起的帘障算不得合式的隔断？可见那既只为遮蔽而支、不是为长住而立，就算不得合式的隔断。这里也照样：园子四围那道篱既只为遮蔽而立，就不该算作合式的隔断。

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 见还有一层可以驳他先生的意思，就对 拉瓦Rava 说：拉夫阿西Rav Asi 岂不是说过：工匠为遮日头之类临时支起的帘障算不得合式的隔断？

2. 可见那既只为遮蔽而支、不是为长住而立，就算不得合式的隔断。

3. 这里也照样：园子四围那道篱既只为遮蔽而立，就不该算作合式的隔断。

拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 也对 拉瓦Rava 说：拉夫胡纳Rav Huna 岂不是说过：为把物件靠在旁边、好护住它们而作的隔断，算不得合式的隔断？

1. 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 也对 拉瓦Rava 说：拉夫胡纳Rav Huna 岂不是说过：为把物件靠在旁边、好护住它们而作的隔断，算不得合式的隔断？

正如 拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 所行的：他在 梅霍扎Meḥoza 全城为每一排房子各立一个 合界eiruv，因为那几排房子之间隔着牲畜取食的沟。那样的牲畜沟，岂不该算作为把物件靠在旁边而作的隔断么？那样的隔断是不合式的。这几条证据都见得 拉瓦Rava 拆 拉夫胡纳·巴尔·希纳纳Rav Huna bar Ḥinnana 所立那几道芦苇篱是错的，那几道篱实在是必要的。

1. 正如 拉巴·巴尔·阿武赫Rabba bar Avuh 所行的：他在 梅霍扎Meḥoza 全城为每一排房子各立一个 合界eiruv，因为那几排房子之间隔着牲畜取食的沟。

2. 那样的牲畜沟，岂不该算作为把物件靠在旁边而作的隔断么？

3. 那样的隔断是不合式的。

4. 这几条证据都见得 拉瓦Rava 拆 拉夫胡纳·巴尔·希纳纳Rav Huna bar Ḥinnana 所立那几道芦苇篱是错的，那几道篱实在是必要的。

这件事了结之时，流亡领袖论这几位拉比诵了下头这一句：「他们行恶有智慧，行善却无知识」（耶利米书 4:22）——他们安息日前一日毁了 拉夫胡纳·巴尔·希纳纳Rav Huna bar Ḥinnana 所设、许人从屋里往亭里搬运的法子，次日所能作的，不过是证明自己前一日行得不是、而那园子里本不许搬运。

1. 这件事了结之时，流亡领袖论这几位拉比诵了下头这一句：「他们行恶有智慧，行善却无知识」（耶利米书 4:22）——他们安息日前一日毁了 拉夫胡纳·巴尔·希纳纳Rav Huna bar Ḥinnana 所设、许人从屋里往亭里搬运的法子，次日所能作的，不过是证明自己前一日行得不是、而那园子里本不许搬运。

我们在密释纳里学过：拉比埃莱Rabbi Elai 说：我从 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 那里听来，园子或 围场karpef 纵有一 歌珥之地beit kor 之地、就是 塞亚之地beit se’a 的三十倍那么大，人也许在其中搬运。革玛拉Gemara 指出：众人都说密释纳所教的不依 哈纳尼亚Ḥananya 的意思，因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说 哈纳尼亚Ḥananya 说：纵有四十 塞亚之地beit se’a 那么大、如同王的院子，人也许在其中搬运。

1. 我们在密释纳里学过：拉比埃莱Rabbi Elai 说：我从 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 那里听来，园子或 围场karpef 纵有一 歌珥之地beit kor 之地、就是 塞亚之地beit se’a 的三十倍那么大，人也许在其中搬运。

2. 革玛拉Gemara 指出：众人都说密释纳所教的不依 哈纳尼亚Ḥananya 的意思，因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说 哈纳尼亚Ḥananya 说：纵有四十 塞亚之地beit se’a 那么大、如同王的院子，人也许在其中搬运。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：拉比埃莱Rabbi Elai 与 哈纳尼亚Ḥananya 两位的意思都是从同一句经文推出来的，因为经上说：「以赛亚还没有出到中院，耶和华的话就临到他，说」（列王纪下 20:4）。经上写的是「城（הָעִיר）」，我们读的却是「中院（חָצֵר）」——这一句所写的与所读的不同。由此推出：王的院子有中等城邑那么大。如此两说并不相驳，因为王宫的中院本身就像一座小城。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：拉比埃莱Rabbi Elai 与 哈纳尼亚Ḥananya 两位的意思都是从同一句经文推出来的，因为经上说：「以赛亚还没有出到中院，耶和华的话就临到他，说」（列王纪下 20:4）。

2. 经上写的是「城（הָעִיר）」，我们读的却是「中院（חָצֵר）」——这一句所写的与所读的不同。

3. 由此推出：王的院子有中等城邑那么大。

4. 如此两说并不相驳，因为王宫的中院本身就像一座小城。

革玛拉Gemara 讲明：拉比埃莱Rabbi Elai 与 哈纳尼亚Ḥananya 所争的是哪一条道理呢？一位、就是 拉比埃莱Rabbi Elai，以为中等城邑有一 歌珥之地beit kor 之田那么大；一位、就是 哈纳尼亚Ḥananya，以为有四十 塞亚se’a 那么大。

1. 革玛拉Gemara 讲明：拉比埃莱Rabbi Elai 与 哈纳尼亚Ḥananya 所争的是哪一条道理呢？

2. 一位、就是 拉比埃莱Rabbi Elai，以为中等城邑有一 歌珥之地beit kor 之田那么大；一位、就是 哈纳尼亚Ḥananya，以为有四十 塞亚se’a 那么大。

革玛拉Gemara 就上头所引那一段经文问说：以赛亚在那中院有什么事、就是他为什么在那里呢？革玛拉Gemara 答：拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说：这是教人，希西家Hezekiah 病了，以赛亚就去，在他门口设了一所 妥拉Torah 学舍，好叫众学者坐在他房外研习 妥拉Torah，那功德可助 希西家Hezekiah 活命。

1. 革玛拉Gemara 就上头所引那一段经文问说：以赛亚在那中院有什么事、就是他为什么在那里呢？

2. 革玛拉Gemara 答：拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说：这是教人，希西家Hezekiah 病了，以赛亚就去，在他门口设了一所 妥拉Torah 学舍，好叫众学者坐在他房外研习 妥拉Torah，那功德可助 希西家Hezekiah 活命。

由此推出一条：妥拉Torah 学者病了，人就当在他家门口设一所学舍。革玛拉Gemara 却说：这并不是合宜的行法，只怕他们因此惹动 撒但Satan 攻击他。招惹 撒但Satan 于病人的身体或有损无益。

1. 由此推出一条：妥拉Torah 学者病了，人就当在他家门口设一所学舍。

2. 革玛拉Gemara 却说：这并不是合宜的行法，只怕他们因此惹动 撒但Satan 攻击他。

3. 招惹 撒但Satan 于病人的身体或有损无益。

密释纳又引 拉比埃莱Rabbi Elai 奉 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 之名所说的一句：我还从他那里听来另一条 哈拉哈halakha：一个院子的住户中有一人忘了、没有与别人同立 合界eiruv，安息日他却把自己在院中那一份让给别的住户了，那么他、就是那忘了立 合界eiruv 的人，不许把物件从自己屋里搬进院子、也不许从院子搬进屋里；至于别的住户，倒许把物件从自己屋里经院子搬进那人的屋，也许反过来搬。

1. 密释纳又引 拉比埃莱Rabbi Elai 奉 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 之名所说的一句：我还从他那里听来另一条 哈拉哈halakha：一个院子的住户中有一人忘了、没有与别人同立 合界eiruv，安息日他却把自己在院中那一份让给别的住户了，那么他、就是那忘了立 合界eiruv 的人，不许把物件从自己屋里搬进院子、也不许从院子搬进屋里；至于别的住户，倒许把物件从自己屋里经院子搬进那人的屋，也许反过来搬。

革玛拉Gemara 提一难：我们在一条密释纳里岂不是学过：那忘了立 合界eiruv 的人不许把物件从自己屋里搬进院子、也不许从院子搬进屋里；那几个立了 合界eiruv 的住户，也不许把物件从屋里搬到院子、或从院子搬进屋里？

1. 革玛拉Gemara 提一难：我们在一条密释纳里岂不是学过：那忘了立 合界eiruv 的人不许把物件从自己屋里搬进院子、也不许从院子搬进屋里；那几个立了 合界eiruv 的住户，也不许把物件从屋里搬到院子、或从院子搬进屋里？

拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 奉 拉夫舍舍特Rav Sheshet 之名说：这并不为难。

1. 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 奉 拉夫舍舍特Rav Sheshet 之名说：这并不为难。