正 叶二十五正·25a

那位许的贤者以为许，是因那院子本身没有住户，而没有住户的地方不能使邻区的搬运成禁。那位禁的贤者以为禁，是因那院子有时也有住户、能使邻区的搬运成禁，人就可能照素常的样子无意中从院子往城里搬运，虽然那是禁的。

1. 那位许的贤者以为许，是因那院子本身没有住户，而没有住户的地方不能使邻区的搬运成禁。

2. 那位禁的贤者以为禁，是因那院子有时也有住户、能使邻区的搬运成禁，人就可能照素常的样子无意中从院子往城里搬运，虽然那是禁的。

一处 围场karpef 大过二 塞亚之地beit se’a、起初又不是为居住而围起来的，人来把它收窄：他若在其中一段栽树来收窄，那不算收窄，因为为居住而作的 围场karpef 里本常有树，所以那算不得使它收窄的异常之物。

1. 一处 围场karpef 大过二 塞亚之地beit se’a、起初又不是为居住而围起来的，人来把它收窄：他若在其中一段栽树来收窄，那不算收窄，因为为居住而作的 围场karpef 里本常有树，所以那算不得使它收窄的异常之物。

只是他若砌起一根高十掌、宽四掌的柱子，那就算得收窄——就是说那 围场karpef 若由此收到二 塞亚之地beit se’a 之内，人就许在其中搬运。那柱子若宽不足三掌，就算不得收窄。宽在三掌与四掌之间的，众 阿摩拉amora 相争。拉巴Rabba 说：那算得收窄；拉瓦Rava 说：那算不得收窄。

1. 只是他若砌起一根高十掌、宽四掌的柱子，那就算得收窄——就是说那 围场karpef 若由此收到二 塞亚之地beit se’a 之内，人就许在其中搬运。

2. 那柱子若宽不足三掌，就算不得收窄。

3. 宽在三掌与四掌之间的，众 阿摩拉amora 相争。

4. 拉巴Rabba 说：那算得收窄；拉瓦Rava 说：那算不得收窄。

革玛拉Gemara 讲明两位的意思。拉巴Rabba 说那算得收窄，是因它大得已出了 视为相连lavud 之法的范围——视为相连lavud 是说相隔不足三掌的实面算作相连。那柱子既自立，就使那 围场karpef 收窄了。拉瓦Rava 说那算不得收窄，是因它不是四掌以上的地方，就算不得一处。不足四掌的地面算不得自立。

1. 革玛拉Gemara 讲明两位的意思。

2. 拉巴Rabba 说那算得收窄，是因它大得已出了 视为相连lavud 之法的范围——视为相连lavud 是说相隔不足三掌的实面算作相连。

3. 那柱子既自立，就使那 围场karpef 收窄了。

4. 拉瓦Rava 说那算不得收窄，是因它不是四掌以上的地方，就算不得一处。

5. 不足四掌的地面算不得自立。

又有话说：人若离那 围场karpef 的墙四掌，为居住另立一道隔断，那就管用，许人在所围的里段搬运。只是相隔不足三掌的就不管用，因为那新墙依 视为相连lavud 之法算作贴着头一道墙，等于在一道隔断上头再作一道。相隔在三掌与四掌之间的，正是众 阿摩拉amora 所争的那一件——拉巴Rabba 说管用，拉瓦Rava 说不管用。

1. 又有话说：人若离那 围场karpef 的墙四掌，为居住另立一道隔断，那就管用，许人在所围的里段搬运。

2. 只是相隔不足三掌的就不管用，因为那新墙依 视为相连lavud 之法算作贴着头一道墙，等于在一道隔断上头再作一道。

3. 相隔在三掌与四掌之间的，正是众 阿摩拉amora 所争的那一件——拉巴Rabba 说管用，拉瓦Rava 说不管用。

革玛拉Gemara 讲明两位的意思。拉巴Rabba 说管用，是因它离得够远、已出了 视为相连lavud 之法的范围。拉瓦Rava 不以为然，说不管用，是因它不是四掌以上的地方，就算不得一处。

1. 革玛拉Gemara 讲明两位的意思。

2. 拉巴Rabba 说管用，是因它离得够远、已出了 视为相连lavud 之法的范围。

3. 拉瓦Rava 不以为然，说不管用，是因它不是四掌以上的地方，就算不得一处。

拉夫西米Rav Simi 把 拉巴Rabba 与 拉瓦Rava 之争教作从宽的一路。人若把大过二 塞亚之地beit se’a 的 围场karpef 的墙抹上灰泥，那灰泥自立得住的，众人都说算得收窄，因为那如同他另作了一道隔断。只是那灰泥自立不住、单靠贴着原墙才留得住的，就是众 阿摩拉amora 所争的一件——拉巴Rabba 说算得收窄，拉瓦Rava 说算不得收窄。

1. 拉夫西米Rav Simi 把 拉巴Rabba 与 拉瓦Rava 之争教作从宽的一路。

2. 人若把大过二 塞亚之地beit se’a 的 围场karpef 的墙抹上灰泥，那灰泥自立得住的，众人都说算得收窄，因为那如同他另作了一道隔断。

3. 只是那灰泥自立不住、单靠贴着原墙才留得住的，就是众 阿摩拉amora 所争的一件——拉巴Rabba 说算得收窄，拉瓦Rava 说算不得收窄。

革玛拉Gemara 讲明两位的意思。拉巴Rabba 说算得收窄，是因眼下无论怎样它总是立着的。拉瓦Rava 说算不得收窄，是因它自立不住，就等于没有、算不得数。

1. 革玛拉Gemara 讲明两位的意思。

2. 拉巴Rabba 说算得收窄，是因眼下无论怎样它总是立着的。

3. 拉瓦Rava 说算不得收窄，是因它自立不住，就等于没有、算不得数。

人若离那立在大过二 塞亚之地beit se’a 的 围场karpef 里、高十掌的土丘四掌，为居住立一道隔断，那就管用，许人搬运。

1. 人若离那立在大过二 塞亚之地beit se’a 的 围场karpef 里、高十掌的土丘四掌，为居住立一道隔断，那就管用，许人搬运。

只是他若把那隔断立在离土丘不足三掌之处、或就立在土丘的边上，如此等于在一道隔断上头再作一道，那就是 拉夫希斯达Rav Ḥisda 与 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 所争的一件。其中一位说管用，另一位说不管用。

1. 只是他若把那隔断立在离土丘不足三掌之处、或就立在土丘的边上，如此等于在一道隔断上头再作一道，那就是 拉夫希斯达Rav Ḥisda 与 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 所争的一件。

2. 其中一位说管用，另一位说不管用。

革玛拉Gemara 要断定哪一位持哪一个意思。当断定说管用的是 拉夫希斯达Rav Ḥisda，因为有话传下来说众 阿摩拉amora 为下头这一件相争：人若在已有的隔断上头再立一道隔断，拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：论安息日诸 哈拉哈halakhot——如头一道隔断本不是为居住而立的——第二道隔断就管用。

1. 革玛拉Gemara 要断定哪一位持哪一个意思。

2. 当断定说管用的是 拉夫希斯达Rav Ḥisda，因为有话传下来说众 阿摩拉amora 为下头这一件相争：人若在已有的隔断上头再立一道隔断，拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：论安息日诸 哈拉哈halakhot——如头一道隔断本不是为居住而立的——第二道隔断就管用。

只是论归化者所遗之地，他并不因此取得那地。归化者死而无嗣所遗之地算作无主之物，除非他生前把它作礼物给了人。谁先在那地上行了一样有效的取得之法，那地就归谁。例如人可以藉着行占有之举、如在那地四围作一道隔断，来取得那地。只是人若在归化者所遗之地已有的隔断上头再立一道隔断，就不能这样取得那地。

1. 只是论归化者所遗之地，他并不因此取得那地。

2. 归化者死而无嗣所遗之地算作无主之物，除非他生前把它作礼物给了人。

3. 谁先在那地上行了一样有效的取得之法，那地就归谁。

4. 例如人可以藉着行占有之举、如在那地四围作一道隔断，来取得那地。

5. 只是人若在归化者所遗之地已有的隔断上头再立一道隔断，就不能这样取得那地。

拉夫舍舍特Rav Sheshet 却说：连论安息日也不管用。革玛拉Gemara 说：果然当断定，以为「一道隔断立在另一道上头于安息日管用」的是 拉夫希斯达Rav Ḥisda。

1. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 却说：连论安息日也不管用。

2. 革玛拉Gemara 说：果然当断定，以为「一道隔断立在另一道上头于安息日管用」的是 拉夫希斯达Rav Ḥisda。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：拉夫舍舍特Rav Sheshet 与我所同的是：人若把隔断立在那土丘上头、不是单立在它旁边，那就管用，许人在土丘上头搬运——虽然依他的意思，那 围场karpef 其余之处仍不许搬运。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：拉夫舍舍特Rav Sheshet 与我所同的是：人若把隔断立在那土丘上头、不是单立在它旁边，那就管用，许人在土丘上头搬运——虽然依他的意思，那 围场karpef 其余之处仍不许搬运。

这是什么缘故呢？因为他既住在上头那几道隔断之间，就用得着这几道新隔断，它们也就有了用处。这几道对着土丘底下的人固然是立在土丘原有隔断上头的、所以许不了他在那 围场karpef 里搬运，然而它们于许他在土丘上头搬运这一层，仍是管用的。

1. 这是什么缘故呢？

2. 因为他既住在上头那几道隔断之间，就用得着这几道新隔断，它们也就有了用处。

3. 这几道对着土丘底下的人固然是立在土丘原有隔断上头的、所以许不了他在那 围场karpef 里搬运，然而它们于许他在土丘上头搬运这一层，仍是管用的。

拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 提出一疑：底下那几道隔断被吞了下去——如陷在泥泞之地里——而他所立在上头的那几道仍立着，这条律当怎样断呢？

1. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 提出一疑：底下那几道隔断被吞了下去——如陷在泥泞之地里——而他所立在上头的那几道仍立着，这条律当怎样断呢？

革玛拉Gemara 问：这一疑是就哪一件提的呢？若是就取得归化者所遗之地提的，那与 耶利米·比拉阿Yirmeya Bira’a 所引的那一断正是一样——因为 耶利米·比拉阿Yirmeya Bira’a 说 拉夫犹大Rav Yehuda 说：人若在归化者遗地上所见的裂缝里撒了芜菁的种，另一个犹太人来把那地略耕了一耕，那么后来的、就是耕地的那一个取得那地，先撒种的取不得。

1. 革玛拉Gemara 问：这一疑是就哪一件提的呢？

2. 若是就取得归化者所遗之地提的，那与 耶利米·比拉阿Yirmeya Bira’a 所引的那一断正是一样——因为 耶利米·比拉阿Yirmeya Bira’a 说 拉夫犹大Rav Yehuda 说：人若在归化者遗地上所见的裂缝里撒了芜菁的种，另一个犹太人来把那地略耕了一耕，那么后来的、就是耕地的那一个取得那地，先撒种的取不得。

先撒种的何以取不得那地呢？因为他撒种的时候，那地并没有因他撒种而见益。等到见了益、就是芜菁长起来的时候，那是它自己长的。就是说：单撒种一举，在当时并不是显明得足以改动、增益那地的作为。那撒种后来虽显出有益，那仍算作那地自己来的增益。所以惟将来才见益的举动，不能作取得之举。

1. 先撒种的何以取不得那地呢？

2. 因为他撒种的时候，那地并没有因他撒种而见益。

3. 等到见了益、就是芜菁长起来的时候，那是它自己长的。

4. 就是说：单撒种一举，在当时并不是显明得足以改动、增益那地的作为。

5. 那撒种后来虽显出有益，那仍算作那地自己来的增益。

6. 所以惟将来才见益的举动，不能作取得之举。

所以你必得说那一疑是就安息日提的：那样一来，它就是安息日所成的隔断——先前不是合式的隔断，直到底下那几道陷进地里，上头那几道才得了隔断的分位。

1. 所以你必得说那一疑是就安息日提的：那样一来，它就是安息日所成的隔断——先前不是合式的隔断，直到底下那几道陷进地里，上头那几道才得了隔断的分位。

而有一条 《巴拉伊塔》baraita 早已教说：凡安息日所成的隔断，不拘是无意成的、还是故意成的，都称为合式的隔断。照此说来，上头那几道就当算作合式的隔断，许人在那 围场karpef 里搬运。

1. 而有一条 《巴拉伊塔》baraita 早已教说：凡安息日所成的隔断，不拘是无意成的、还是故意成的，都称为合式的隔断。

2. 照此说来，上头那几道就当算作合式的隔断，许人在那 围场karpef 里搬运。

革玛拉Gemara 提一难：论这条律，岂不是有 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 的话说：他们说那样的隔断称为隔断，单是从严说的——就是不可从那样围起来的地方把物件抛到公共区、也不可从公共区抛进去；至于把它当作十足的私人区在其中搬运，却是禁的？这就含着说那几道算不得合式的隔断。

1. 革玛拉Gemara 提一难：论这条律，岂不是有 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 的话说：他们说那样的隔断称为隔断，单是从严说的——就是不可从那样围起来的地方把物件抛到公共区、也不可从公共区抛进去；至于把它当作十足的私人区在其中搬运，却是禁的？

2. 这就含着说那几道算不得合式的隔断。

革玛拉Gemara 驳这一难：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 那话传下来的时候，是就人故意立起隔断的那一样说的。他既故意在安息日犯了禁而立起那隔断，众贤者就加一层罚：所围之内不许他搬运。至于无意成的、或自己成了的隔断，并没有加这样的罚，人许在其中搬运。

1. 革玛拉Gemara 驳这一难：拉夫纳赫曼Rav Naḥman 那话传下来的时候，是就人故意立起隔断的那一样说的。

2. 他既故意在安息日犯了禁而立起那隔断，众贤者就加一层罚：所围之内不许他搬运。

3. 至于无意成的、或自己成了的隔断，并没有加这样的罚，人许在其中搬运。

革玛拉Gemara 引一件相关的事：有一个妇人在归化者所遗之地上，于已有的隔断上头立了一道隔断。随后有一个人来，把那地略耕了一耕。那人到 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 面前，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 就断那地归他所有。那妇人就来在 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 面前哭诉。他对她说：我能为你怎样呢——你并没有照世人取得之法取得那地。

1. 革玛拉Gemara 引一件相关的事：有一个妇人在归化者所遗之地上，于已有的隔断上头立了一道隔断。

2. 随后有一个人来，把那地略耕了一耕。

3. 那人到 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 面前，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 就断那地归他所有。

4. 那妇人就来在 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 面前哭诉。

5. 他对她说：我能为你怎样呢——你并没有照世人取得之法取得那地。

一处 围场karpef 有三 塞亚之地beit se’a 之地，人把其中一 塞亚之地beit se’a 盖上了顶——众 阿摩拉amora 为那 围场karpef 的地算作二 塞亚之地beit se’a、因而许搬运，还是算作三 塞亚之地beit se’a、因而禁搬运相争。拉瓦Rava 说：那盖了顶的一段仍算在内，使它过了二 塞亚之地beit se’a——意思是那盖顶的一段不算与其余分开，所以那 围场karpef 里不许搬运。拉比泽拉Rabbi Zeira 却说：那盖了顶的一段不算在内，不使它过二 塞亚之地beit se’a，其中许人搬运。

1. 一处 围场karpef 有三 塞亚之地beit se’a 之地，人把其中一 塞亚之地beit se’a 盖上了顶——众 阿摩拉amora 为那 围场karpef 的地算作二 塞亚之地beit se’a、因而许搬运，还是算作三 塞亚之地beit se’a、因而禁搬运相争。

2. 拉瓦Rava 说：那盖了顶的一段仍算在内，使它过了二 塞亚之地beit se’a——意思是那盖顶的一段不算与其余分开，所以那 围场karpef 里不许搬运。

3. 拉比泽拉Rabbi Zeira 却说：那盖了顶的一段不算在内，不使它过二 塞亚之地beit se’a，其中许人搬运。

革玛拉Gemara 说：我们要说 拉瓦Rava 与 拉比泽拉Rabbi Zeira 所争的，正是 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 所争的那一点么。那两位 阿摩拉amora 为下头这一件相争，因为有话传下来说：论旷野里、就是算作 区间区karmelit 之处的一座 敞廊akhsadra——那是有顶而无墙、或墙不全的建筑——拉夫Rav 说：全 敞廊akhsadra 都许搬运，因为它算作一个私人区。撒母耳Shmuel 却说：只可搬四肘。

1. 革玛拉Gemara 说：我们要说 拉瓦Rava 与 拉比泽拉Rabbi Zeira 所争的，正是 拉夫Rav 与 撒母耳Shmuel 所争的那一点么。

2. 那两位 阿摩拉amora 为下头这一件相争，因为有话传下来说：论旷野里、就是算作 区间区karmelit 之处的一座 敞廊akhsadra——那是有顶而无墙、或墙不全的建筑——拉夫Rav 说：全 敞廊akhsadra 都许搬运，因为它算作一个私人区。

3. 撒母耳Shmuel 却说：只可搬四肘。

革玛拉Gemara 讲明两位的意思：拉夫Rav 说全廊都许搬运，因为我们说那顶的边落到地上、把四面都封住了；如此它就算作别一个私人区。撒母耳Shmuel 说只可搬四肘，因为我们不说那顶的边落下来把它封住。

1. 革玛拉Gemara 讲明两位的意思：拉夫Rav 说全廊都许搬运，因为我们说那顶的边落到地上、把四面都封住了；如此它就算作别一个私人区。

2. 撒母耳Shmuel 说只可搬四肘，因为我们不说那顶的边落下来把它封住。