正 叶二十三正·23a

拉夫约瑟Rav Yosef 奉 拉夫犹大Rav Yehuda 之名、拉夫犹大Rav Yehuda 奉 撒母耳Shmuel 之名说：所断的 哈拉哈halakha 依 拉比犹大·本·巴巴Rabbi Yehuda ben Bava 的意思。拉夫约瑟Rav Yosef 又奉 拉夫犹大Rav Yehuda 之名、拉夫犹大Rav Yehuda 奉 撒母耳Shmuel 之名说：井四围的竖板，单在那井有可喝的活泉水时才许。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 奉 拉夫犹大Rav Yehuda 之名、拉夫犹大Rav Yehuda 奉 撒母耳Shmuel 之名说：所断的 哈拉哈halakha 依 拉比犹大·本·巴巴Rabbi Yehuda ben Bava 的意思。

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 又奉 拉夫犹大Rav Yehuda 之名、拉夫犹大Rav Yehuda 奉 撒母耳Shmuel 之名说：井四围的竖板，单在那井有可喝的活泉水时才许。

革玛拉Gemara 说：这两句都不得不传，虽然所说的看着像是一件。因为他若单教我们说所断的 哈拉哈halakha 依 拉比犹大·本·巴巴Rabbi Yehuda ben Bava 的意思、只可为泉井立竖板，我就要说：论众人共用的水，不但泉水许立竖板，连蓄在旱井里的水也许。

1. 革玛拉Gemara 说：这两句都不得不传，虽然所说的看着像是一件。

2. 因为他若单教我们说所断的 哈拉哈halakha 依 拉比犹大·本·巴巴Rabbi Yehuda ben Bava 的意思、只可为泉井立竖板，我就要说：论众人共用的水，不但泉水许立竖板，连蓄在旱井里的水也许。

至于所教的「只可为众人共用的泉井立竖板」，那是为排开 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 「连私人的泉井也可立竖板」那个意思，不是要我们推出「众人共用的蓄水旱井不可立竖板」来。所以 撒母耳Shmuel 教我们说：井四围的竖板，单在那井是活泉之井时才许。

1. 至于所教的「只可为众人共用的泉井立竖板」，那是为排开 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 「连私人的泉井也可立竖板」那个意思，不是要我们推出「众人共用的蓄水旱井不可立竖板」来。

2. 所以 撒母耳Shmuel 教我们说：井四围的竖板，单在那井是活泉之井时才许。

反过来说，他若单教我们说只可为有可喝活泉水的井立竖板，我就要说：不拘是众人共用的井，还是私人的井，都没有分别。所以 撒母耳Shmuel 教我们说所断的 哈拉哈halakha 依 拉比犹大·本·巴巴Rabbi Yehuda ben Bava 的意思——他说只可为众人共用的泉井立竖板，个人的就不可。

1. 反过来说，他若单教我们说只可为有可喝活泉水的井立竖板，我就要说：不拘是众人共用的井，还是私人的井，都没有分别。

2. 所以 撒母耳Shmuel 教我们说所断的 哈拉哈halakha 依 拉比犹大·本·巴巴Rabbi Yehuda ben Bava 的意思——他说只可为众人共用的泉井立竖板，个人的就不可。

拉比犹大·本·巴巴Rabbi Yehuda ben Bava 还说：论园子或 围场karpef、就是围起来存物的院子，长不过七十肘零些许、宽也不过七十肘零些许——那「些许」下头要讲到——四围又有十掌高的墙围着的，人可以在其中搬运，因为那算作合式的私人区。只须那里有一座守望的小屋或一处住所，或是靠近它主人所住的城，好使他用得着它，如此就待它如同住处。

1. 拉比犹大·本·巴巴Rabbi Yehuda ben Bava 还说：论园子或 围场karpef、就是围起来存物的院子，长不过七十肘零些许、宽也不过七十肘零些许——那「些许」下头要讲到——四围又有十掌高的墙围着的，人可以在其中搬运，因为那算作合式的私人区。

2. 只须那里有一座守望的小屋或一处住所，或是靠近它主人所住的城，好使他用得着它，如此就待它如同住处。

拉比犹大Rabbi Yehuda 说：这不是必须的，因为那里纵只有一口蓄水的旱井、一条长水沟、或一处洞穴、就是有水的覆盖之坑，人也可以在其中搬运——那水就使它有了住处的分位。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：那里纵这几样都没有，人也可以在其中搬运，只须它长不过七十肘零些许、宽不过七十肘零些许。

1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：这不是必须的，因为那里纵只有一口蓄水的旱井、一条长水沟、或一处洞穴、就是有水的覆盖之坑，人也可以在其中搬运——那水就使它有了住处的分位。

2. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：那里纵这几样都没有，人也可以在其中搬运，只须它长不过七十肘零些许、宽不过七十肘零些许。

拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：它的长若过于宽、纵只过一肘，人也不可在其中搬运，虽然它的总地不过二 塞亚之地beit se’a——因为凡不是为居住而围起来的地方，惟四方端正的才许搬运。拉比约西Rabbi Yosei 说：它的长纵是宽的两倍，人也可以在其中搬运，不必较真四方不四方。

1. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：它的长若过于宽、纵只过一肘，人也不可在其中搬运，虽然它的总地不过二 塞亚之地beit se’a——因为凡不是为居住而围起来的地方，惟四方端正的才许搬运。

2. 拉比约西Rabbi Yosei 说：它的长纵是宽的两倍，人也可以在其中搬运，不必较真四方不四方。

拉比埃莱Rabbi Elai 说：我从 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 那里听来：园子或 围场karpef 纵有一 歌珥之地beit kor 之地、就是二 塞亚之地beit se’a 的三十倍那么大，人也许在其中搬运。

1. 拉比埃莱Rabbi Elai 说：我从 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 那里听来：园子或 围场karpef 纵有一 歌珥之地beit kor 之地、就是二 塞亚之地beit se’a 的三十倍那么大，人也许在其中搬运。

他顺便又添说：我还从他那里听来另一条 哈拉哈halakha：一个院子的住户立 合界eiruv 的时候，其中一人忘了、没有与别人同立，安息日他却把自己在院中那一份让给别的住户了，那么他、就是那忘了立 合界eiruv 的人，不许把物件从自己屋里搬进院子、也不许从院子搬进屋里；至于他们、就是别的住户，倒许把物件从自己屋里经院子搬进那人的屋，也许反过来搬。我们不说一人没有同立就使全院的 合界eiruv 都失效。

1. 他顺便又添说：我还从他那里听来另一条 哈拉哈halakha：一个院子的住户立 合界eiruv 的时候，其中一人忘了、没有与别人同立，安息日他却把自己在院中那一份让给别的住户了，那么他、就是那忘了立 合界eiruv 的人，不许把物件从自己屋里搬进院子、也不许从院子搬进屋里；至于他们、就是别的住户，倒许把物件从自己屋里经院子搬进那人的屋，也许反过来搬。

2. 我们不说一人没有同立就使全院的 合界eiruv 都失效。

我还从他那里听来另一条 哈拉哈halakha：人可以用 阿尔卡布林arkablin、就是一样苦菜，尽逾越节吃苦菜之责。这三条断语，我遍访 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 门下诸生，要找一个同从他听过这几件的同辈，却找不着一个。

1. 我还从他那里听来另一条 哈拉哈halakha：人可以用 阿尔卡布林arkablin、就是一样苦菜，尽逾越节吃苦菜之责。

2. 这三条断语，我遍访 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 门下诸生，要找一个同从他听过这几件的同辈，却找不着一个。

革玛拉Gemara 先细看这条密释纳的字句：这条密释纳里那位 坦拿tanna 教说「拉比犹大·本·巴巴Rabbi Yehuda ben Bava 还说」，那「还」字含着接上一条密释纳——上头所教的究竟是什么呢？

1. 革玛拉Gemara 先细看这条密释纳的字句：这条密释纳里那位 坦拿tanna 教说「拉比犹大·本·巴巴Rabbi Yehuda ben Bava 还说」，那「还」字含着接上一条密释纳——上头所教的究竟是什么呢？

你若说：那是因他先教了一条论井四围竖板的严条，随后又教一条论围地的严条，那位 坦拿tanna 才教说「还说」——那就难了。拉比犹大Rabbi Yehuda 岂不也是先教一条严条、又教一条严条么？密释纳里那位 坦拿tanna 却不教说「拉比犹大Rabbi Yehuda 还说」。

1. 你若说：那是因他先教了一条论井四围竖板的严条，随后又教一条论围地的严条，那位 坦拿tanna 才教说「还说」——那就难了。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 岂不也是先教一条严条、又教一条严条么？密释纳里那位 坦拿tanna 却不教说「拉比犹大Rabbi Yehuda 还说」。

革玛拉Gemara 答：两样情形不同：那里众拉比把 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话打断了、与他相争，所以说不得「拉比犹大Rabbi Yehuda 还说」。这里众拉比却没有打断他——拉比犹大·本·巴巴Rabbi Yehuda ben Bava 那两句是紧接着的。

1. 革玛拉Gemara 答：两样情形不同：那里众拉比把 拉比犹大Rabbi Yehuda 的话打断了、与他相争，所以说不得「拉比犹大Rabbi Yehuda 还说」。

2. 这里众拉比却没有打断他——拉比犹大·本·巴巴Rabbi Yehuda ben Bava 那两句是紧接着的。

革玛拉Gemara 提一难：这岂是说凡相争的众拉比把同辈的话打断了，那位 坦拿tanna 就不教说「还说」么？可 棚Sukka 卷叶二十七正一条密释纳论 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 那里，众拉比也把他的话打断了，那位 坦拿tanna 却仍教说「还说」。

1. 革玛拉Gemara 提一难：这岂是说凡相争的众拉比把同辈的话打断了，那位 坦拿tanna 就不教说「还说」么？

2. 可 棚Sukka 卷叶二十七正一条密释纳论 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 那里，众拉比也把他的话打断了，那位 坦拿tanna 却仍教说「还说」。

革玛拉Gemara 答：两样不同；那里他们打断 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，所断的仍是他自己那一题；这里他们打断 拉比犹大Rabbi Yehuda，所断的却是全然另一件。如此他头一句早已被人忘了，而密释纳的体例不把已断了先后之连的两句凑在一处。

1. 革玛拉Gemara 答：两样不同；那里他们打断 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，所断的仍是他自己那一题；这里他们打断 拉比犹大Rabbi Yehuda，所断的却是全然另一件。

2. 如此他头一句早已被人忘了，而密释纳的体例不把已断了先后之连的两句凑在一处。

我们在密释纳里学过：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：那院子纵没有别的拉比所定那几样表明住处的物件，人也可以在其中搬运，只须它长不过七十肘零些许、宽不过七十肘零些许。

1. 我们在密释纳里学过：拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：那院子纵没有别的拉比所定那几样表明住处的物件，人也可以在其中搬运，只须它长不过七十肘零些许、宽不过七十肘零些许。