背 叶二十二背·22b

你若说这条律是因 以色列地Eretz Yisrael 一边有 推罗的阶梯Ladder of Tyre、一边有 加德Gader 的坡围着——两处都高过十掌，算作合式的隔断——那么 巴比伦Babylonia 一边有 幼发拉底河Euphrates、一边有 底格里斯河Tigris 围着，也就不该算作公共区了。不但如此，整个世界还有大洋围着，那么世上一处公共区也没有了。所以你所说的，或者是 以色列地Eretz Yisrael 的上坡下坡——那里不易行走，因此不该有公共区的分位？

1. 你若说这条律是因 以色列地Eretz Yisrael 一边有 推罗的阶梯Ladder of Tyre、一边有 加德Gader 的坡围着——两处都高过十掌，算作合式的隔断——那么 巴比伦Babylonia 一边有 幼发拉底河Euphrates、一边有 底格里斯河Tigris 围着，也就不该算作公共区了。

2. 不但如此，整个世界还有大洋围着，那么世上一处公共区也没有了。

3. 所以你所说的，或者是 以色列地Eretz Yisrael 的上坡下坡——那里不易行走，因此不该有公共区的分位？

拉夫迪米Rav Dimi 对他说：大头颅的人啊、就是出众的人啊，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 教这条 哈拉哈halakha 的时候，我看见你的头在学舍的柱子之间——意思是你领会得如同亲在学舍、亲从 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 口里听见一样。

1. 拉夫迪米Rav Dimi 对他说：大头颅的人啊、就是出众的人啊，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 教这条 哈拉哈halakha 的时候，我看见你的头在学舍的柱子之间——意思是你领会得如同亲在学舍、亲从 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 口里听见一样。

又有话传下来说：拉文Ravin 从 以色列地Eretz Yisrael 下来时说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说——有人说是 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：论 以色列地Eretz Yisrael 的上坡下坡，人在那里搬运不算有罪，因为那几处不像旷野里众旗所过之地。一处要算作公共区，须与以色列各支派众旗在旷野所过之地相类——就是须平坦、宜于许多人经过。

1. 又有话传下来说：拉文Ravin 从 以色列地Eretz Yisrael 下来时说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说——有人说是 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：论 以色列地Eretz Yisrael 的上坡下坡，人在那里搬运不算有罪，因为那几处不像旷野里众旗所过之地。

2. 一处要算作公共区，须与以色列各支派众旗在旷野所过之地相类——就是须平坦、宜于许多人经过。

拉哈瓦Raḥava 在 拉瓦Rava 面前提出一疑：一座土丘在四肘之内升到十掌高、已合了成私人区的条件，却有许多人从它上头经过——人在那里搬运算有罪么，还是不算？

1. 拉哈瓦Raḥava 在 拉瓦Rava 面前提出一疑：一座土丘在四肘之内升到十掌高、已合了成私人区的条件，却有许多人从它上头经过——人在那里搬运算有罪么，还是不算？

革玛拉Gemara 讲明：依众拉比的意思，这不必成你的疑。那里、就是井四围的竖板那一样，公共区那条路走着还便当，众拉比尚且说众人的经过不来使隔断失效；这里既因坡陡而走着不便，那土丘就更该算作围起来的私人区，众人的经过更不该使它失效。

1. 革玛拉Gemara 讲明：依众拉比的意思，这不必成你的疑。

2. 那里、就是井四围的竖板那一样，公共区那条路走着还便当，众拉比尚且说众人的经过不来使隔断失效；这里既因坡陡而走着不便，那土丘就更该算作围起来的私人区，众人的经过更不该使它失效。

当成你的疑的，是依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。这条 哈拉哈halakha 当怎样断呢？他单在那里持那个意思，是因公共区那条路走着便当；这里既走着不便，他也当说众人的经过不来使隔断失效么？还是两样并无分别呢？拉瓦Rava 对 拉哈瓦Raḥava 说：那样情形，人在公共区里搬运算有罪。

1. 当成你的疑的，是依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。

2. 这条 哈拉哈halakha 当怎样断呢？

3. 他单在那里持那个意思，是因公共区那条路走着便当；这里既走着不便，他也当说众人的经过不来使隔断失效么？

4. 还是两样并无分别呢？

5. 拉瓦Rava 对 拉哈瓦Raḥava 说：那样情形，人在公共区里搬运算有罪。

拉哈瓦Raḥava 问他：那坡陡得人要攀绳才上得去，你也这样断么？他对他说：是。他又问他：连 贝特梅隆Beit Meron 那几处极陡的上坡也是这样么？他对他说：是。

1. 拉哈瓦Raḥava 问他：那坡陡得人要攀绳才上得去，你也这样断么？

2. 他对他说：是。

3. 他又问他：连 贝特梅隆Beit Meron 那几处极陡的上坡也是这样么？

4. 他对他说：是。

拉哈瓦Raḥava 据 《托塞夫塔》Tosefta 驳 拉瓦Rava 的意思：一个院子四围合式地围着隔断，许多人从这边进、从那边出的，就不洁之律而论待它如同公共区——所以遇着疑处，那人算作洁的，因为疑处的不洁单在算作私人区的地方才使人成为不洁；只是就安息日之律而论，仍待它如同私人区。

1. 拉哈瓦Raḥava 据 《托塞夫塔》Tosefta 驳 拉瓦Rava 的意思：一个院子四围合式地围着隔断，许多人从这边进、从那边出的，就不洁之律而论待它如同公共区——所以遇着疑处，那人算作洁的，因为疑处的不洁单在算作私人区的地方才使人成为不洁；只是就安息日之律而论，仍待它如同私人区。

他接着讲明这条 《托塞夫塔》Tosefta：这话是谁说的呢？你若说是众拉比说的，那就难了：那里、就是井四围的竖板那一样，公共区那条路走着还便当，众拉比尚且说众人的经过不来使隔断失效；这里、就是院子那一样，拿它当公共区的路走着并不便当，他们更该说众人的经过不使隔断失效，如此这一样就不必议了。

1. 他接着讲明这条 《托塞夫塔》Tosefta：这话是谁说的呢？

2. 你若说是众拉比说的，那就难了：那里、就是井四围的竖板那一样，公共区那条路走着还便当，众拉比尚且说众人的经过不来使隔断失效；这里、就是院子那一样，拿它当公共区的路走着并不便当，他们更该说众人的经过不使隔断失效，如此这一样就不必议了。

所以那岂不是依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思么？这就见得连 拉比犹大Rabbi Yehuda 也把公共区里各样路分别看待。

1. 所以那岂不是依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思么？

2. 这就见得连 拉比犹大Rabbi Yehuda 也把公共区里各样路分别看待。

拉瓦Rava 回说：不是；其实你可以讲作这条 《托塞夫塔》Tosefta 是依众拉比的意思教的。至于依他们的路数这一样有什么新意那一问：他们不得不教我们说，那样的院子就不洁之律而论待如公共区，虽然就安息日之律而论它算私人区。

1. 拉瓦Rava 回说：不是；其实你可以讲作这条 《托塞夫塔》Tosefta 是依众拉比的意思教的。

2. 至于依他们的路数这一样有什么新意那一问：他们不得不教我们说，那样的院子就不洁之律而论待如公共区，虽然就安息日之律而论它算私人区。

拉哈瓦Raḥava 再要引一证，这一次引一条密释纳：你来听下头这一句所教的：巷道开向旱井、沟渠或洞穴的，就安息日之律而论算私人区，就不洁之律而论算公共区。

1. 拉哈瓦Raḥava 再要引一证，这一次引一条密释纳：你来听下头这一句所教的：巷道开向旱井、沟渠或洞穴的，就安息日之律而论算私人区，就不洁之律而论算公共区。

革玛拉Gemara 先讲明这条密释纳的字句：你心里若以为该读作「在旱井里（בַּבּוֹרוֹת）」——岂有巷道开在旱井里头的呢？所以当改一字这样读：巷道开出去通到旱井（לַבּוֹרוֹת）的，就安息日之律而论算私人区，就不洁之律而论算公共区。

1. 革玛拉Gemara 先讲明这条密释纳的字句：你心里若以为该读作「在旱井里（בַּבּוֹרוֹת）」——岂有巷道开在旱井里头的呢？

2. 所以当改一字这样读：巷道开出去通到旱井（לַבּוֹרוֹת）的，就安息日之律而论算私人区，就不洁之律而论算公共区。

拉哈瓦Raḥava 接着讲明这一件：这条密释纳是谁说的呢？你若说是众拉比说的，那就难了：那里、就是井四围的竖板那一样，那条公用的路走着还便当，众拉比尚且说众人的经过不来使隔断失效；这里、就是巷道那一样，拿它当公用的路走着并不便当，他们更该说众人的经过不使隔断失效，如此这一样就不必议了。所以那岂不是依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思么？

1. 拉哈瓦Raḥava 接着讲明这一件：这条密释纳是谁说的呢？

2. 你若说是众拉比说的，那就难了：那里、就是井四围的竖板那一样，那条公用的路走着还便当，众拉比尚且说众人的经过不来使隔断失效；这里、就是巷道那一样，拿它当公用的路走着并不便当，他们更该说众人的经过不使隔断失效，如此这一样就不必议了。

3. 所以那岂不是依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思么？

拉瓦Rava 驳这个讲法：不是；其实你可以讲作这条密释纳是依众拉比的意思教的。它确有一层新意：他们不得不教我们说，那样的巷道就不洁之律而论有公共区的分位。那里虽不是便于穿行之处，就不洁而论仍算公共区，因为常有许多人在那里。

1. 拉瓦Rava 驳这个讲法：不是；其实你可以讲作这条密释纳是依众拉比的意思教的。

2. 它确有一层新意：他们不得不教我们说，那样的巷道就不洁之律而论有公共区的分位。

3. 那里虽不是便于穿行之处，就不洁而论仍算公共区，因为常有许多人在那里。

拉哈瓦Raḥava 又要从一条密释纳引一证：你来听下头这一句所教的：贝特吉尔古勒Beit Gilgul 那几条难行的小路，与相类的几处，就安息日之律而论有私人区的分位，就不洁之律而论有公共区的分位。

1. 拉哈瓦Raḥava 又要从一条密释纳引一证：你来听下头这一句所教的：贝特吉尔古勒Beit Gilgul 那几条难行的小路，与相类的几处，就安息日之律而论有私人区的分位，就不洁之律而论有公共区的分位。

革玛拉Gemara 问：哪样的路像 贝特吉尔古勒Beit Gilgul 那几条呢？拉比雅奈Rabbi Yannai 门下的人说：凡路窄到 奴仆eved 不能手托一 塞亚se’a 麦子、在 差役sardeyot 前头跑的，纵怕他也跑不成，就是那样的路。

1. 革玛拉Gemara 问：哪样的路像 贝特吉尔古勒Beit Gilgul 那几条呢？

2. 拉比雅奈Rabbi Yannai 门下的人说：凡路窄到 奴仆eved 不能手托一 塞亚se’a 麦子、在 差役sardeyot 前头跑的，纵怕他也跑不成，就是那样的路。

拉哈瓦Raḥava 接着讲明这一件：这条密释纳是谁说的呢？你若说是众拉比说的，那就难了：那里、就是井四围的竖板那一样，那条公用的路走着还便当，众拉比尚且说众人的经过不来使隔断失效；这里、就是 贝特吉尔古勒Beit Gilgul 那几条小路，拿它们当公用的路走着并不便当，他们更该说众人的经过不使那几道隔断失效。所以那岂不是依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思么？

1. 拉哈瓦Raḥava 接着讲明这一件：这条密释纳是谁说的呢？

2. 你若说是众拉比说的，那就难了：那里、就是井四围的竖板那一样，那条公用的路走着还便当，众拉比尚且说众人的经过不来使隔断失效；这里、就是 贝特吉尔古勒Beit Gilgul 那几条小路，拿它们当公用的路走着并不便当，他们更该说众人的经过不使那几道隔断失效。

3. 所以那岂不是依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思么？

拉瓦Rava 对他说：你说的是 贝特吉尔古勒Beit Gilgul 那几条小路么？约书亚Joshua 得了那地、分给各支派，他是爱以色列的。他起来为他们立定道路与大路：凡便于用的，他都归给众人；凡不便于用的，他都归给个人。所以 以色列地Eretz Yisrael 的路——像 贝特吉尔古勒Beit Gilgul 那几条一样不易行走的——有私人区的分位。只是别处并没有这样一条通例，说难行的路一概没有公共区的分位。

1. 拉瓦Rava 对他说：你说的是 贝特吉尔古勒Beit Gilgul 那几条小路么？

2. 约书亚Joshua 得了那地、分给各支派，他是爱以色列的。

3. 他起来为他们立定道路与大路：凡便于用的，他都归给众人；凡不便于用的，他都归给个人。

4. 所以 以色列地Eretz Yisrael 的路——像 贝特吉尔古勒Beit Gilgul 那几条一样不易行走的——有私人区的分位。

5. 只是别处并没有这样一条通例，说难行的路一概没有公共区的分位。

众人共用的蓄水旱井，与众人共用的活泉之井，并私人的泉井，人都可以在它们四围立竖板，使所围之内可以搬运，如上头所讲的。

1. 众人共用的蓄水旱井，与众人共用的活泉之井，并私人的泉井，人都可以在它们四围立竖板，使所围之内可以搬运，如上头所讲的。

至于私人的旱井，那里有两处欠缺：它是个人的，又不是活泉水。所以断不能靠四角立板许人安息日从其中打水；倒须为它作一道十掌高的合式隔断：这是 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的话。

1. 至于私人的旱井，那里有两处欠缺：它是个人的，又不是活泉水。

2. 所以断不能靠四角立板许人安息日从其中打水；倒须为它作一道十掌高的合式隔断：这是 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 的话。

拉比犹大·本·巴巴Rabbi Yehuda ben Bava 说：人只可为众人共用的泉井立竖板。至于其余的、就是众人共用的旱井或私人的泉井，就须为它围一条带子、就是用绳作成十掌高的隔断。那样作成的是合式的隔断，所本的是 视为相连lavud 之法——就是相隔不足三掌的实面算作相连。

1. 拉比犹大·本·巴巴Rabbi Yehuda ben Bava 说：人只可为众人共用的泉井立竖板。

2. 至于其余的、就是众人共用的旱井或私人的泉井，就须为它围一条带子、就是用绳作成十掌高的隔断。

3. 那样作成的是合式的隔断，所本的是 视为相连lavud 之法——就是相隔不足三掌的实面算作相连。