背 叶十八背·18b

——如同仓房的样式。仓房底下宽、上头窄，好盛住出产而不倒塌；女人也照样，受造得底下宽、上头窄，好盛住胎儿。

1. ——如同仓房的样式。

2. 仓房底下宽、上头窄，好盛住出产而不倒塌；女人也照样，受造得底下宽、上头窄，好盛住胎儿。

革玛拉Gemara 就上头所引那一句的末段讲说：「带她到那人跟前」（创世记 2:22）。这一句是教人：圣者（愿他受颂赞）作了 始祖亚当Adam the first man 的伴郎，替他料理婚事一切所需，把他的妻带到他跟前。我们从这里学得：大的人当为小的人作伴郎，不该以此为屈了自己的体面而心里不快。

1. 革玛拉Gemara 就上头所引那一句的末段讲说：「带她到那人跟前」（创世记 2:22）。

2. 这一句是教人：圣者（愿他受颂赞）作了 始祖亚当Adam the first man 的伴郎，替他料理婚事一切所需，把他的妻带到他跟前。

3. 我们从这里学得：大的人当为小的人作伴郎，不该以此为屈了自己的体面而心里不快。

革玛拉Gemara 问：依那说夏娃是 亚当Adam 的一面、一侧的，两个人里是哪一个走在前头呢？拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：照理当说男的走在前头，因为这才合乎正当的举止，正如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的：男人不可在路上走在妇人后头，纵是自己的妻也不可。他若在桥上遇着她，就当加紧脚步赶上她，把她带到自己旁边，免得她走在他前头。凡在河里走在妇人后头的——那里她须提起裙子过水——在来世无份。

1. 革玛拉Gemara 问：依那说夏娃是 亚当Adam 的一面、一侧的，两个人里是哪一个走在前头呢？

2. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：照理当说男的走在前头，因为这才合乎正当的举止，正如一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的：男人不可在路上走在妇人后头，纵是自己的妻也不可。

3. 他若在桥上遇着她，就当加紧脚步赶上她，把她带到自己旁边，免得她走在他前头。

4. 凡在河里走在妇人后头的——那里她须提起裙子过水——在来世无份。

众贤者教说：人若把银钱从自己手里数到妇人手里，或从她手里数到自己手里，为的是要看她，那么他纵在别事上像我们的师傅 摩西Moses、在西奈山领受 妥拉Torah 的，也脱不了 革希嫩Gehenna 之罚。经上论他说：「手加手，恶人必不免受罚」（箴言 11:21）。人把银钱从自己手里递到她手里，纵是从神手里领受 妥拉Torah 到自己手里、像 摩西Moses 一样，也脱不了 革希嫩Gehenna 之罚——那地方正称为「恶」。

1. 众贤者教说：人若把银钱从自己手里数到妇人手里，或从她手里数到自己手里，为的是要看她，那么他纵在别事上像我们的师傅 摩西Moses、在西奈山领受 妥拉Torah 的，也脱不了 革希嫩Gehenna 之罚。

2. 经上论他说：「手加手，恶人必不免受罚」（箴言 11:21）。

3. 人把银钱从自己手里递到她手里，纵是从神手里领受 妥拉Torah 到自己手里、像 摩西Moses 一样，也脱不了 革希嫩Gehenna 之罚——那地方正称为「恶」。

拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：从下头这一句知道：参孙Samson 的父亲 玛挪亚Manoah 是个不通的人，因为经上说：「玛挪亚Manoah 就起来，跟着他的妻去」（士师记 13:11）——这就见得他不晓得「人不可走在妇人后头」那条道理。

1. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：从下头这一句知道：参孙Samson 的父亲 玛挪亚Manoah 是个不通的人，因为经上说：「玛挪亚Manoah 就起来，跟着他的妻去」（士师记 13:11）——这就见得他不晓得「人不可走在妇人后头」那条道理。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 力驳这话：若是这样、若把论 玛挪亚Manoah 那一句按字面讲，那么论先知 撒母耳Samuel 的父亲 以利加拿Elkana 那一句又怎么说呢——经上写着：「以利加拿Elkana 跟着他的妻去」。这一句岂是说 以利加拿Elkana 也是个不通的人么？论先知 以利沙Elisha 那一句又怎么说呢——经上写着：「孩子的母亲说：我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是他起来，跟着她去了」（列王纪下 4:30）。这一句岂是说 以利沙Elisha 也是个没受教的人么？

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 力驳这话：若是这样、若把论 玛挪亚Manoah 那一句按字面讲，那么论先知 撒母耳Samuel 的父亲 以利加拿Elkana 那一句又怎么说呢——经上写着：「以利加拿Elkana 跟着他的妻去」。这一句岂是说 以利加拿Elkana 也是个不通的人么？

2. 论先知 以利沙Elisha 那一句又怎么说呢——经上写着：「孩子的母亲说：我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是他起来，跟着她去了」（列王纪下 4:30）。

3. 这一句岂是说 以利沙Elisha 也是个没受教的人么？

所以这几句断然都是说他听从了她的话与主意。既是这样，这里论 玛挪亚Manoah 那一句也可以照样解。他并不是真走在妻子后头，乃是听从了她的话与主意。

1. 所以这几句断然都是说他听从了她的话与主意。

2. 既是这样，这里论 玛挪亚Manoah 那一句也可以照样解。

3. 他并不是真走在妻子后头，乃是听从了她的话与主意。

拉夫阿施Rav Ashi 说：照 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 所说、玛挪亚Manoah 是个不通的人，那么他连孩童在学里所念的 妥拉Torah 浅故事也没有读过。因为经上写着：「利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人去了」（创世记 24:61）——她们跟着他去，并没有走在那人前头。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 说：照 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 所说、玛挪亚Manoah 是个不通的人，那么他连孩童在学里所念的 妥拉Torah 浅故事也没有读过。

2. 因为经上写着：「利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人去了」（创世记 24:61）——她们跟着他去，并没有走在那人前头。

就这一题，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：宁可走在狮子后头，不可走在妇人后头。宁可走在妇人后头，不可走在拜偶像之事后头。街上有敬偶像的行列过去时，走在妇人后头，胜过看着像是随着那偶像行的。宁可走在拜偶像之事后头，不可在人祷告的时候走在会堂后头。人在祷告的时候走过会堂后头而不进去，就像是不认那位众人正向他祷告的神。

1. 就这一题，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：宁可走在狮子后头，不可走在妇人后头。

2. 宁可走在妇人后头，不可走在拜偶像之事后头。

3. 街上有敬偶像的行列过去时，走在妇人后头，胜过看着像是随着那偶像行的。

4. 宁可走在拜偶像之事后头，不可在人祷告的时候走在会堂后头。

5. 人在祷告的时候走过会堂后头而不进去，就像是不认那位众人正向他祷告的神。

革玛拉Gemara 既引了 拉比耶利米·本·以利亚撒Rabbi Yirmeya ben Elazar 一段阿嘉达的话，就接着引他别的几句：拉比耶利米·本·以利亚撒Rabbi Yirmeya ben Elazar 说：亚当Adam 因知识树那一罪受绝罚的那些年间，生的是灵、是鬼、是女鬼，正如经上说：「亚当Adam 活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特」（创世记 5:3）。照此可推：直到那时、就是一百三十岁以前，他所生的并不与自己的形像相似，乃是别样的活物。

1. 革玛拉Gemara 既引了 拉比耶利米·本·以利亚撒Rabbi Yirmeya ben Elazar 一段阿嘉达的话，就接着引他别的几句：拉比耶利米·本·以利亚撒Rabbi Yirmeya ben Elazar 说：亚当Adam 因知识树那一罪受绝罚的那些年间，生的是灵、是鬼、是女鬼，正如经上说：「亚当Adam 活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特」（创世记 5:3）。

2. 照此可推：直到那时、就是一百三十岁以前，他所生的并不与自己的形像相似，乃是别样的活物。

革玛拉Gemara 据一条 《巴拉伊塔》baraita 提出难处：拉比梅伊尔Rabbi Meir 常说：始祖亚当Adam the first man 是极虔敬的。他见死亡是因他而定为罚，就守了一百三十年的禁食，一百三十年与妻分居，又一百三十年只以无花果叶作的 带子zarzei 缠身为衣。若是这样，他怎能生鬼到世上来呢？

1. 革玛拉Gemara 据一条 《巴拉伊塔》baraita 提出难处：拉比梅伊尔Rabbi Meir 常说：始祖亚当Adam the first man 是极虔敬的。

2. 他见死亡是因他而定为罚，就守了一百三十年的禁食，一百三十年与妻分居，又一百三十年只以无花果叶作的 带子zarzei 缠身为衣。

3. 若是这样，他怎能生鬼到世上来呢？

革玛拉Gemara 答：拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说那话的意思是：那些行毁坏的活物是从 亚当Adam 无意中流出的精所成的，那精就使那些行毁坏的活物有了。

1. 革玛拉Gemara 答：拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说那话的意思是：那些行毁坏的活物是从 亚当Adam 无意中流出的精所成的，那精就使那些行毁坏的活物有了。

拉比耶利米·本·以利亚撒Rabbi Yirmeya ben Elazar 又说：人当面只可称赞他一部分，不当面才可把他的称赞全说出来。当面只可说一部分，因为经上写着：「耶和华对 挪亚Noah 说：你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人」（创世记 7:1）。

1. 拉比耶利米·本·以利亚撒Rabbi Yirmeya ben Elazar 又说：人当面只可称赞他一部分，不当面才可把他的称赞全说出来。

2. 当面只可说一部分，因为经上写着：「耶和华对 挪亚Noah 说：你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人」（创世记 7:1）。

不当面才可全说，因为经上写着：「挪亚Noah 的后代记在下面。挪亚Noah 是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚Noah 与神同行」（创世记 6:9）。不在他面前提他的时候，神称 挪亚Noah 为义人、完全人。

1. 不当面才可全说，因为经上写着：「挪亚Noah 的后代记在下面。挪亚Noah 是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚Noah 与神同行」（创世记 6:9）。

2. 不在他面前提他的时候，神称 挪亚Noah 为义人、完全人。

拉比耶利米·本·以利亚撒Rabbi Yirmeya ben Elazar 又说：经上写着「到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里衔着一个新撕下来的（撕下的taraf）橄榄叶子，挪亚Noah 就知道地上的水退了」（创世记 8:11）——这是什么意思呢？那鸽子在圣者（愿他受颂赞）面前说：宇宙的主啊，宁使我的食物苦如橄榄而出于你的手，不使它甜如蜜而仰赖血肉之人。他又这样讲说：这里写着 撕下的taraf。那里也写着：「求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食（赐我需用的饮食hatrifeni）」（箴言 30:8）。

1. 拉比耶利米·本·以利亚撒Rabbi Yirmeya ben Elazar 又说：经上写着「到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里衔着一个新撕下来的（撕下的taraf）橄榄叶子，挪亚Noah 就知道地上的水退了」（创世记 8:11）——这是什么意思呢？

2. 那鸽子在圣者（愿他受颂赞）面前说：宇宙的主啊，宁使我的食物苦如橄榄而出于你的手，不使它甜如蜜而仰赖血肉之人。

3. 他又这样讲说：这里写着 撕下的taraf。

4. 那里也写着：「求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食（赐我需用的饮食hatrifeni）」（箴言 30:8）。

拉比耶利米·本·以利亚撒Rabbi Yirmeya ben Elazar 又说：凡夜间有 妥拉Torah 的话在其中的家，永不至倾毁，正如经上说：「却无人说：造我的神在哪里？他使人夜间歌唱」（约伯记 35:10）。那一句含着说：夜间在家里歌唱 妥拉Torah 的人，不至为自己家的倾毁哀哭。

1. 拉比耶利米·本·以利亚撒Rabbi Yirmeya ben Elazar 又说：凡夜间有 妥拉Torah 的话在其中的家，永不至倾毁，正如经上说：「却无人说：造我的神在哪里？他使人夜间歌唱」（约伯记 35:10）。

2. 那一句含着说：夜间在家里歌唱 妥拉Torah 的人，不至为自己家的倾毁哀哭。

拉比耶利米·本·以利亚撒Rabbi Yirmeya ben Elazar 又说：自圣殿被毁那日起，世人称赞神、或彼此问安提神的名，用四字圣名里的两个字母、就是 尤德yod 与 黑heh，也就够了，正如经上说：「凡有气息的都要赞美雅。」「哈利路亚Halleluya」（诗篇 150:6）——并没有提那由四个字母合成的全名。

1. 拉比耶利米·本·以利亚撒Rabbi Yirmeya ben Elazar 又说：自圣殿被毁那日起，世人称赞神、或彼此问安提神的名，用四字圣名里的两个字母、就是 尤德yod 与 黑heh，也就够了，正如经上说：「凡有气息的都要赞美雅。」

2. 「哈利路亚Halleluya」（诗篇 150:6）——并没有提那由四个字母合成的全名。

拉比耶利米·本·以利亚撒Rabbi Yirmeya ben Elazar 又说：巴比伦Babylonia 受咒诅的时候，它的邻邦也一同受了咒诅。撒玛利亚Samaria 受咒诅的时候，它的邻邦倒得了福。他讲说：巴比伦Babylonia 受咒诅的时候，它的邻邦也受咒诅，因为经上写着：「我必使巴比伦成为箭猪所占之地，又变为水池」（以赛亚书 14:23）——猛兽一来，四围的邻邦也受其害。撒玛利亚Samaria 受咒诅的时候，它的邻邦倒得了福，因为经上写着：「所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆」——

1. 拉比耶利米·本·以利亚撒Rabbi Yirmeya ben Elazar 又说：巴比伦Babylonia 受咒诅的时候，它的邻邦也一同受了咒诅。

2. 撒玛利亚Samaria 受咒诅的时候，它的邻邦倒得了福。

3. 他讲说：巴比伦Babylonia 受咒诅的时候，它的邻邦也受咒诅，因为经上写着：「我必使巴比伦成为箭猪所占之地，又变为水池」（以赛亚书 14:23）——猛兽一来，四围的邻邦也受其害。

4. 撒玛利亚Samaria 受咒诅的时候，它的邻邦倒得了福，因为经上写着：「所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆」——