正 叶十六正·16a

或用 鞍垫avitin，或用麦捆，或用板，或用 秸秆kolaḥot 围起来的，人可以在所围之内搬运，只须驼与驼之间不空出一只骆驼的长，鞍与鞍之间不空出一副驮鞍的长，垫与垫之间不空出一个软垫的长。照这条 《巴拉伊塔》baraita 看来，所破的与所立的相等，就不算合式的围。

1. 或用 鞍垫avitin，或用麦捆，或用板，或用 秸秆kolaḥot 围起来的，人可以在所围之内搬运，只须驼与驼之间不空出一只骆驼的长，鞍与鞍之间不空出一副驮鞍的长，垫与垫之间不空出一个软垫的长。

2. 照这条 《巴拉伊塔》baraita 看来，所破的与所立的相等，就不算合式的围。

革玛拉Gemara 驳这一断。这里也是说那几样东西插得进、拔得出的空隙——如此所破的实在略多过所立的。

1. 革玛拉Gemara 驳这一断。

2. 这里也是说那几样东西插得进、拔得出的空隙——如此所破的实在略多过所立的。

革玛拉Gemara 又引一证：你来听 杂种Kilayim 卷里那条 《托塞夫塔》Tosefta 所教的：到底你说，隔断有三样量。这几样隔断是把葡萄与所种的分开的界。有了它们，人在一块地里下别样的种子才算许。凡隔断所用的板各宽不足三掌的，须使板与板之间不空出三掌，好叫山羊不能一头钻过去。空隙若过三掌、就是宽得容山羊钻过，那几片板就算不得相连，也算不得隔断。

1. 革玛拉Gemara 又引一证：你来听 杂种Kilayim 卷里那条 《托塞夫塔》Tosefta 所教的：到底你说，隔断有三样量。

2. 这几样隔断是把葡萄与所种的分开的界。

3. 有了它们，人在一块地里下别样的种子才算许。

4. 凡隔断所用的板各宽不足三掌的，须使板与板之间不空出三掌，好叫山羊不能一头钻过去。

5. 空隙若过三掌、就是宽得容山羊钻过，那几片板就算不得相连，也算不得隔断。

凡隔断所用的板宽足三掌的，并宽从三掌到四掌的，板与板之间的空隙可以过三掌。只是须使板与板之间不空出一整片板的宽，好叫所破的不与所立的相等。所破的若多过所立的，纵在对着所立那一段的地方，也不许下别样的种子——所破的使整道隔断失效。

1. 凡隔断所用的板宽足三掌的，并宽从三掌到四掌的，板与板之间的空隙可以过三掌。

2. 只是须使板与板之间不空出一整片板的宽，好叫所破的不与所立的相等。

3. 所破的若多过所立的，纵在对着所立那一段的地方，也不许下别样的种子——所破的使整道隔断失效。

凡隔断所用的板宽足四掌的，并宽从四掌到十肘的，须使板与板之间不空出一整片板的宽，好叫所破的不与所立的相等。所破的若与所立的相等，那么对着所立那一段的地方许下别样的种子，因为那里有隔断；对着所破那一段的地方却不许。所立的合起来若多过所破的合起来，连对着所破那一段的地方也许下别样的种子。

1. 凡隔断所用的板宽足四掌的，并宽从四掌到十肘的，须使板与板之间不空出一整片板的宽，好叫所破的不与所立的相等。

2. 所破的若与所立的相等，那么对着所立那一段的地方许下别样的种子，因为那里有隔断；对着所破那一段的地方却不许。

3. 所立的合起来若多过所破的合起来，连对着所破那一段的地方也许下别样的种子。

只是隔断若破过十肘，下杂种就不许了，因为破过十肘使整道隔断失效。但那里若有叉头的桩插在地里，人在桩上用草编成一条辫子、作成门的形状，纵桩与桩相距过十肘，下种仍是许的。门的形状使隔断算作合式，纵有过十肘的破口也是一样。

1. 只是隔断若破过十肘，下杂种就不许了，因为破过十肘使整道隔断失效。

2. 但那里若有叉头的桩插在地里，人在桩上用草编成一条辫子、作成门的形状，纵桩与桩相距过十肘，下种仍是许的。

3. 门的形状使隔断算作合式，纵有过十肘的破口也是一样。

革玛拉Gemara 讲明 杂种Kilayim 卷那条 《托塞夫塔》Tosefta 怎样助 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 的意思、驳 拉夫帕帕Rav Pappa 的意思。无论怎样，那条 《托塞夫塔》Tosefta 前一句教说：作隔断的板各宽从三掌到四掌的，许下别样的种子，只须板与板之间不空出一整片板的宽。这就把 拉夫帕帕Rav Pappa 的意思驳倒了——他许所破的与隔断所立的相等时仍可搬运。

1. 革玛拉Gemara 讲明 杂种Kilayim 卷那条 《托塞夫塔》Tosefta 怎样助 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 的意思、驳 拉夫帕帕Rav Pappa 的意思。

2. 无论怎样，那条 《托塞夫塔》Tosefta 前一句教说：作隔断的板各宽从三掌到四掌的，许下别样的种子，只须板与板之间不空出一整片板的宽。

3. 这就把 拉夫帕帕Rav Pappa 的意思驳倒了——他许所破的与隔断所立的相等时仍可搬运。

拉夫帕帕Rav Pappa 可以对你说：这条 《巴拉伊塔》baraita 所说「空出一整片板的宽」是什么意思呢？是说那空隙宽得能把板插进拔出——就是略宽过那板自身。

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 可以对你说：这条 《巴拉伊塔》baraita 所说「空出一整片板的宽」是什么意思呢？

2. 是说那空隙宽得能把板插进拔出——就是略宽过那板自身。

革玛拉Gemara 说：这样讲也有理，因为那条 《托塞夫塔》Tosefta 底下教说：所破的多过所立的，纵在对着所立那一段的地方也不许下别样的种子。照此推去，所破的与所立的相等，倒是许下别样的种子的。革玛拉Gemara 断说：正当从这里为 拉夫帕帕Rav Pappa 的意思引证。

1. 革玛拉Gemara 说：这样讲也有理，因为那条 《托塞夫塔》Tosefta 底下教说：所破的多过所立的，纵在对着所立那一段的地方也不许下别样的种子。

2. 照此推去，所破的与所立的相等，倒是许下别样的种子的。

3. 革玛拉Gemara 断说：正当从这里为 拉夫帕帕Rav Pappa 的意思引证。

革玛拉Gemara 问：我们要说这一断把 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 的意思驳倒了么？革玛拉Gemara 回说：拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 可以对你说：照你的推法，那条 《托塞夫塔》Tosefta 后一句就当这样说——所立的合起来若多过所破的合起来，连对着所破那一段的地方也许下别样的种子。这一句见得：所破的与所立的相等，就不许下别样的种子。

1. 革玛拉Gemara 问：我们要说这一断把 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 的意思驳倒了么？

2. 革玛拉Gemara 回说：拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 可以对你说：照你的推法，那条 《托塞夫塔》Tosefta 后一句就当这样说——所立的合起来若多过所破的合起来，连对着所破那一段的地方也许下别样的种子。

3. 这一句见得：所破的与所立的相等，就不许下别样的种子。

革玛拉Gemara 指出：这样细看那条 《巴拉伊塔》baraita，末后一句于 拉夫帕帕Rav Pappa 的意思是难处，头一句于 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 的意思是难处。

1. 革玛拉Gemara 指出：这样细看那条 《巴拉伊塔》baraita，末后一句于 拉夫帕帕Rav Pappa 的意思是难处，头一句于 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 的意思是难处。

革玛拉Gemara 答：末后一句于 拉夫帕帕Rav Pappa 并不为难。头一句既教说「所破的合起来多过所立的合起来」，那条 《巴拉伊塔》baraita 末后一句就照样措辞说「所立的合起来多过所破的合起来」——虽然这样措辞不甚精确，因为两下相等时那条 哈拉哈halakha 也是一样。

1. 革玛拉Gemara 答：末后一句于 拉夫帕帕Rav Pappa 并不为难。

2. 头一句既教说「所破的合起来多过所立的合起来」，那条 《巴拉伊塔》baraita 末后一句就照样措辞说「所立的合起来多过所破的合起来」——虽然这样措辞不甚精确，因为两下相等时那条 哈拉哈halakha 也是一样。

照样，革玛拉Gemara 讲明头一句于 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 也不为难。那条 《巴拉伊塔》baraita 既要在末后一句教说「所立的合起来多过所破的合起来」，头一句就照样措辞说「所破的合起来多过所立的合起来」——虽然这样措辞不甚精确，因为两下相等时那条 哈拉哈halakha 也是一样。

1. 照样，革玛拉Gemara 讲明头一句于 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 也不为难。

2. 那条 《巴拉伊塔》baraita 既要在末后一句教说「所立的合起来多过所破的合起来」，头一句就照样措辞说「所破的合起来多过所立的合起来」——虽然这样措辞不甚精确，因为两下相等时那条 哈拉哈halakha 也是一样。

革玛拉Gemara 接着说：依 拉夫帕帕Rav Pappa——他许所破的与所立的相等时仍可搬运——这条 《巴拉伊塔》baraita 讲得通：正为此故，那位 坦拿tanna 才不把「板宽不足三掌」与「板宽足三掌」两样并作一句教。依 拉夫帕帕Rav Pappa，两样情形有一处大分别。板宽不足三掌的，板与板之间空出三掌，隔断就失效。板若恰宽三掌，那么除非板与板之间空出过三掌，隔断仍是合式的。

1. 革玛拉Gemara 接着说：依 拉夫帕帕Rav Pappa——他许所破的与所立的相等时仍可搬运——这条 《巴拉伊塔》baraita 讲得通：正为此故，那位 坦拿tanna 才不把「板宽不足三掌」与「板宽足三掌」两样并作一句教。

2. 依 拉夫帕帕Rav Pappa，两样情形有一处大分别。

3. 板宽不足三掌的，板与板之间空出三掌，隔断就失效。

4. 板若恰宽三掌，那么除非板与板之间空出过三掌，隔断仍是合式的。

只是依 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua——他以为隔断上所破的与所立的相等就失效——这条 《巴拉伊塔》baraita 本该把「板宽不足三掌」与「板恰宽三掌」两样并作一句这样教：凡隔断所用的板宽不足三掌、或恰宽三掌的，须使板与板之间不空出三掌。依 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua，板宽三掌的隔断要算合式，空隙就须不足三掌。

1. 只是依 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua——他以为隔断上所破的与所立的相等就失效——这条 《巴拉伊塔》baraita 本该把「板宽不足三掌」与「板恰宽三掌」两样并作一句这样教：凡隔断所用的板宽不足三掌、或恰宽三掌的，须使板与板之间不空出三掌。

2. 依 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua，板宽三掌的隔断要算合式，空隙就须不足三掌。

革玛拉Gemara 讲明依 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua，那两样何以不并作一句。是因头一句所以失效的缘故，与末后一句所以失效的缘故不同。头一句所以失效，是因合式的隔断须作得使山羊不能一跃钻过那空隙；末后一句、就是板宽三掌那一样所以失效，是因所破的会与所立的合起来相等。就实行说，板宽不足三掌的，空隙须不足三掌；板宽三掌的，空隙也须不足三掌。只是就所本的道理说，板宽三掌那一样当归在 《托塞夫塔》Tosefta 的第二类，不当归在头一类。所以从这里引不出证据来——助 拉夫帕帕Rav Pappa 的意思也引不出，助 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 的意思也引不出。

1. 革玛拉Gemara 讲明依 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua，那两样何以不并作一句。

2. 是因头一句所以失效的缘故，与末后一句所以失效的缘故不同。

3. 头一句所以失效，是因合式的隔断须作得使山羊不能一跃钻过那空隙；末后一句、就是板宽三掌那一样所以失效，是因所破的会与所立的合起来相等。

4. 就实行说，板宽不足三掌的，空隙须不足三掌；板宽三掌的，空隙也须不足三掌。

5. 只是就所本的道理说，板宽三掌那一样当归在 《托塞夫塔》Tosefta 的第二类，不当归在头一类。

6. 所以从这里引不出证据来——助 拉夫帕帕Rav Pappa 的意思也引不出，助 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 的意思也引不出。

革玛拉Gemara 略论 《托塞夫塔》Tosefta 里所断的那一条——破口不足三掌不使隔断失效。那一断是依谁的意思呢？是依众拉比的意思——他们说：空隙不足三掌的，我们就说、就是就用 视为相连lavud 之法，那几道隔断算作相连；若空着三掌，我们就不说 视为相连lavud。

1. 革玛拉Gemara 略论 《托塞夫塔》Tosefta 里所断的那一条——破口不足三掌不使隔断失效。

2. 那一断是依谁的意思呢？

3. 是依众拉比的意思——他们说：空隙不足三掌的，我们就说、就是就用 视为相连lavud 之法，那几道隔断算作相连；若空着三掌，我们就不说 视为相连lavud。

论板作的隔断，末后一句当这样说：凡隔断所用的板宽足三掌的，并凡隔断所用的板宽从三掌到四掌的——

1. 论板作的隔断，末后一句当这样说：凡隔断所用的板宽足三掌的，并凡隔断所用的板宽从三掌到四掌的——