正 叶十五正·15a

有话传下来说：众 阿摩拉amora 为「自立的旁柱」相争——就是巷口本有的一根柱子，并非为许人安息日搬运而特意立在那里的。阿巴耶Abaye 说：那是合式的旁柱。拉瓦Rava 说：那不是合式的旁柱。

1. 有话传下来说：众 阿摩拉amora 为「自立的旁柱」相争——就是巷口本有的一根柱子，并非为许人安息日搬运而特意立在那里的。

2. 阿巴耶Abaye 说：那是合式的旁柱。

3. 拉瓦Rava 说：那不是合式的旁柱。

革玛拉Gemara 先把所争的范围收窄：巷中住户前一日并没有靠着它的——如巷道另有一根旁柱，安息日倒了——众人都说那不是合式的旁柱。所争的乃是他们前一日就靠着它的那一样。阿巴耶Abaye 说：那是合式的旁柱，因为他们前一日就靠着它。拉瓦Rava 说：那不是合式的旁柱；那柱子起先既不是为这用处立的，就算不得合式的旁柱。

1. 革玛拉Gemara 先把所争的范围收窄：巷中住户前一日并没有靠着它的——如巷道另有一根旁柱，安息日倒了——众人都说那不是合式的旁柱。

2. 所争的乃是他们前一日就靠着它的那一样。

3. 阿巴耶Abaye 说：那是合式的旁柱，因为他们前一日就靠着它。

4. 拉瓦Rava 说：那不是合式的旁柱；那柱子起先既不是为这用处立的，就算不得合式的旁柱。

革玛拉Gemara 说：你心里或以为：他们既为旁柱相争，那么本非为作隔断而立的隔断算不算合式的隔断，他们也必相争。

1. 革玛拉Gemara 说：你心里或以为：他们既为旁柱相争，那么本非为作隔断而立的隔断算不算合式的隔断，他们也必相争。

你来听我们在下头这条密释纳里所学的，可作一证：人在树间搭 棚sukka、以树作它的墙的，那 棚sukka 是合用的。这就证明树能作隔断，纵不是为这用处立的。革玛拉Gemara 回说：这条密释纳里我们说的是哪一样呢？是他起先就为这用处栽那几棵树的。革玛拉Gemara 问：若是这样，那几棵树成为合式的墙，是明摆着的。革玛拉Gemara 答：免得你说众贤者当立一条禁令，禁人用以树为墙的 棚sukka——恐怕他节期里用起那树来、随手折了枝叶——所以密释纳教我们说：并没有立那样的禁令，那 棚sukka 是许的。

1. 你来听我们在下头这条密释纳里所学的，可作一证：人在树间搭 棚sukka、以树作它的墙的，那 棚sukka 是合用的。

2. 这就证明树能作隔断，纵不是为这用处立的。

3. 革玛拉Gemara 回说：这条密释纳里我们说的是哪一样呢？

4. 是他起先就为这用处栽那几棵树的。

5. 革玛拉Gemara 问：若是这样，那几棵树成为合式的墙，是明摆着的。

6. 革玛拉Gemara 答：免得你说众贤者当立一条禁令，禁人用以树为墙的 棚sukka——恐怕他节期里用起那树来、随手折了枝叶——所以密释纳教我们说：并没有立那样的禁令，那 棚sukka 是许的。

革玛拉Gemara 又要举一证。你来听一条 《巴拉伊塔》baraita 所说的：那里若有一棵树、或一道篱、或一排芦苇彼此连成一列的，就断为合式的双板——就是算作可以围住公用之井的隔断，下头要讲到。这就见得本非为作隔断而立的隔断，仍算合式。

1. 革玛拉Gemara 又要举一证。

2. 你来听一条 《巴拉伊塔》baraita 所说的：那里若有一棵树、或一道篱、或一排芦苇彼此连成一列的，就断为合式的双板——就是算作可以围住公用之井的隔断，下头要讲到。

3. 这就见得本非为作隔断而立的隔断，仍算合式。

革玛拉Gemara 驳这一证：这里我们说的又是哪一样呢？是人起先就为这用处作成它们的那一样。革玛拉Gemara 问：若是这样，它教我们什么呢——算作合式的双板，岂不是明摆着的？革玛拉Gemara 答：它教我们说：一排芦苇若苇与苇之间不足三掌，就是合式的隔断——阿巴耶Abaye 曾把这一疑提在 拉巴Rabba 面前，这条 《巴拉伊塔》baraita 就断它为合式。

1. 革玛拉Gemara 驳这一证：这里我们说的又是哪一样呢？

2. 是人起先就为这用处作成它们的那一样。

3. 革玛拉Gemara 问：若是这样，它教我们什么呢——算作合式的双板，岂不是明摆着的？

4. 革玛拉Gemara 答：它教我们说：一排芦苇若苇与苇之间不足三掌，就是合式的隔断——阿巴耶Abaye 曾把这一疑提在 拉巴Rabba 面前，这条 《巴拉伊塔》baraita 就断它为合式。

革玛拉Gemara 又举一证。你来听下头这条密释纳：一棵树的枝子从十掌以上垂下来、几乎垂到地的，若枝梢离地不过三掌，人就可以在树底下搬运——那些枝子四围作成隔断，所围之地因此许人搬运。革玛拉Gemara 回说：这里我们说的又是哪一样呢？是他起先就为这用处栽那棵树的。

1. 革玛拉Gemara 又举一证。

2. 你来听下头这条密释纳：一棵树的枝子从十掌以上垂下来、几乎垂到地的，若枝梢离地不过三掌，人就可以在树底下搬运——那些枝子四围作成隔断，所围之地因此许人搬运。

3. 革玛拉Gemara 回说：这里我们说的又是哪一样呢？

4. 是他起先就为这用处栽那棵树的。

革玛拉Gemara 问：若是这样，所围之地不拘多大，都该许人在其中搬运。那么 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 何以说：树底下惟有枝子所围之地不过二 塞亚之地beit se’a、就是五千平方肘的，才可搬运呢？地面过此，就算不得院子，那里的搬运是禁的。这就见得那些枝子算不得十足的隔断。

1. 革玛拉Gemara 问：若是这样，所围之地不拘多大，都该许人在其中搬运。

2. 那么 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 何以说：树底下惟有枝子所围之地不过二 塞亚之地beit se’a、就是五千平方肘的，才可搬运呢？

3. 地面过此，就算不得院子，那里的搬运是禁的。

4. 这就见得那些枝子算不得十足的隔断。

革玛拉Gemara 答：所围之地惟不及此量才许搬运，缘故是那算一处「所用是为着外头空地」的居处——就是看守外头田地的人所用的，不是独立的住处；凡「所用是为着外头空地」的居处，这条 哈拉哈halakha 是：地面不过二 塞亚之地beit se’a 的才许人在其中搬运。

1. 革玛拉Gemara 答：所围之地惟不及此量才许搬运，缘故是那算一处「所用是为着外头空地」的居处——就是看守外头田地的人所用的，不是独立的住处；凡「所用是为着外头空地」的居处，这条 哈拉哈halakha 是：地面不过二 塞亚之地beit se’a 的才许人在其中搬运。

革玛拉Gemara 又举一证。你来听下头这条 《巴拉伊塔》baraita 所教的：人在一座高十掌、地面从四肘到二 塞亚之地beit se’a 之间的土丘上立定安息日的居处的；照样，人在一处深十掌、地面从四肘到二 塞亚之地beit se’a 之间的天然石凹里立定安息日的居处的；照样，人在一片已割的麦田里立定安息日的居处、四围有十掌高未割的麦茬围着、作成隔断把已割之地围起来的——他可以在所围的全地里走，出了那地再走二千肘。这就见得本非特意为作隔断而立的隔断，仍算合式。

1. 革玛拉Gemara 又举一证。

2. 你来听下头这条 《巴拉伊塔》baraita 所教的：人在一座高十掌、地面从四肘到二 塞亚之地beit se’a 之间的土丘上立定安息日的居处的；照样，人在一处深十掌、地面从四肘到二 塞亚之地beit se’a 之间的天然石凹里立定安息日的居处的；照样，人在一片已割的麦田里立定安息日的居处、四围有十掌高未割的麦茬围着、作成隔断把已割之地围起来的——他可以在所围的全地里走，出了那地再走二千肘。

3. 这就见得本非特意为作隔断而立的隔断，仍算合式。

你若说这里也是他起先就为这用处作成的，那就难了。论麦茬，这个答法还讲得通；论土丘与石凹，可有什么说的呢？那两样自古就在那里，并不是为作隔断而作成的。

1. 你若说这里也是他起先就为这用处作成的，那就难了。

2. 论麦茬，这个答法还讲得通；论土丘与石凹，可有什么说的呢？

3. 那两样自古就在那里，并不是为作隔断而作成的。

所以 革玛拉Gemara 撤回上头的讲法，另讲说：论隔断，众人都说自立的隔断算隔断，纵不是为那用处立的也算。所争的乃是旁柱。阿巴耶Abaye 照他素常的路数：他既说旁柱作隔断用，自立的隔断就是合式的隔断。拉瓦Rava 也照他素常的路数：他既说旁柱作显眼的记号用——所以那柱子若是人手为那用处作的，就算得显眼的记号；不然，就算不得。

1. 所以 革玛拉Gemara 撤回上头的讲法，另讲说：论隔断，众人都说自立的隔断算隔断，纵不是为那用处立的也算。

2. 所争的乃是旁柱。

3. 阿巴耶Abaye 照他素常的路数：他既说旁柱作隔断用，自立的隔断就是合式的隔断。

4. 拉瓦Rava 也照他素常的路数：他既说旁柱作显眼的记号用——

5. 所以那柱子若是人手为那用处作的，就算得显眼的记号；不然，就算不得。

革玛拉Gemara 如今要照这一说，验一验哪一面是对的。你来听 《托塞夫塔》Tosefta 所说的，可作一证：墙上凸出的石头，彼此相隔不足三掌的，不必另立旁柱就许人在巷内搬运——那几块凸石合起来成了一根旁柱。若彼此相隔三掌，就须另立旁柱。这就见得旁柱纵不是为那用处立的，也算合式。

1. 革玛拉Gemara 如今要照这一说，验一验哪一面是对的。

2. 你来听 《托塞夫塔》Tosefta 所说的，可作一证：墙上凸出的石头，彼此相隔不足三掌的，不必另立旁柱就许人在巷内搬运——那几块凸石合起来成了一根旁柱。

3. 若彼此相隔三掌，就须另立旁柱。

4. 这就见得旁柱纵不是为那用处立的，也算合式。

革玛拉Gemara 驳这一证：这里我们说的也是人起先就为这用处砌成它们的那一样。革玛拉Gemara 说：若是这样，那旁柱算合式，是明摆着的。革玛拉Gemara 讲明：免得你说他砌那道带凸石的墙，原只为把这所房子接到那所房子上——所以它教我们说：那是合式的旁柱。我们不顾虑旁人会以为那道墙起先不是当旁柱砌的。

1. 革玛拉Gemara 驳这一证：这里我们说的也是人起先就为这用处砌成它们的那一样。

2. 革玛拉Gemara 说：若是这样，那旁柱算合式，是明摆着的。

3. 革玛拉Gemara 讲明：免得你说他砌那道带凸石的墙，原只为把这所房子接到那所房子上——所以它教我们说：那是合式的旁柱。

4. 我们不顾虑旁人会以为那道墙起先不是当旁柱砌的。

革玛拉Gemara 又举一证：你来听 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 所教的这条 《托塞夫塔》Tosefta：一道墙，这一面比那一面凹进去些的，不拘那凹处从外头看得见、里头看着齐平，或是从里头看得见、外头看着齐平，都算作旁柱。这就见得旁柱纵不是为那用处立的，也算合式。

1. 革玛拉Gemara 又举一证：你来听 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 所教的这条 《托塞夫塔》Tosefta：一道墙，这一面比那一面凹进去些的，不拘那凹处从外头看得见、里头看着齐平，或是从里头看得见、外头看着齐平，都算作旁柱。

2. 这就见得旁柱纵不是为那用处立的，也算合式。

革玛拉Gemara 答：这里也是人起先就为这用处、要它作旁柱而作成的。革玛拉Gemara 问：若是这样，它教我们什么呢？革玛拉Gemara 答：它教我们说：旁柱从外头看得见、里头看着与墙齐平的，也算作旁柱——这一说并非众人都从。

1. 革玛拉Gemara 答：这里也是人起先就为这用处、要它作旁柱而作成的。

2. 革玛拉Gemara 问：若是这样，它教我们什么呢？

3. 革玛拉Gemara 答：它教我们说：旁柱从外头看得见、里头看着与墙齐平的，也算作旁柱——这一说并非众人都从。

革玛拉Gemara 又举一证：你来听下头这件事：拉夫Rav 坐在一条巷道里，拉夫胡纳Rav Huna 坐在他面前。他对他的侍者说：你去，给我拿一小罐水来。等他把水拿回来的时候，巷口那根旁柱已经倒了。拉夫Rav 摆手示意叫他站住，那侍者就站在原处。拉夫胡纳Rav Huna 对 拉夫Rav 说：先生岂不以为这巷口那棵棕树可以当旁柱靠么？拉夫Rav 说：这位学者 拉夫胡纳Rav Huna，倒像不晓得众贤者所教的一样。我们前一日靠过那棵棕树么？既没有靠过，巷内的搬运就不许。

1. 革玛拉Gemara 又举一证：你来听下头这件事：拉夫Rav 坐在一条巷道里，拉夫胡纳Rav Huna 坐在他面前。

2. 他对他的侍者说：你去，给我拿一小罐水来。

3. 等他把水拿回来的时候，巷口那根旁柱已经倒了。

4. 拉夫Rav 摆手示意叫他站住，那侍者就站在原处。

5. 拉夫胡纳Rav Huna 对 拉夫Rav 说：先生岂不以为这巷口那棵棕树可以当旁柱靠么？

6. 拉夫Rav 说：这位学者 拉夫胡纳Rav Huna，倒像不晓得众贤者所教的一样。

7. 我们前一日靠过那棵棕树么？

8. 既没有靠过，巷内的搬运就不许。

革玛拉Gemara 就 拉夫Rav 这一答这样讲论：那棕树所以不能当旁柱，是因我们前一日没有靠着它。这就见得我们若靠过它，它便是合式的旁柱——如此正证明旁柱纵不是为那用处立的也算合式，与 阿巴耶Abaye 的意思相合。

1. 革玛拉Gemara 就 拉夫Rav 这一答这样讲论：那棕树所以不能当旁柱，是因我们前一日没有靠着它。

2. 这就见得我们若靠过它，它便是合式的旁柱——如此正证明旁柱纵不是为那用处立的也算合式，与 阿巴耶Abaye 的意思相合。

革玛拉Gemara 提说：我们要说 阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 单为「安息日以前没有靠过它」那一样相争，至于靠过的，众人都说是合式的旁柱么？革玛拉Gemara 答：这断不可入你的心，因为 巴尔·哈武Bar Ḥavu 家有一座 阳台barka，阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 终身为它相争。巷中的住户起头就拿承那阳台的柱子当他们的旁柱。阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 既为这一件相争，可见他们所争的连住户安息日以前就靠着那物的一样也在其内。

1. 革玛拉Gemara 提说：我们要说 阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 单为「安息日以前没有靠过它」那一样相争，至于靠过的，众人都说是合式的旁柱么？

2. 革玛拉Gemara 答：这断不可入你的心，因为 巴尔·哈武Bar Ḥavu 家有一座 阳台barka，阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 终身为它相争。

3. 巷中的住户起头就拿承那阳台的柱子当他们的旁柱。

4. 阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 既为这一件相争，可见他们所争的连住户安息日以前就靠着那物的一样也在其内。

旁柱不拘用什么作都可以，连活物也可以，只须把它牢牢系在巷口；拉比梅伊尔Rabbi Meir 却禁人用活物作旁柱。密释纳接着又举一件相类的争：活物若用作坟的盖，也传不洁。

1. 旁柱不拘用什么作都可以，连活物也可以，只须把它牢牢系在巷口；拉比梅伊尔Rabbi Meir 却禁人用活物作旁柱。

2. 密释纳接着又举一件相类的争：活物若用作坟的盖，也传不洁。