正 叶十二正·12a

到 奥韦林Ovelin 城，见他住的巷道只有一根旁柱。他对他说：我儿，再立一根旁柱。拉比约西Rabbi Yosei 对他说：难道要我把巷口封起来么？拉比以利以谢Rabbi Eliezer 对他说：封起来就封起来，那又碍着什么呢？

1. 到 奥韦林Ovelin 城，见他住的巷道只有一根旁柱。

2. 他对他说：我儿，再立一根旁柱。

3. 拉比约西Rabbi Yosei 对他说：难道要我把巷口封起来么？

4. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 对他说：封起来就封起来，那又碍着什么呢？

我们在那同一条 《托塞夫塔》Tosefta 里学过：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：巷道宽不足四肘的，沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 并不相争——两下都说那样的巷道不必作什么，就许人在其中搬运。他们所争的是什么呢？是宽过四肘、至十肘为止的巷道：沙迈学派Beit Shammai 说，非有旁柱又有横梁，巷内不许搬运；希列学派Beit Hillel 说，旁柱或横梁，有一样就够。

1. 我们在那同一条 《托塞夫塔》Tosefta 里学过：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：巷道宽不足四肘的，沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 并不相争——两下都说那样的巷道不必作什么，就许人在其中搬运。

2. 他们所争的是什么呢？

3. 是宽过四肘、至十肘为止的巷道：沙迈学派Beit Shammai 说，非有旁柱又有横梁，巷内不许搬运；希列学派Beit Hillel 说，旁柱或横梁，有一样就够。

革玛拉Gemara 讲明从这条 《托塞夫塔》Tosefta 引出的证据。无论怎样，它教说：拉比约西·本·佩里达Rabbi Yosei ben Perida 对 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：难道要我把巷口封起来么？你若说 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 是要两根旁柱又要横梁，那门生才说得出「难道要我把巷口封起来么」这话。可你若说他只要旁柱、不要横梁，「封起来」一语又是什么意思呢？巷口上头还是敞着的。

1. 革玛拉Gemara 讲明从这条 《托塞夫塔》Tosefta 引出的证据。

2. 无论怎样，它教说：拉比约西·本·佩里达Rabbi Yosei ben Perida 对 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：难道要我把巷口封起来么？

3. 你若说 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 是要两根旁柱又要横梁，那门生才说得出「难道要我把巷口封起来么」这话。

4. 可你若说他只要旁柱、不要横梁，「封起来」一语又是什么意思呢？

5. 巷口上头还是敞着的。

革玛拉Gemara 驳这个讲法：从这里引不出铁证——他的意思或许是这样：难道要我用旁柱把巷口封起来么？

1. 革玛拉Gemara 驳这个讲法：从这里引不出铁证——他的意思或许是这样：难道要我用旁柱把巷口封起来么？

先生在 《托塞夫塔》Tosefta 里说：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说，巷道宽不足四肘的，沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 并不相争，两下都说不必作什么就许人在其中搬运。可我们在密释纳里岂不是学过：有一位门生奉 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 之名在 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 面前说：巷道宽不足四肘的，沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 并不相争，两下都说那样的巷道有旁柱或有横梁就许搬运？拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 怎能说依 沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 连这一点也不必作呢？

1. 先生在 《托塞夫塔》Tosefta 里说：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说，巷道宽不足四肘的，沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 并不相争，两下都说不必作什么就许人在其中搬运。

2. 可我们在密释纳里岂不是学过：有一位门生奉 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 之名在 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 面前说：巷道宽不足四肘的，沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 并不相争，两下都说那样的巷道有旁柱或有横梁就许搬运？

3. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 怎能说依 沙迈学派Beit Shammai 与 希列学派Beit Hillel 连这一点也不必作呢？

拉夫阿施Rav Ashi 说：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意思是这样。那样的巷道不必照 沙迈学派Beit Shammai 的意思旁柱与横梁两样都要，也不必照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思要两根旁柱；乃是旁柱或横梁有一样就够——就是 希列学派Beit Hillel 论大巷道所说的那一样。所说「不必作什么」，是说不必作过于 希列学派Beit Hillel 所要的。

1. 拉夫阿施Rav Ashi 说：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 的意思是这样。

2. 那样的巷道不必照 沙迈学派Beit Shammai 的意思旁柱与横梁两样都要，也不必照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思要两根旁柱；乃是旁柱或横梁有一样就够——就是 希列学派Beit Hillel 论大巷道所说的那一样。

3. 所说「不必作什么」，是说不必作过于 希列学派Beit Hillel 所要的。

革玛拉Gemara 问：巷道窄到什么地步，依众人的意思连一根旁柱也不必立呢？拉夫阿赫莱Rav Aḥlei 说——有人说是 拉夫耶希埃勒Rav Yeḥiel 说的——宽在四掌以内的巷道，不必作什么就许人在其中搬运。

1. 革玛拉Gemara 问：巷道窄到什么地步，依众人的意思连一根旁柱也不必立呢？

2. 拉夫阿赫莱Rav Aḥlei 说——有人说是 拉夫耶希埃勒Rav Yeḥiel 说的——宽在四掌以内的巷道，不必作什么就许人在其中搬运。

拉夫舍舍特Rav Sheshet 奉 拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 之名、拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 奉 拉夫Rav 之名说：论院子的竖板，众拉比是与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 同的。就是说，众拉比与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 所争的，单在使巷内可以搬运须几根旁柱这一件。至于院子破口通向公共区的，他们都说：非在破口两边各留一片像旁柱的竖板，才算封住。拉夫纳赫曼Rav Naḥman 却说：论院子所须的竖板，这条 哈拉哈halakha 依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思。

1. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 奉 拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 之名、拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 奉 拉夫Rav 之名说：论院子的竖板，众拉比是与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 同的。

2. 就是说，众拉比与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 所争的，单在使巷内可以搬运须几根旁柱这一件。

3. 至于院子破口通向公共区的，他们都说：非在破口两边各留一片像旁柱的竖板，才算封住。

4. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 却说：论院子所须的竖板，这条 哈拉哈halakha 依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思。

拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：拉夫Rav 说「众拉比与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 同」，那众拉比是谁呢？他指的是 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi。再者，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 既说这条 哈拉哈halakha 依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思，就可以推知众贤者于此也有相争的。与 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 相争的是谁呢？是众拉比，因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：院子破口通向公共区、破口不过十肘宽的，破口一边留一片竖板就许搬运。拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：非留两片竖板、破口两边各一片，不许。

1. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：拉夫Rav 说「众拉比与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 同」，那众拉比是谁呢？

2. 他指的是 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi。

3. 再者，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 既说这条 哈拉哈halakha 依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思，就可以推知众贤者于此也有相争的。

4. 与 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 相争的是谁呢？

5. 是众拉比，因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：院子破口通向公共区、破口不过十肘宽的，破口一边留一片竖板就许搬运。

6. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 说：非留两片竖板、破口两边各一片，不许。

拉比阿西Rabbi Asi 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说：院子破了口的，须在破口两边各留一片竖板，依 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思。拉比泽拉Rabbi Zeira 对 拉比阿西Rabbi Asi 说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 真说过这话么？奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说「院子的竖板须宽四掌」的，岂不是你自己？那话见得单留一片就够了。你若说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 是要这边、就是破口的一边留一片四掌宽的竖板，那边、就是破口的另一边也留一片四掌宽的，那就难了。

1. 拉比阿西Rabbi Asi 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说：院子破了口的，须在破口两边各留一片竖板，依 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思。

2. 拉比泽拉Rabbi Zeira 对 拉比阿西Rabbi Asi 说：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 真说过这话么？

3. 奉 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 之名说「院子的竖板须宽四掌」的，岂不是你自己？

4. 那话见得单留一片就够了。

5. 你若说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 是要这边、就是破口的一边留一片四掌宽的竖板，那边、就是破口的另一边也留一片四掌宽的，那就难了。

因为 拉夫阿达·巴尔·阿维米Rav Adda bar Avimi 岂不是在 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 面前——有人说是在 拉比哈尼纳·巴尔·帕皮Rabbi Ḥanina bar Pappi 面前——教过一条 《巴拉伊塔》baraita，论小院整条破入大院时那条 哈拉哈halakha 怎样断。那条 《巴拉伊塔》baraita 教说：大院的住户仍可用自己的院子，纵小院宽十肘、大院宽十一肘也可。这样，小院与大院的长短之差只有一肘、就是六掌。所以两边不能各有四掌宽的竖板——两片合起来就过了一肘。

1. 因为 拉夫阿达·巴尔·阿维米Rav Adda bar Avimi 岂不是在 拉比哈尼纳Rabbi Ḥanina 面前——有人说是在 拉比哈尼纳·巴尔·帕皮Rabbi Ḥanina bar Pappi 面前——教过一条 《巴拉伊塔》baraita，论小院整条破入大院时那条 哈拉哈halakha 怎样断。

2. 那条 《巴拉伊塔》baraita 教说：大院的住户仍可用自己的院子，纵小院宽十肘、大院宽十一肘也可。

3. 这样，小院与大院的长短之差只有一肘、就是六掌。

4. 所以两边不能各有四掌宽的竖板——两片合起来就过了一肘。

革玛拉Gemara 解这个难处：拉比泽拉Rabbi Zeira 渡海回来之后，这样讲明 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 两话相驳之处：竖板若只在一边，就须宽四掌；若破口两边都有，这边留些许、那边留些许，都算够。

1. 革玛拉Gemara 解这个难处：拉比泽拉Rabbi Zeira 渡海回来之后，这样讲明 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 两话相驳之处：竖板若只在一边，就须宽四掌；若破口两边都有，这边留些许、那边留些许，都算够。

至于 拉夫阿达·巴尔·阿维米Rav Adda bar Avimi 所教两院大小之差那一节，并非众人都从的：依 拉比泽拉Rabbi Zeira 的意思，一院比一院大四掌就够了。那一节乃是依 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思——他要院子破了口须留两片竖板。再者，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 又持 拉比约西Rabbi Yosei 的意思——他说旁柱至少须宽三掌。如此两片竖板合起来至少六掌，所以小院与大院之差最少是一肘。

1. 至于 拉夫阿达·巴尔·阿维米Rav Adda bar Avimi 所教两院大小之差那一节，并非众人都从的：依 拉比泽拉Rabbi Zeira 的意思，一院比一院大四掌就够了。

2. 那一节乃是依 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思——他要院子破了口须留两片竖板。

3. 再者，拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 又持 拉比约西Rabbi Yosei 的意思——他说旁柱至少须宽三掌。

4. 如此两片竖板合起来至少六掌，所以小院与大院之差最少是一肘。

拉夫约瑟Rav Yosef 奉 拉夫犹大Rav Yehuda 之名、拉夫犹大Rav Yehuda 奉 撒母耳Shmuel 之名说：院子破了口的，破口一边留一片竖板就许。阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：撒母耳Shmuel 真说过这话么？撒母耳Shmuel 岂不是对 拉夫哈纳尼亚·巴尔·舍伊拉Rav Ḥananya bar Sheila 说过：非留大半道墙、或破口两边各留一片竖板，你不可断许人在破了口的院里搬运？

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 奉 拉夫犹大Rav Yehuda 之名、拉夫犹大Rav Yehuda 奉 撒母耳Shmuel 之名说：院子破了口的，破口一边留一片竖板就许。

2. 阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：撒母耳Shmuel 真说过这话么？

3. 撒母耳Shmuel 岂不是对 拉夫哈纳尼亚·巴尔·舍伊拉Rav Ḥananya bar Sheila 说过：非留大半道墙、或破口两边各留一片竖板，你不可断许人在破了口的院里搬运？

拉夫约瑟Rav Yosef 对 阿巴耶Abaye 说：这两话相驳，我不知怎样解开。我所知道的，不过是牧人村里有过这样一件事：海里有一条窄汊伸进一个院子，把院墙整条破开，那事到了 拉夫犹大Rav Yehuda 面前，他单要留一片竖板就许了。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 对 阿巴耶Abaye 说：这两话相驳，我不知怎样解开。

2. 我所知道的，不过是牧人村里有过这样一件事：海里有一条窄汊伸进一个院子，把院墙整条破开，那事到了 拉夫犹大Rav Yehuda 面前，他单要留一片竖板就许了。

阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：你说的是海的窄汊，海汊却不同，从那一件推不出别的来——我们知道那是众贤者遇水从宽的一例。那样的情形，众贤者不要合式的隔断，次一等的也算。

1. 阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：你说的是海的窄汊，海汊却不同，从那一件推不出别的来——我们知道那是众贤者遇水从宽的一例。

2. 那样的情形，众贤者不要合式的隔断，次一等的也算。

革玛拉Gemara 引 拉比塔夫拉Rabbi Tavla 在 拉夫Rav 面前所提的一疑，助证众贤者遇水从宽：悬空的隔断能许人在废墟里搬运么？我们是不是说那悬在空中的残墙看作直落到地、把那处封住，就算作私人区呢？拉夫Rav 对他说：这样的悬空隔断单在遇水时许——那是众贤者遇水从宽的一例。

1. 革玛拉Gemara 引 拉比塔夫拉Rabbi Tavla 在 拉夫Rav 面前所提的一疑，助证众贤者遇水从宽：悬空的隔断能许人在废墟里搬运么？

2. 我们是不是说那悬在空中的残墙看作直落到地、把那处封住，就算作私人区呢？

3. 拉夫Rav 对他说：这样的悬空隔断单在遇水时许——那是众贤者遇水从宽的一例。

革玛拉Gemara 说：无论怎样，这还是难。撒母耳Shmuel 两话相驳之处，仍未解开。

1. 革玛拉Gemara 说：无论怎样，这还是难。

2. 撒母耳Shmuel 两话相驳之处，仍未解开。

革玛拉Gemara 解这个难处：拉夫帕帕Rav Pappa 与 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 从他们老师那里回来时，这样讲明那相驳之处：竖板若只在一边，就须宽四掌；若破口两边都有，这边留些许、那边留些许，就够了。

1. 革玛拉Gemara 解这个难处：拉夫帕帕Rav Pappa 与 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 从他们老师那里回来时，这样讲明那相驳之处：竖板若只在一边，就须宽四掌；若破口两边都有，这边留些许、那边留些许，就够了。

拉夫帕帕Rav Pappa 说：我若于这一件有难处，我的难处就在这里：撒母耳Shmuel 对 拉夫哈纳尼亚·巴尔·舍伊拉Rav Ḥananya bar Sheila 说过，非留大半道墙、或破口两边各留一片竖板，你不可断许人在破了口的院里搬运。

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：我若于这一件有难处，我的难处就在这里：撒母耳Shmuel 对 拉夫哈纳尼亚·巴尔·舍伊拉Rav Ḥananya bar Sheila 说过，非留大半道墙、或破口两边各留一片竖板，你不可断许人在破了口的院里搬运。

革玛拉Gemara 问：我何须大半道墙呢？一片四掌宽的竖板就该够了。革玛拉Gemara 再讲明这难处：你若说，这里所说的「大半道墙」是什么意思——是指墙宽七掌那一样特例，四掌就算它的大半——这也难。墙纵宽七掌，我何须一片四掌宽的竖板来封呢？三掌零些许就该够了，因为 拉夫阿赫莱Rav Aḥlei——有人说是 拉夫耶希埃勒Rav Yeḥiel——说过：窄巷道宽在四掌以内的，什么都不必作。这里也照样：封上三掌多些许，所剩的空口就不足四掌，再不必作什么了。

1. 革玛拉Gemara 问：我何须大半道墙呢？

2. 一片四掌宽的竖板就该够了。

3. 革玛拉Gemara 再讲明这难处：你若说，这里所说的「大半道墙」是什么意思——

4. 是指墙宽七掌那一样特例，四掌就算它的大半——这也难。

5. 墙纵宽七掌，我何须一片四掌宽的竖板来封呢？

6. 三掌零些许就该够了，因为 拉夫阿赫莱Rav Aḥlei——有人说是 拉夫耶希埃勒Rav Yeḥiel——说过：窄巷道宽在四掌以内的，什么都不必作。

7. 这里也照样：封上三掌多些许，所剩的空口就不足四掌，再不必作什么了。

革玛拉Gemara 答：你若愿意，可以说这里 撒母耳Shmuel 所说的是院子——院子纵破了不足四掌，也须作些什么。那里 拉夫阿赫莱Rav Aḥlei 所说的是巷道。你若愿意，也可以说 拉夫阿赫莱Rav Aḥlei 那话本身就是众 坦拿tanna 相争的一件。

1. 革玛拉Gemara 答：你若愿意，可以说这里 撒母耳Shmuel 所说的是院子——院子纵破了不足四掌，也须作些什么。

2. 那里 拉夫阿赫莱Rav Aḥlei 所说的是巷道。

3. 你若愿意，也可以说 拉夫阿赫莱Rav Aḥlei 那话本身就是众 坦拿tanna 相争的一件。

众贤者教这样一条 《巴拉伊塔》baraita：海里有一条窄汊伸进院子、把一面墙破了一段的，安息日不可从那里打水。那海汊是 区间区karmelit，不可从那里往私人区、如院子里搬运。这条 哈拉哈halakha 是这样断的，除非在墙破口的一边有一道十掌高的隔断，把海汊收进院子的范围。这话是就哪一样情形说的呢？是就水所进的破口宽过十肘的说的；若只宽十肘，就什么都不必作。

1. 众贤者教这样一条 《巴拉伊塔》baraita：海里有一条窄汊伸进院子、把一面墙破了一段的，安息日不可从那里打水。

2. 那海汊是 区间区karmelit，不可从那里往私人区、如院子里搬运。

3. 这条 哈拉哈halakha 是这样断的，除非在墙破口的一边有一道十掌高的隔断，把海汊收进院子的范围。

4. 这话是就哪一样情形说的呢？

5. 是就水所进的破口宽过十肘的说的；若只宽十肘，就什么都不必作。

革玛拉Gemara 问：这条 《巴拉伊塔》baraita 见得不可从海汊打水，是因为那要从 区间区karmelit 往私人区搬运；至于院子本身，倒是可以搬运的。可那院子岂不是整条破入一处于它为禁的地方么——就是破过十肘？既不可往海汊搬、也不可从海汊搬，院内本身也就该不许搬运。

1. 革玛拉Gemara 问：这条 《巴拉伊塔》baraita 见得不可从海汊打水，是因为那要从 区间区karmelit 往私人区搬运；至于院子本身，倒是可以搬运的。

2. 可那院子岂不是整条破入一处于它为禁的地方么——就是破过十肘？

3. 既不可往海汊搬、也不可从海汊搬，院内本身也就该不许搬运。