背 叶十背·10b

取一片高十掌、长四肘的板，顺着巷道的中线立在巷口，如此就分成两条小巷道，每一条都不过十肘宽。

1. 取一片高十掌、长四肘的板，顺着巷道的中线立在巷口，如此就分成两条小巷道，每一条都不过十肘宽。

或者照 拉夫犹大Rav Yehuda 的意思办也可以——拉夫犹大Rav Yehuda 说：巷口宽十五肘的，当怎样收窄呢？从巷道的一边墙量出二肘，在那里立一片宽三肘的板，剩下的口就只有十肘了。

1. 或者照 拉夫犹大Rav Yehuda 的意思办也可以——拉夫犹大Rav Yehuda 说：巷口宽十五肘的，当怎样收窄呢？

2. 从巷道的一边墙量出二肘，在那里立一片宽三肘的板，剩下的口就只有十肘了。

革玛拉Gemara 问：何以定要照这个法子收窄呢？也可以立一片宽一肘半的板，隔开二肘，再立一片宽一肘半的板，巷口所剩的也只有十肘。拉夫犹大Rav Yehuda 既不提这个法子，可见所立的多过所破的，若须把破口两边的所立合起来算才算多，就不算所立多过所破。

1. 革玛拉Gemara 问：何以定要照这个法子收窄呢？

2. 也可以立一片宽一肘半的板，隔开二肘，再立一片宽一肘半的板，巷口所剩的也只有十肘。

3. 拉夫犹大Rav Yehuda 既不提这个法子，可见所立的多过所破的，若须把破口两边的所立合起来算才算多，就不算所立多过所破。

革玛拉Gemara 驳说：其实我可以对你说，平常把破口两边的所立合起来算，也算作所立。只是这里不同：远处那一片板，这一边有二肘的空，那一边有十肘的空，两边的空合来把它抵消了。所以在这一件上，离墙远的那片板不能算作把巷口堵上。

1. 革玛拉Gemara 驳说：其实我可以对你说，平常把破口两边的所立合起来算，也算作所立。

2. 只是这里不同：远处那一片板，这一边有二肘的空，那一边有十肘的空，两边的空合来把它抵消了。

3. 所以在这一件上，离墙远的那片板不能算作把巷口堵上。

革玛拉Gemara 又提一说：也可以立一片一肘宽的板，隔开一肘，再立一片一肘的板，再隔开一肘，再立第三片一肘的板；如此两边所空的都不多过所立的。拉夫犹大Rav Yehuda 既不提这个法子，可见所立的与所破的相等时，巷内不许搬运。

1. 革玛拉Gemara 又提一说：也可以立一片一肘宽的板，隔开一肘，再立一片一肘的板，再隔开一肘，再立第三片一肘的板；如此两边所空的都不多过所立的。

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 既不提这个法子，可见所立的与所破的相等时，巷内不许搬运。

革玛拉Gemara 驳这个推法：其实我可以对你说，平常那样是许搬运的。只是这里不同：板这一边的空与那一边的空合来，把那片板的功用抵消了。

1. 革玛拉Gemara 驳这个推法：其实我可以对你说，平常那样是许搬运的。

2. 只是这里不同：板这一边的空与那一边的空合来，把那片板的功用抵消了。

革玛拉Gemara 再提一说：也可以离墙一肘，立一片一肘半的板，再隔一肘，再立一片一肘半的板。照这样办，巷口的宽也就收到十肘了。

1. 革玛拉Gemara 再提一说：也可以离墙一肘，立一片一肘半的板，再隔一肘，再立一片一肘半的板。

2. 照这样办，巷口的宽也就收到十肘了。

革玛拉Gemara 答：是的，果然如此，这样也一样管用。只是众贤者不肯这样难为他，叫他一片板够用的地方立两片。

1. 革玛拉Gemara 答：是的，果然如此，这样也一样管用。

2. 只是众贤者不肯这样难为他，叫他一片板够用的地方立两片。

革玛拉Gemara 另提一问：只怕人撇下那宽十肘的大口不走，倒从那宽二肘的小口进巷道去。如此大口就不算作巷口了，巷内也就不许搬运，因为那巷道再没有一个立着旁柱的口。拉夫阿达·巴尔·马塔纳Rav Adda bar Mattana 说：按常情，人不撇下大口去走小口。

1. 革玛拉Gemara 另提一问：只怕人撇下那宽十肘的大口不走，倒从那宽二肘的小口进巷道去。

2. 如此大口就不算作巷口了，巷内也就不许搬运，因为那巷道再没有一个立着旁柱的口。

3. 拉夫阿达·巴尔·马塔纳Rav Adda bar Mattana 说：按常情，人不撇下大口去走小口。

革玛拉Gemara 难说：这与 拉比阿米Rabbi Ami、拉比阿西Rabbi Asi 的意思有何分别呢？他们以为巷道的侧墙靠近巷口处破了口，那口大得可容人出入，巷内就不许搬运。照上头的话，那样的破口也不该成难处，因为人不撇下大口去走小口。

1. 革玛拉Gemara 难说：这与 拉比阿米Rabbi Ami、拉比阿西Rabbi Asi 的意思有何分别呢？他们以为巷道的侧墙靠近巷口处破了口，那口大得可容人出入，巷内就不许搬运。

2. 照上头的话，那样的破口也不该成难处，因为人不撇下大口去走小口。

革玛拉Gemara 答：那里、就是 拉比阿米Rabbi Ami 与 拉比阿西Rabbi Asi 所说的那一件，小口能省他的脚程。人若从旁边过来，小口就是一条近路，所以他也可能从那里进去。这里、就是二肘与十肘的两个口，却省不了他的脚程，因为两个口都在巷道的前头。

1. 革玛拉Gemara 答：那里、就是 拉比阿米Rabbi Ami 与 拉比阿西Rabbi Asi 所说的那一件，小口能省他的脚程。

2. 人若从旁边过来，小口就是一条近路，所以他也可能从那里进去。

3. 这里、就是二肘与十肘的两个口，却省不了他的脚程，因为两个口都在巷道的前头。

革玛拉Gemara 回到所立多过所破的那一题。我们在那边、《器皿卷》Kelim 里的一条 《托塞夫塔》Tosefta 中学过：便座asla 的皮面与它的孔相合，凑成一掌，就尸在帐幕之下所传的不洁而论。凡人、器皿、食物，与橄榄之量以上的尸块同在一掌见方以上的遮盖之下的，都染上尸所传的不洁。这条 《巴拉伊塔》baraita 说：便座asla 的皮面与它的孔合起来，凑足一掌的量。

1. 革玛拉Gemara 回到所立多过所破的那一题。

2. 我们在那边、《器皿卷》Kelim 里的一条 《托塞夫塔》Tosefta 中学过：便座asla 的皮面与它的孔相合，凑成一掌，就尸在帐幕之下所传的不洁而论。

3. 凡人、器皿、食物，与橄榄之量以上的尸块同在一掌见方以上的遮盖之下的，都染上尸所传的不洁。

4. 这条 《巴拉伊塔》baraita 说：便座asla 的皮面与它的孔合起来，凑足一掌的量。

革玛拉Gemara 问：《托塞夫塔》Tosefta 里所说便座的皮面，是什么呢？拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rav Yoḥanan 说：是厕中座上的皮面。

1. 革玛拉Gemara 问：《托塞夫塔》Tosefta 里所说便座的皮面，是什么呢？

2. 拉巴·巴尔·巴尔·哈纳Rabba bar bar Ḥana 说 拉比约哈难Rav Yoḥanan 说：是厕中座上的皮面。

革玛拉Gemara 问：那孔可以多大，还能与皮面合起来凑足一掌呢？拉夫迪米Rav Dimi 从 以色列地Eretz Yisrael 下到巴比伦时说：这边二指宽的皮，那边二指宽的皮，当中留二指宽的孔。拉文Ravin 从 以色列地Eretz Yisrael 下到巴比伦时却说：这边一指半的皮，那边一指半的皮，当中留一指宽的孔。

1. 革玛拉Gemara 问：那孔可以多大，还能与皮面合起来凑足一掌呢？

2. 拉夫迪米Rav Dimi 从 以色列地Eretz Yisrael 下到巴比伦时说：这边二指宽的皮，那边二指宽的皮，当中留二指宽的孔。

3. 拉文Ravin 从 以色列地Eretz Yisrael 下到巴比伦时却说：这边一指半的皮，那边一指半的皮，当中留一指宽的孔。

阿巴耶Abaye 问 拉夫迪米Rav Dimi：你与 拉文Ravin 二位，是在道理上相争么？拉夫迪米Rav Dimi 对他说：不是，拉文Ravin 所说的是大指，我所说的是小指，我们并不相争。两说讲的都是一掌：一掌合四个大指宽，也合六个小指宽。

1. 阿巴耶Abaye 问 拉夫迪米Rav Dimi：你与 拉文Ravin 二位，是在道理上相争么？

2. 拉夫迪米Rav Dimi 对他说：不是，拉文Ravin 所说的是大指，我所说的是小指，我们并不相争。

3. 两说讲的都是一掌：一掌合四个大指宽，也合六个小指宽。

阿巴耶Abaye 对他说：不是这样。你们是相争的，所争的正是这条 哈拉哈halakha：所立的须把破口两边的合起来算才多过所破的，那算不算数。依你的意思，两边合起来算，这墙也算作所立。依 拉文Ravin 的意思，破口一边的所立若自己就多，才算作所立；若须两边合起来算才多，就不算。

1. 阿巴耶Abaye 对他说：不是这样。

2. 你们是相争的，所争的正是这条 哈拉哈halakha：所立的须把破口两边的合起来算才多过所破的，那算不算数。

3. 依你的意思，两边合起来算，这墙也算作所立。

4. 依 拉文Ravin 的意思，破口一边的所立若自己就多，才算作所立；若须两边合起来算才多，就不算。

阿巴耶Abaye 接着说：你心里若以为二位并不相争、不过是同一个量换个名目说，那么 拉文Ravin 要说他的意思，就该这样说：这边一指零三分之一的皮，那边一指零三分之一的皮，当中留一指零三分之一宽的孔。这样合共仍是一掌，只是两边的皮各自都不多过当中的空。拉文Ravin 偏举当中的孔小过两边皮面的例，可见他与 拉夫迪米Rav Dimi 所争的是根本上的分别。

1. 阿巴耶Abaye 接着说：你心里若以为二位并不相争、不过是同一个量换个名目说，那么 拉文Ravin 要说他的意思，就该这样说：这边一指零三分之一的皮，那边一指零三分之一的皮，当中留一指零三分之一宽的孔。

2. 这样合共仍是一掌，只是两边的皮各自都不多过当中的空。

3. 拉文Ravin 偏举当中的孔小过两边皮面的例，可见他与 拉夫迪米Rav Dimi 所争的是根本上的分别。

拉夫迪米Rav Dimi 回说：那么你要说什么呢——说我们是相争的么？若是这样，我要说归在我名下的意思，就该这样说：这边一指零三分之二的皮，那边一指零三分之二的皮，当中留二指零三分之二宽的孔。那才更显得出：所破的虽远多过两边各自的所立，两边的所立合起来，仍算作所立多过所破。

1. 拉夫迪米Rav Dimi 回说：那么你要说什么呢——说我们是相争的么？

2. 若是这样，我要说归在我名下的意思，就该这样说：这边一指零三分之二的皮，那边一指零三分之二的皮，当中留二指零三分之二宽的孔。

3. 那才更显得出：所破的虽远多过两边各自的所立，两边的所立合起来，仍算作所立多过所破。

若还有说我们相争的余地，所争的乃是另一点：所破的与两边各自的所立恰恰相等的那一件。依 拉文Ravin，算作所破；依 拉夫迪米Rav Dimi，算作所立。

1. 若还有说我们相争的余地，所争的乃是另一点：所破的与两边各自的所立恰恰相等的那一件。

2. 依 拉文Ravin，算作所破；依 拉夫迪米Rav Dimi，算作所立。

革玛拉Gemara 回到密释纳：巷口若作成门的形状，纵宽过十肘，也不必收窄。革玛拉Gemara 说：如此看来，门的形状是就宽而论管用的——巷口宽过十肘时；檐饰是就高而论管用的——横梁高过二十肘时。

1. 革玛拉Gemara 回到密释纳：巷口若作成门的形状，纵宽过十肘，也不必收窄。

2. 革玛拉Gemara 说：如此看来，门的形状是就宽而论管用的——巷口宽过十肘时；檐饰是就高而论管用的——横梁高过二十肘时。