正 叶十正·10a

革玛拉Gemara 答：那条密释纳是依 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思——他说院子破了口要许搬运，须有两片竖板，破口两边各一片。正如一条巴拉伊塔教说：院子破了口通着公共区、破口不过十肘宽的，破口一边单留一片竖板，那里就许搬运了；拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 却说：须留两片竖板、破口两边各一片，才许。

1. 革玛拉Gemara 答：那条密释纳是依 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 的意思——他说院子破了口要许人搬运，须有两片竖板，破口两边各一片。

2. 正如一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：院子破了口、通着公共区，破口的宽不过十肘的，纵破口一边单留一片竖板，那里也就许搬运了。

3. 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 却说：须留两片竖板、破口两边各一片，才是许的。

革玛拉Gemara 把这一整套讲法推开：这怎么比得起来呢？你若说「从外头看得见、从里头与墙齐平的旁柱算不得旁柱」，又说 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 执 拉比约西Rabbi Yosei 的意思、院里的旁柱或竖板至少要宽三掌，又不取上头 拉比泽拉Rabbi Zeira 与 拉维纳Ravina 讲那密释纳的两说——那么「小院宽十肘、大院宽十一肘」这话才有着落：正因 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 执 拉比约西Rabbi Yosei 的意思，旁柱既须宽三掌，两片竖板合共就须六掌、就是一肘，那正是两院大小相差的最小之数。

1. 革玛拉Gemara 把这一整套讲法推开：这怎么比得起来呢？

2. 你若说「从外头看得见、从里头与墙齐平的旁柱，在律上算不得旁柱」，又说 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 执 拉比约西Rabbi Yosei 的意思、院里的旁柱或竖板至少要宽三掌，又不取上头 拉比泽拉Rabbi Zeira 与 拉维纳Ravina 讲那条密释纳的两说——那么「小院宽十肘、大院宽十一肘」这话才有着落。

3. 那是因为 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 执 拉比约西Rabbi Yosei 的意思。

4. 拉比约西Rabbi Yosei 既以为旁柱须宽三掌，那两片竖板合共就须有六掌、就是一肘，那正是两院大小相差的最小之数。

只是你若说「从外头看得见、从里头与墙齐平的旁柱算作旁柱」，又取 拉比泽拉Rabbi Zeira 与 拉维纳Ravina 那两说为哈拉哈，又说 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 不执 拉比约西Rabbi Yosei 的意思——那么何必讲作大院宽十一肘呢？

1. 只是你若说「从外头看得见、从里头与墙齐平的旁柱，在律上算作旁柱」，又取 拉比泽拉Rabbi Zeira 与 拉维纳Ravina 那两说为 哈拉哈halakha，又说 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 不执 拉比约西Rabbi Yosei 的意思——那么何必讲作大院宽十一肘呢？

你从哪一面看都有难处：那条巴拉伊塔若是要许人在大院里搬运，那么宽十肘零两掌就够了——那两掌就可当作使院子成为可搬运之区的竖板；它若是要依 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 教一条新的哈拉哈、禁人在小院里搬运，就当举两院墙相隔远得多的一样，不当单举相隔一肘的。所以后一样讲法是不能取的。

1. 你从哪一面看都有难处：那条 《巴拉伊塔》baraita 若是要许人在大院里搬运，那么宽十肘零两掌就够了。

2. 那两掌就可当作使院子成为可搬运之区的竖板。

3. 它若是要依 拉比犹大·哈纳西Rabbi Yehuda HaNasi 教一条新的 哈拉哈halakha、禁人在小院里搬运，就当举两院的墙相隔远得多的一样，不当单举相隔一肘的。

4. 所以后一样讲法是不能取的。

所以我们岂不可从那条巴拉伊塔断定：从外头看得见、从里头与墙齐平的旁柱，在律上算不得旁柱么？革玛拉Gemara 末了说：果然可从这里这样断定。

1. 所以我们岂不可从那条 《巴拉伊塔》baraita 断定：从外头看得见、从里头与墙齐平的旁柱，在律上算不得旁柱么？

2. 革玛拉Gemara 末了说：果然可从这里这样断定。

拉夫约瑟Rav Yosef 说：拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 这条哈拉哈，我没有从我的夫子们听过。拉夫约瑟Rav Yosef 曾病过，把所学的忘了，所以他记不起「从外头看得见的旁柱算作旁柱」这条哈拉哈。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 这条 哈拉哈halakha，我没有从我的夫子们听过。

2. 拉夫约瑟Rav Yosef 曾病过，把所学的忘了；正因如此，他记不起「从外头看得见的旁柱算作旁柱」这条 哈拉哈halakha。

他的门生 阿巴耶Abaye 对他说：这条哈拉哈是你自己告诉我们的，你当日正是就着这一件说的。因为 拉米·巴尔·阿巴Rami bar Abba 说 拉夫胡纳Rav Huna 说：旁柱沿巷墙伸出去的——那样从里头看像是墙的延长，从外头看却因它窄而分明是一根旁柱——那旁柱若不足四肘长，就算作旁柱；人可用那巷道到旁柱里边的沿为止。那旁柱本身若伸到四肘，那巷道就没有旁柱了，那一段算作一条巷道，整条巷道都不许使用。

1. 他的门生 阿巴耶Abaye 对他说：这条 哈拉哈halakha 是你自己告诉我们的，你当日正是就着这一件说的。

2. 因为 拉米·巴尔·阿巴Rami bar Abba 说 拉夫胡纳Rav Huna 说：旁柱沿巷墙伸出去的——那样从里头看像是墙的延长，从外头看却因它窄而分明是一根旁柱——那旁柱若不足四肘长，就算作旁柱。

3. 人可用那巷道，直用到旁柱里边的沿为止。

4. 那旁柱本身若伸到四肘，那巷道就没有旁柱了；那一段算作一条巷道，整条巷道都不许使用。

你当日就着这话对我们说：从这一句可学得论合界的三条哈拉哈。可学得：两根旁柱之间搬运是禁的，因为 拉夫胡纳Rav Huna 断说人单可用那巷道到旁柱里边的沿为止。又可学得：巷道最短之长是四肘。又可学得：从外头看得见、从里头与巷墙齐平的旁柱，在律上算作旁柱。

1. 你当日就着这话对我们说：从这一句可学得论 合界eiruv 的三条 哈拉哈halakha。

2. 可学得：两根旁柱之间搬运是禁的，因为 拉夫胡纳Rav Huna 断说人单可用那巷道到旁柱里边的沿为止。

3. 又可学得：巷道最短之长是四肘。

4. 又可学得：从外头看得见、从里头与巷墙齐平的旁柱，在律上算作旁柱。

革玛拉Gemara 末了断说：哈拉哈是——从外头看得见、从里头与墙齐平的旁柱，在律上算作旁柱。革玛拉Gemara 问：这一说上头明明被彻底驳倒了，怎么又成了哈拉哈呢？既已驳倒，哈拉哈还能依它断么？

1. 革玛拉Gemara 末了断说：这条 哈拉哈halakha 是——从外头看得见、从里头与墙齐平的旁柱，在律上算作旁柱。

2. 革玛拉Gemara 问：这一说岂不是被彻底驳倒了，却又成了 哈拉哈halakha 么？

3. 这一说上头明明已被驳倒。

4. 既已驳倒，哈拉哈halakha 还能依它断么？

革玛拉Gemara 答：能的，因为 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 教过一条合于它的巴拉伊塔。虽然从别的坦拿之言推下去所得的断语不同，哈拉哈却倚 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 那句明文。

1. 革玛拉Gemara 答：能的，因为 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 教过一条合于它的 《巴拉伊塔》baraita。

2. 虽然从别的 坦拿tanna 之言细推下去所得的断语与它不同，哈拉哈halakha 却倚 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 那一句明文。

开卷的密释纳说：巷口宽过十肘的当收窄。阿巴耶Abaye 说：有一位贤者在托塞夫塔里教说：巷口宽过十肘的当收窄；拉比犹大Rabbi Yehuda 说：不必收窄。于是就有一问：宽到什么地步，拉比犹大Rabbi Yehuda 仍许巷内搬运呢？

1. 开卷的密释纳说：巷口宽过十肘的当收窄。

2. 阿巴耶Abaye 说：有一位贤者在 《托塞夫塔》Tosefta 里教说：巷口宽过十肘的当收窄。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：不必收窄。

4. 于是就有一问：宽到什么地步，拉比犹大Rabbi Yehuda 仍许人在巷内搬运呢？

拉夫阿海Rav Aḥai 起初想在 拉夫约瑟Rav Yosef 面前说：到十三肘零三分之一为止。他是从井边所立的竖板轻重相推得来的：拉比犹大Rabbi Yehuda 以为竖板彼此相距到十三肘零三分之一为止的，井四围所围之地就可当作私人区，人可在其中搬运。

1. 拉夫阿海Rav Aḥai 起初想在 拉夫约瑟Rav Yosef 面前说：到十三肘零三分之一为止。

2. 他是从井四围所立的竖板轻重相推得来的。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 以为：竖板彼此相距到十三肘零三分之一为止的，井四围所围之地就可当作私人区，人可以在其中搬运。

拉夫阿海Rav Aḥai 讲说：井边的竖板你尚且许人在其中搬运——那所成的隔断本是所破的多过所立的——你却仍不许板与板之间相距过十三肘零三分之一；那么巷道，你既在所破多过所立时不许搬运，板间相距过十三肘零三分之一时，岂不更该不许么？

1. 拉夫阿海Rav Aḥai 讲说：井四围的竖板，你尚且许人在其中搬运，虽然那所成的隔断本是所破的多过所立的；你却仍不许板与板之间相距过十三肘零三分之一。那么巷道，你既在它墙上所破多过所立时不许人搬运，那么板间相距过十三肘零三分之一时，岂不更该不许么？

只是这一番推法也帮得出相反的断语：井边的竖板你尚且许人在其中搬运——那所成的隔断本是所破的多过所立的——你却不肯再宽一步、许板间相距过十三肘零三分之一；那么巷道，你既在所破多过所立时从严不许，那么在墙大半都立着的时候，纵相距过十三肘零三分之一，你自然也当许了。

1. 只是这一番推法也帮得出相反的断语。

2. 井四围的竖板，你尚且许人在其中搬运，虽然那所成的隔断本是所破的多过所立的；你却不肯再宽一步、许板间相距过十三肘零三分之一。那么巷道，你既在所破多过所立时从严不许人搬运，那么在墙大半都立着的时候，纵相距过十三肘零三分之一，你自然也当许了。

再不然，也可反过来讲：论巷道倒当更从严。井边的竖板，你既在那里从宽、已宽了一步，就再宽一步，断到十三肘零三分之一的空隙也算作门口；至于巷道，你却一步也不当宽。所以 拉比犹大Rabbi Yehuda 论巷口之宽的意思，是无从定准的。

1. 再不然，也可反过来讲。

2. 论巷道倒当更从严。

3. 井四围的竖板，你既在那里从宽、已宽了一步，就再宽一步，断到十三肘零三分之一的空隙也算作门口。

4. 至于巷道，你却一步也不当宽。

5. 所以 拉比犹大Rabbi Yehuda 论巷口之宽的意思，是无从定准的。

利未Levi 教过一条论收窄巷口、使巷内可以搬运的巴拉伊塔：巷道宽二十肘的，可在巷口当中插一根苇子，那就够把它分成两条巷道、各宽十肘。他教了这条巴拉伊塔，却又就它说：哈拉哈不依那一教，因为插一根苇子并不能把巷口收窄。也有人说是 撒母耳Shmuel 奉 利未Levi 之名说的：哈拉哈不依那一教。

1. 利未Levi 教过一条论收窄巷口、使巷内可以搬运的 《巴拉伊塔》baraita。

2. 巷道宽二十肘的，可在巷口当中插一根苇子，那就够把它分成两条巷道、各宽十肘。

3. 他教了这条 《巴拉伊塔》baraita，却又就它说：这条 哈拉哈halakha 不依那一教，因为插一根苇子并不能把巷口收窄。

4. 也有人说是 撒母耳Shmuel 奉 利未Levi 之名说的：这条 哈拉哈halakha 不依那一教。

革玛拉Gemara 问：那么当怎样行，才能使那样的巷道可以搬运呢？撒母耳Shmuel 奉 利未Levi 之名说——

1. 革玛拉Gemara 问：那么当怎样行，才能使那样的巷道可以搬运呢？

2. 撒母耳Shmuel 奉 利未Levi 之名说——