背 叶一百零四背·104b

他们在那水里沤麻，他就不许他们借辘轳打水了，免得他们打水去作那不许作的事。

1. 他们在那水里沤麻，他就不许他们借辘轳打水了，免得他们打水去作那不许作的事。

我们在密释纳里学过：赫刻尔Heker 井的水，节期可以打。革玛拉Gemara 问：赫刻尔Heker 井是什么呢？撒母耳Shmuel 说：那是一口井，众人为它 据理陈明hikru、证出 妥拉Torah 许人如此，因而许了节期从中打水。

1. 我们在密释纳里学过：赫刻尔Heker 井的水，节期可以打。

2. 革玛拉Gemara 问：赫刻尔Heker 井是什么呢？

3. 撒母耳Shmuel 说：那是一口井，众人为它 据理陈明hikru、证出 妥拉Torah 许人如此，因而许了节期从中打水。

革玛拉Gemara 据一条 《巴拉伊塔》baraita 提一驳：他们并没有许一切的 赫刻尔Heker 井，单许了这一口。你若说这名是因「众人为它据理陈明、因而许了」而得的，那么「诸 赫刻尔Heker 井」这一复数是什么意思呢？「单许了这一口」又是什么意思呢？这名若是因一次特特的宣告而得的，那么别的井并没有为它们宣告过，怎能同叫这一个名呢？

1. 革玛拉Gemara 据一条 《巴拉伊塔》baraita 提一驳：他们并没有许一切的 赫刻尔Heker 井，单许了这一口。

2. 你若说这名是因「众人为它据理陈明、因而许了」而得的，那么「诸 赫刻尔Heker 井」这一复数是什么意思呢？「单许了这一口」又是什么意思呢？

3. 这名若是因一次特特的宣告而得的，那么别的井并没有为它们宣告过，怎能同叫这一个名呢？

倒不如说，拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：「赫刻尔Heker 井」一语指的是活水之井，正如经上说：「井怎样涌出水来，这城也照样涌出恶来」（《耶利米书》六章七节）——那里「涌出」原文作 涌流不竭hakir；就是说，那是一口泉水的井。

1. 倒不如说，拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：「赫刻尔Heker 井」一语指的是活水之井，正如经上说：「井怎样涌出水来，这城也照样涌出恶来」（《耶利米书》六章七节）——那里「涌出」原文作 涌流不竭hakir；就是说，那是一口泉水的井。

回到那件事本身，革玛拉Gemara 把上头那条 《巴拉伊塔》baraita 全引出来：他们并没有许一切的 赫刻尔Heker 井，单许了这一口。被掳的人从巴比伦上来的时候，在那井旁安营；他们中间的众先知 哈该Haggai、撒迦利亚Zechariah、玛拉基Malachi 就许了他们。其实节期从这井打水，并不真是他们中间的众先知所许的，乃是祖上传下来的旧例，众先知不过许他们照旧行罢了。

1. 回到那件事本身，革玛拉Gemara 把上头那条 《巴拉伊塔》baraita 全引出来：他们并没有许一切的 赫刻尔Heker 井，单许了这一口。

2. 被掳的人从巴比伦上来的时候，在那井旁安营；他们中间的众先知 哈该Haggai、撒迦利亚Zechariah、玛拉基Malachi 就许了他们。

3. 其实节期从这井打水，并不真是他们中间的众先知所许的，乃是祖上传下来的旧例，众先知不过许他们照旧行罢了。

圣殿里若发现爬物之尸——就是《利未记》十一章二十九至三十节所列那八样爬虫走鼠之一，那是不洁之源的一样——祭司安息日当拿自己的带子把它兜出去；那带子原是祭司之服的一件。那带子虽要被爬物之尸沾污，这样办到底是上策，免得那不洁在圣殿里迟延不除。这是 拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 的话。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：那爬物之尸当用木钳夹出去，免得多添不洁，因木钳本不染不洁。

1. 圣殿里若发现爬物之尸——就是《利未记》十一章二十九至三十节所列那八样爬虫走鼠之一，那是不洁之源的一样——祭司安息日当拿自己的带子把它兜出去；那带子原是祭司之服的一件。

2. 那带子虽要被爬物之尸沾污，这样办到底是上策，免得那不洁在圣殿里迟延不除。

3. 这是 拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 的话。

4. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：那爬物之尸当用木钳夹出去，免得多添不洁，因木钳本不染不洁。

平日那爬物之尸自然是从圣殿里所在之处除去的；只是安息日当从哪几处除去呢？从圣所、从 前廊Entrance Hall、并从院里前廊与坛之间那一段——那都是圣殿里最圣的几处。至于院子其余的地方，就不必除。这是 拉比西缅·本·纳纳斯Rabbi Shimon ben Nannas 的话。

1. 平日那爬物之尸自然是从圣殿里所在之处除去的；只是安息日当从哪几处除去呢？

2. 从圣所、从 前廊Entrance Hall、并从院里前廊与坛之间那一段——那都是圣殿里最圣的几处。

3. 至于院子其余的地方，就不必除。

4. 这是 拉比西缅·本·纳纳斯Rabbi Shimon ben Nannas 的话。

拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：凡人明知不洁而入、要受 剪除karet 之罚，无心而入、要献赎罪祭的地方，那爬物之尸都当从那里搬出去。这就把圣殿院子的通境都收在内了。至于圣殿其余各处，就拿一个 大钵pesakhter 把那爬物之尸扣住，留到安息日过完。

1. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：凡人明知不洁而入、要受 剪除karet 之罚，无心而入、要献赎罪祭的地方，那爬物之尸都当从那里搬出去。

2. 这就把圣殿院子的通境都收在内了。

3. 至于圣殿其余各处，就拿一个 大钵pesakhter 把那爬物之尸扣住，留到安息日过完。

拉比西缅Rabbi Shimon 说，所凭的通则是这样：凡众贤者许你的，不过是把本属你的给了你——因他们所许你的单是拉比之令所禁的事，并不是 妥拉Torah 之律所禁的工。

1. 拉比西缅Rabbi Shimon 说，所凭的通则是这样：凡众贤者许你的，不过是把本属你的给了你——因他们所许你的单是拉比之令所禁的事，并不是 妥拉Torah 之律所禁的工。

拉夫塔维·巴尔·基斯纳Rav Tavi bar Kisna 说 撒母耳Shmuel 说：人把被爬物之尸沾污的物件带进圣殿的，有罪；带那爬物之尸本身进去的，倒无罪。这一层分别是什么缘故呢？经上说：「无论男女，你们都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的」（《民数记》五章三节）。这一节教明：当撵出营外的，单是那能在洁净之池里得洁净的，就是经上所说的男女；这就把爬物之尸撇开了，因它无从得洁净。所以人把爬物之尸带进圣殿的无罪，因他并没有违 妥拉Torah「当撵出不洁之人」那一条吩咐。

1. 拉夫塔维·巴尔·基斯纳Rav Tavi bar Kisna 说 撒母耳Shmuel 说：人把被爬物之尸沾污的物件带进圣殿的，有罪；带那爬物之尸本身进去的，倒无罪。

2. 这一层分别是什么缘故呢？

3. 经上说：「无论男女，你们都要使他们出到营外，免得污秽他们的营，这营是我所住的」（《民数记》五章三节）。

4. 这一节教明：当撵出营外的，单是那能在洁净之池里得洁净的，就是经上所说的男女；这就把爬物之尸撇开了，因它无从得洁净。

5. 所以人把爬物之尸带进圣殿的无罪，因他并没有违 妥拉Torah「当撵出不洁之人」那一条吩咐。

革玛拉Gemara 提说：我们且说有一条 《巴拉伊塔》baraita 撑他：「无论男女，你们都要使他们出到营外」——这一句把瓦器撇开了。这是 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的话。这是什么缘故呢？岂不是因瓦器在洁净之池里无从得洁净、正合 拉夫塔维·巴尔·基斯纳Rav Tavi bar Kisna 的意思么？

1. 革玛拉Gemara 提说：我们且说有一条 《巴拉伊塔》baraita 撑他：「无论男女，你们都要使他们出到营外」——这一句把瓦器撇开了。

2. 这是 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的话。

3. 这是什么缘故呢？

4. 岂不是因瓦器在洁净之池里无从得洁净、正合 拉夫塔维·巴尔·基斯纳Rav Tavi bar Kisna 的意思么？

革玛拉Gemara 把这一说推开：不然，那缘故是——惟有能成为不洁之源的（就是人或金器）才当撵出营外。这就把瓦器撇开了，因瓦器成不了不洁之源。

1. 革玛拉Gemara 把这一说推开：不然，那缘故是——惟有能成为不洁之源的（就是人或金器）才当撵出营外。

2. 这就把瓦器撇开了，因瓦器成不了不洁之源。

革玛拉Gemara 提说：我们且说「把爬物之尸带进圣殿有罪没有罪」这一层，正与众 坦拿tanna 所争的一层相当；因我们在密释纳里学过：圣殿里发现爬物之尸的，祭司安息日当拿自己的带子把它兜出去，免得那不洁迟延不除。这是 拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 的话。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他当用木钳把它夹出去，免得多添不洁。

1. 革玛拉Gemara 提说：我们且说「把爬物之尸带进圣殿有罪没有罪」这一层，正与众 坦拿tanna 所争的一层相当；因我们在密释纳里学过：圣殿里发现爬物之尸的，祭司安息日当拿自己的带子把它兜出去，免得那不洁迟延不除。

2. 这是 拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka 的话。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：他当用木钳把它夹出去，免得多添不洁。

这岂不正是那两位 坦拿tanna 所争的一层么——说「不可叫那不洁迟延不除」的一位执定：人把爬物之尸带进圣殿的有罪，所以务要立时把它除去。说「不可多添不洁」的一位执定：人把爬物之尸带进圣殿的无罪。既没有特特的吩咐，那么正当的办法就是不叫不洁多添。

1. 这岂不正是那两位 坦拿tanna 所争的一层么——说「不可叫那不洁迟延不除」的一位执定：人把爬物之尸带进圣殿的有罪，所以务要立时把它除去。

2. 说「不可多添不洁」的一位执定：人把爬物之尸带进圣殿的无罪。

3. 既没有特特的吩咐，那么正当的办法就是不叫不洁多添。

革玛拉Gemara 把这一解推开：不然，众人都同意人把爬物之尸本身带进圣殿的有罪；他们这里所争的乃是另一层——一位贤者、就是 拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka，执定：不叫那不洁迟延不除，是先该顾的一层。所以为免圣处的不洁迟延不除，连污了祭司之服也是许的。另一位贤者、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，执定：不叫不洁多添，才是先该顾的一层，所以那不洁单可用木钳除去。

1. 革玛拉Gemara 把这一解推开：不然，众人都同意人把爬物之尸本身带进圣殿的有罪；他们这里所争的乃是另一层——一位贤者、就是 拉比约哈难·本·贝罗卡Rabbi Yoḥanan ben Beroka，执定：不叫那不洁迟延不除，是先该顾的一层。

2. 所以为免圣处的不洁迟延不除，连污了祭司之服也是许的。

3. 另一位贤者、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，执定：不叫不洁多添，才是先该顾的一层，所以那不洁单可用木钳除去。

倒不如说，革玛拉Gemara 提说这一层正是下面这两位 坦拿tanna 所争的；因我们在那同一条密释纳里学过：那爬物之尸当从哪几处除去呢？拉比西缅·本·纳纳斯Rabbi Shimon ben Nannas 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 所争的，正是「单从圣所、前廊Entrance Hall 与前廊坛间那一段除去」，还是「连院子的通境也当除去」。

1. 倒不如说，革玛拉Gemara 提说这一层正是下面这两位 坦拿tanna 所争的；因我们在那同一条密释纳里学过：那爬物之尸当从哪几处除去呢？

2. 拉比西缅·本·纳纳斯Rabbi Shimon ben Nannas 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 所争的，正是「单从圣所、前廊Entrance Hall 与前廊坛间那一段除去」，还是「连院子的通境也当除去」。

这岂不正是那两位 坦拿tanna 所争的一层么——说「不从圣殿的院子里除去」的一位执定：人把爬物之尸带进圣殿的无罪，所以安息日并没有从院里除它的本分。说「当从院子的通境除去」的一位执定：人把爬物之尸带进圣殿的有罪。

1. 这岂不正是那两位 坦拿tanna 所争的一层么——说「不从圣殿的院子里除去」的一位执定：人把爬物之尸带进圣殿的无罪，所以安息日并没有从院里除它的本分。

2. 说「当从院子的通境除去」的一位执定：人把爬物之尸带进圣殿的有罪。