正 叶一百零四正·104a

那块布若有三指见方，就作阻隔；若不到三指见方，就不作阻隔。这正是 拉瓦Rava 说 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说的那一条。

1. 那块布若有三指见方，就作阻隔；若不到三指见方，就不作阻隔。

2. 这正是 拉瓦Rava 说 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说的那一条。

革玛拉Gemara 提说：我们且说这与 拉比希亚之子拉夫犹大Rav Yehuda, son of Rabbi Ḥiyya 的意思不合——那一位连不到三指见方的带子也禁。革玛拉Gemara 把这一说推开：未必如此，因小带子另是一样，它是有分量的物件。所以它纵不到三指见方，也如同一件衣服。

1. 革玛拉Gemara 提说：我们且说这与 拉比希亚之子拉夫犹大Rav Yehuda, son of Rabbi Ḥiyya 的意思不合——那一位连不到三指见方的带子也禁。

2. 革玛拉Gemara 把这一说推开：未必如此，因小带子另是一样，它是有分量的物件。

3. 所以它纵不到三指见方，也如同一件衣服。

革玛拉Gemara 提一问：照 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意思，密释纳何不教我们「祭司可以拿一条小带子裹自己受伤的指头」——因那算不得阻隔——倒去教芦苇那一条 哈拉哈Halakhah 呢？

1. 革玛拉Gemara 提一问：照 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意思，密释纳何不教我们「祭司可以拿一条小带子裹自己受伤的指头」——因那算不得阻隔——倒去教芦苇那一条 哈拉哈Halakhah 呢？

革玛拉Gemara 讲明：那 坦拿tanna 是顺带教我们另一层——芦苇能医那伤。至于供职的祭司，连这一条禁令也不必虑，因那也是拉比之令、在圣殿里不行着。

1. 革玛拉Gemara 讲明：那 坦拿tanna 是顺带教我们另一层——芦苇能医那伤。

2. 至于供职的祭司，连这一条禁令也不必虑，因那也是拉比之令、在圣殿里不行着。

安息日可以在通到坛的斜道上撒盐，免得祭司上去的时候滑倒。照样，安息日也可以借那打水的辘轳，从被掳之人的井与大井打水——那两口井都在圣殿里。至于 赫刻尔Heker 井，单在节期才可以打水。

1. 安息日可以在通到坛的斜道上撒盐，免得祭司上去的时候滑倒。

2. 照样，安息日也可以借那打水的辘轳，从被掳之人的井与大井打水——那两口井都在圣殿里。

3. 至于 赫刻尔Heker 井，单在节期才可以打水。

帕什罗尼亚的拉夫伊卡Rav Ika from Pashronya 在 拉瓦Rava 面前引一处相碍的：我们在密释纳里学过——安息日可以在通到坛的斜道上撒盐，免得祭司滑倒；由此推得出：在圣殿里，是的，这样办是许的；在圣殿以外、境内其余的地方，就不然，在斜道上撒盐是不许的。他所引来相碍的是一条 《巴拉伊塔》baraita：院子安息日被雨水泡坏、以致难走的，人可以拿禾秸来铺开、把水吸住。可见这一样的举动，连圣殿以外也是许的。

1. 帕什罗尼亚的拉夫伊卡Rav Ika from Pashronya 在 拉瓦Rava 面前引一处相碍的：我们在密释纳里学过——安息日可以在通到坛的斜道上撒盐，免得祭司滑倒；由此推得出：在圣殿里，是的，这样办是许的；在圣殿以外、境内其余的地方，就不然，在斜道上撒盐是不许的。

2. 他所引来相碍的是一条 《巴拉伊塔》baraita：院子安息日被雨水泡坏、以致难走的，人可以拿禾秸来铺开、把水吸住。

3. 可见这一样的举动，连圣殿以外也是许的。

答说：禾秸另是一样，因人并不把它撇下不要，倒是打算水一吸干就把它取走。所以他尽可以把禾秸铺在院里，正如许人把它搁在别处一样。至于那打算留在原处的物件、譬如盐，就不许撒了，因那看去像是在地上加添、如同建造。

1. 答说：禾秸另是一样，因人并不把它撇下不要，倒是打算水一吸干就把它取走。

2. 所以他尽可以把禾秸铺在院里，正如许人把它搁在别处一样。

3. 至于那打算留在原处的物件、譬如盐，就不许撒了，因那看去像是在地上加添、如同建造。

拉瓦Rava 之子 拉夫阿哈Rav Aḥa 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：这盐是怎样的呢？他若把它撇给那斜道、使它成了斜道的一部分，那他就实在在圣殿的建筑上加添了；而论圣殿，经上说：「这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的」（《历代志上》二十八章十九节）。这一节含着说：圣殿建筑的一切细则都是凭先知所传定的，一点也不可更改，连平日也不可。

1. 拉瓦Rava 之子 拉夫阿哈Rav Aḥa 对 拉夫阿施Rav Ashi 说：这盐是怎样的呢？

2. 他若把它撇给那斜道、使它成了斜道的一部分，那他就实在在圣殿的建筑上加添了；而论圣殿，经上说：「这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的」（《历代志上》二十八章十九节）。

3. 这一节含着说：圣殿建筑的一切细则都是凭先知所传定的，一点也不可更改，连平日也不可。

他若不把那盐撇给斜道，那盐就成了祭司的脚与坛之间的阻隔。那样，他们供职的时候就不算踏在那斜道上，因而办不成 妥拉Torah 所定的职事了。

1. 他若不把那盐撇给斜道，那盐就成了祭司的脚与坛之间的阻隔。

2. 那样，他们供职的时候就不算踏在那斜道上，因而办不成 妥拉Torah 所定的职事了。

答说：其实他并不把那盐撇给斜道。只是他撒盐的时候，是众人把祭牲的肢体抬上斜道的时候——那一样并不算作因阻隔而作废的职事，不过是烧那肢体的预备罢了。

1. 答说：其实他并不把那盐撇给斜道。

2. 只是他撒盐的时候，是众人把祭牲的肢体抬上斜道的时候——那一样并不算作因阻隔而作废的职事，不过是烧那肢体的预备罢了。

革玛拉Gemara 问：那一样岂不是职事么？经上岂不是写着：「祭司要把这一切全然奉献，烧在坛上」（《利未记》一章十三节）？师尊解说：那正是指把肢体抬到斜道顶上。可见那也是 妥拉Torah 所写的一样职事。倒要说：他撒盐的时候，是众人把柴抬上斜道、摆在坛上柴堆那里的时候——那一样并不是职事。

1. 革玛拉Gemara 问：那一样岂不是职事么？

2. 经上岂不是写着：「祭司要把这一切全然奉献，烧在坛上」（《利未记》一章十三节）？师尊解说：那正是指把肢体抬到斜道顶上。

3. 可见那也是 妥拉Torah 所写的一样职事。

4. 倒要说：他撒盐的时候，是众人把柴抬上斜道、摆在坛上柴堆那里的时候——那一样并不是职事。

拉瓦Rava 教说：院子安息日被雨水泡坏的，人可以拿禾秸来铺开，好叫人走得过去。拉夫帕帕Rav Pappa 对 拉瓦Rava 说：只是岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说——人铺那禾秸，不可用小筐、也不可用大筐，单可用一个破筐的底，就是他须用与平日不同的样式铺？拉瓦Rava 那一句却含着说他照寻常的样式铺也可以。

1. 拉瓦Rava 教说：院子安息日被雨水泡坏的，人可以拿禾秸来铺开，好叫人走得过去。

2. 拉夫帕帕Rav Pappa 对 拉瓦Rava 说：只是岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说——人铺那禾秸，不可用小筐、也不可用大筐，单可用一个破筐的底，就是他须用与平日不同的样式铺？

3. 拉瓦Rava 那一句却含着说他照寻常的样式铺也可以。

拉瓦Rava 就在自己面前立了一个 阿摩拉amora 传话，好把这一层传开，教说：我从前在你们面前所出的那一句，是我错了。其实他们奉 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 之名所说的是这样：人铺那禾秸的时候，不可用小筐、也不可用大筐，单可用一个破筐的底。

1. 拉瓦Rava 就在自己面前立了一个 阿摩拉amora 传话，好把这一层传开，教说：我从前在你们面前所出的那一句，是我错了。

2. 其实他们奉 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 之名所说的是这样：人铺那禾秸的时候，不可用小筐、也不可用大筐，单可用一个破筐的底。

我们在密释纳里学过：安息日可以借辘轳从被掳之人的井打水。革玛拉Gemara 述说：乌拉Ulla 有一次到了 拉夫梅纳舍Rav Menashe 家里，有一个人来敲门。乌拉Ulla 说：那是谁？愿他的身子被亵慢——因他弄出声响来，亵慢了安息日。

1. 我们在密释纳里学过：安息日可以借辘轳从被掳之人的井打水。

2. 革玛拉Gemara 述说：乌拉Ulla 有一次到了 拉夫梅纳舍Rav Menashe 家里，有一个人来敲门。

3. 乌拉Ulla 说：那是谁？

4. 愿他的身子被亵慢——因他弄出声响来，亵慢了安息日。

拉巴Rabba 对他说：众贤者所禁的单是安息日发出悦耳的乐声，并不是敲门那样刺耳的响。阿巴耶Abaye 据一条 《巴拉伊塔》baraita 驳 拉巴Rabba：安息日可以拿 虹吸管diyofei 从瓮里引酒出来，也可以拿 滴水器miarak 那样的器皿为病人滴水。

1. 拉巴Rabba 对他说：众贤者所禁的单是安息日发出悦耳的乐声，并不是敲门那样刺耳的响。

2. 阿巴耶Abaye 据一条 《巴拉伊塔》baraita 驳 拉巴Rabba：安息日可以拿 虹吸管diyofei 从瓮里引酒出来，也可以拿 滴水器miarak 那样的器皿为病人滴水。

革玛拉Gemara 推说：为病人，是的，这是许的；为无病的人，就不然，人不可这样办——这是怎样的情形呢？岂不是他正打着盹、人要唤醒他，又因他有病、不愿惊着他，就借着从器皿里倒水的声音唤他么？从这里可以断定：安息日发出声响是不许的，连不悦耳的也在内，因众贤者单为病人许了这一样。

1. 革玛拉Gemara 推说：为病人，是的，这是许的；为无病的人，就不然，人不可这样办——这是怎样的情形呢？

2. 岂不是他正打着盹、人要唤醒他，又因他有病、不愿惊着他，就借着从器皿里倒水的声音唤他么？

3. 从这里可以断定：安息日发出声响是不许的，连不悦耳的也在内，因众贤者单为病人许了这一样。

革玛拉Gemara 把这一说推开：不然，所讲的是那病人醒着、人要他睡去，为此叫水点点落下、发出听来悦耳的声音。

1. 革玛拉Gemara 把这一说推开：不然，所讲的是那病人醒着、人要他睡去，为此叫水点点落下、发出听来悦耳的声音。

阿巴耶Abaye 又据一条 《巴拉伊塔》baraita 驳 拉巴Rabba：人看守自己的出产免得雀鸟来啄、或看守自己的瓜免得走兽来糟蹋的，安息日可以照素常的样式看守，因他的看守并不牵着所禁之工；只是他不可拍手、不可拍打自己的身子、也不可跺脚作响——那都是平日赶雀鸟走兽所用的样式。

1. 阿巴耶Abaye 又据一条 《巴拉伊塔》baraita 驳 拉巴Rabba：人看守自己的出产免得雀鸟来啄、或看守自己的瓜免得走兽来糟蹋的，安息日可以照素常的样式看守，因他的看守并不牵着所禁之工；只是他不可拍手、不可拍打自己的身子、也不可跺脚作响——那都是平日赶雀鸟走兽所用的样式。

革玛拉Gemara 问：这几样何以是禁的呢？岂不是因他安息日弄出声响、而凡弄出声响的都是禁的么？拉夫阿哈·巴尔·雅各Rav Aḥa bar Ya'akov 说：缘故并不在此。倒是众贤者所立的一道禁令，防他照平日的样式行事的时候错手拾起一块石子去掷那雀鸟，以致动了 禁动之物muktze。

1. 革玛拉Gemara 问：这几样何以是禁的呢？

2. 岂不是因他安息日弄出声响、而凡弄出声响的都是禁的么？

3. 拉夫阿哈·巴尔·雅各Rav Aḥa bar Ya'akov 说：缘故并不在此。

4. 倒是众贤者所立的一道禁令，防他照平日的样式行事的时候错手拾起一块石子去掷那雀鸟，以致动了 禁动之物muktze。

革玛拉Gemara 问：只是 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说的那一句——妇人拿核桃在地上滚着相碰玩耍的，那是不许的——又是什么缘故呢？岂不是因核桃相碰弄出声响、而凡弄出声响的都是禁的么？

1. 革玛拉Gemara 问：只是 拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说的那一句——妇人拿核桃在地上滚着相碰玩耍的，那是不许的——又是什么缘故呢？

2. 岂不是因核桃相碰弄出声响、而凡弄出声响的都是禁的么？

革玛拉Gemara 把这一说推开：不然，所以禁它，是恐怕她们要把地上的坑填平。地上的小坑既碍着她们玩耍，她们或要在安息日把那几处填平抹上——那是算作建造、是禁的。

1. 革玛拉Gemara 把这一说推开：不然，所以禁它，是恐怕她们要把地上的坑填平。

2. 地上的小坑既碍着她们玩耍，她们或要在安息日把那几处填平抹上——那是算作建造、是禁的。

因为你若不说这是缘故，那么 拉夫犹大Rav Yehuda 所说的那一句就有难处了：妇人拿苹果玩耍的，那是不许的——那里又有什么声响呢？苹果相碰本不出声。倒是那缘故在于她们或要把坑填平；核桃那一样所据的也正是这一层。

1. 因为你若不说这是缘故，那么 拉夫犹大Rav Yehuda 所说的那一句就有难处了：妇人拿苹果玩耍的，那是不许的——那里又有什么声响呢？

2. 苹果相碰本不出声。

3. 倒是那缘故在于她们或要把坑填平；核桃那一样所据的也正是这一层。

我们在密释纳里学过：安息日可以借辘轳从被掳之人的井与大井打水。由此推得出：在圣殿里，是的，这样办是许的；在圣殿以外、境内其余的地方，就不然，从井里打水是不许的。这是什么缘故呢？岂不是因他弄出声响、而那是安息日所禁的么？

1. 我们在密释纳里学过：安息日可以借辘轳从被掳之人的井与大井打水。

2. 由此推得出：在圣殿里，是的，这样办是许的；在圣殿以外、境内其余的地方，就不然，从井里打水是不许的。

3. 这是什么缘故呢？

4. 岂不是因他弄出声响、而那是安息日所禁的么？

革玛拉Gemara 又把这一说推开：不然，那是众贤者所立的一道禁令，防他为自己的园子、自己的废地打水。因那辘轳一次打上许多水来，他一动手，或要连自己的园子也浇了，因而犯了安息日不可浇灌那一条——浇灌是所禁之工的 工作之子subcategory of labor。

1. 革玛拉Gemara 又把这一说推开：不然，那是众贤者所立的一道禁令，防他为自己的园子、自己的废地打水。

2. 因那辘轳一次打上许多水来，他一动手，或要连自己的园子也浇了，因而犯了安息日不可浇灌那一条——浇灌是所禁之工的 工作之子subcategory of labor。

革玛拉Gemara 述说：阿梅马尔Ameimar 许 梅霍扎Meḥoza 的人安息日借辘轳打水，因他说：众贤者禁这一样是什么缘故呢？是防人为自己的园子、自己的废地打水。只是这里 梅霍扎Meḥoza 既没有园子、也没有废地。梅霍扎Meḥoza 通城都盖满了，并无园子、也无空地可种，所以不必虑人犯这一条。

1. 革玛拉Gemara 述说：阿梅马尔Ameimar 许 梅霍扎Meḥoza 的人安息日借辘轳打水，因他说：众贤者禁这一样是什么缘故呢？

2. 是防人为自己的园子、自己的废地打水。

3. 只是这里 梅霍扎Meḥoza 既没有园子、也没有废地。

4. 梅霍扎Meḥoza 通城都盖满了，并无园子、也无空地可种，所以不必虑人犯这一条。

只是他后来见着

1. 只是他后来见着