背 叶一百零三背·103b

这一层是从哪里来的呢？因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：祭司身上长了疣、以致暂不得供职的，他的同伙祭司安息日可以用牙给他咬下来。革玛拉Gemara 推说：用牙，是的，这是许的；用器械，就不然，他不可这样办。照样：给同伙祭司咬，是的，他可以给他咬去那疣；他自己给自己咬，就不然，他不可咬去自己的疣。

1. 这一层是从哪里来的呢？

2. 因为有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：祭司身上长了疣、以致暂不得供职的，他的同伙祭司安息日可以用牙给他咬下来。

3. 革玛拉Gemara 推说：用牙，是的，这是许的；用器械，就不然，他不可这样办。

4. 照样：给同伙祭司咬，是的，他可以给他咬去那疣；他自己给自己咬，就不然，他不可咬去自己的疣。

革玛拉Gemara 究问：这条 《巴拉伊塔》baraita 是依谁的意思教的呢？你若说是依众贤者的意思、那从宽之处是凭「拉比之禁在圣殿里不行着」这一条，那么——众贤者通泛地说，人咬自己的指甲或疣尚且是拉比之令所禁的，咬别人的更不必说——这一样里，是他自己咬去那疣，还是别的祭司给他咬去，于我又有什么分别呢？

1. 革玛拉Gemara 究问：这条 《巴拉伊塔》baraita 是依谁的意思教的呢？

2. 你若说是依众贤者的意思、那从宽之处是凭「拉比之禁在圣殿里不行着」这一条，那么——众贤者通泛地说，人咬自己的指甲或疣尚且是拉比之令所禁的，咬别人的更不必说——这一样里，是他自己咬去那疣，还是别的祭司给他咬去，于我又有什么分别呢？

倒不如说，这条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思教的么——他说人咬去自己的指甲或疣，通泛地说是当献赎罪祭的。这里，他虽执定预备行诫命的举动越过安息日的诸禁、按理该许他用器械割去自己的疣，到底是：凡办一事的样式改得开、好免了犯 妥拉Torah 之禁的，人就改；而咬去别人的疣，所犯的不过是拉比之令、不是 妥拉Torah 之律。

1. 倒不如说，这条 《巴拉伊塔》baraita 岂不是依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思教的么——他说人咬去自己的指甲或疣，通泛地说是当献赎罪祭的。

2. 这里，他虽执定预备行诫命的举动越过安息日的诸禁、按理该许他用器械割去自己的疣，到底是：凡办一事的样式改得开、好免了犯 妥拉Torah 之禁的，人就改；而咬去别人的疣，所犯的不过是拉比之令、不是 妥拉Torah 之律。

革玛拉Gemara 把这一说推开：不然，未必如此。其实这条 《巴拉伊塔》baraita 也解得作依众贤者的意思：那疣若长在肚腹上、或长在别的用手容易除去之处，那么照众贤者，他自己与同伙祭司自然并无分别，他自己就除得。

1. 革玛拉Gemara 把这一说推开：不然，未必如此。

2. 其实这条 《巴拉伊塔》baraita 也解得作依众贤者的意思：那疣若长在肚腹上、或长在别的用手容易除去之处，那么照众贤者，他自己与同伙祭司自然并无分别，他自己就除得。

只是这里我们所讲的，是那祭司被咬了一口、随后长成疣，长在背上或肘上——那是他自己够不着、别人却够得着的地方。

1. 只是这里我们所讲的，是那祭司被咬了一口、随后长成疣，长在背上或肘上——那是他自己够不着、别人却够得着的地方。

革玛拉Gemara 问：那条 《巴拉伊塔》baraita 若合众贤者的意思，那么别的祭司就当许用手给他除那疣、不必用器械；这样便当照 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 所教的断那一疑——因 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：众贤者与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 就除指甲那一层所争的，单是就用手除的说；他若用器械除，众人都同意他当献赎罪祭。

1. 革玛拉Gemara 问：那条 《巴拉伊塔》baraita 若合众贤者的意思，那么别的祭司就当许用手给他除那疣、不必用器械；这样便当照 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 所教的断那一疑——因 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：众贤者与 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 就除指甲那一层所争的，单是就用手除的说；他若用器械除，众人都同意他当献赎罪祭。

革玛拉Gemara 把这一驳推开：照你这个理路，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 也当承认许他用手给他除才是。革玛拉Gemara 就这一句诧异说：这话是怎么讲的呢？你若说那条 《巴拉伊塔》baraita 是依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 教的，那么用手除也禁，就有着落了——那是一道防患的禁令，防他用器械除，因他执定用器械除疣是 妥拉Torah 之律所禁的。只是你若说它是依众贤者的意思，那就当许他用手给他除了。话到此就不必再说，因那条 《巴拉伊塔》baraita 分明是依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思教的。

1. 革玛拉Gemara 把这一驳推开：照你这个理路，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 也当承认许他用手给他除才是。

2. 革玛拉Gemara 就这一句诧异说：这话是怎么讲的呢？

3. 你若说那条 《巴拉伊塔》baraita 是依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 教的，那么用手除也禁，就有着落了——那是一道防患的禁令，防他用器械除，因他执定用器械除疣是 妥拉Torah 之律所禁的。

4. 只是你若说它是依众贤者的意思，那就当许他用手给他除了。

5. 话到此就不必再说，因那条 《巴拉伊塔》baraita 分明是依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思教的。

祭司安息日伤了手指的，可以暂拿一根芦苇把它裹起来，好叫他在圣殿供职的时候那伤口不露出来。这一层从宽单在圣殿里，境内其余的地方却不可，因那也医那伤口，而安息日治病是拉比之令所禁的。他若存心要从那伤口挤出血来、或要把血吸住，两处都不许。

1. 祭司安息日伤了手指的，可以暂拿一根芦苇把它裹起来，好叫他在圣殿供职的时候那伤口不露出来。

2. 这一层从宽单在圣殿里，境内其余的地方却不可，因那也医那伤口，而安息日治病是拉比之令所禁的。

3. 他若存心要从那伤口挤出血来、或要把血吸住，两处都不许。

拉比希亚之子拉夫犹大Rav Yehuda, son of Rabbi Ḥiyya 说：他们所许的单是一根芦苇。至于一条小带子，那是不许的，因那要算作多加的一件衣服，而祭司在 妥拉Torah 所定的祭司之服以外加添是不许的。

1. 拉比希亚之子拉夫犹大Rav Yehuda, son of Rabbi Ḥiyya 说：他们所许的单是一根芦苇。

2. 至于一条小带子，那是不许的，因那要算作多加的一件衣服，而祭司在 妥拉Torah 所定的祭司之服以外加添是不许的。

而 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：他们说「多加一件衣服是不许的」，单是就穿祭司之服的那几处身体说的。至于不穿那几件衣服之处、譬如手上一类，系在那里的带子就算不得多加的衣服。

1. 而 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：他们说「多加一件衣服是不许的」，单是就穿祭司之服的那几处身体说的。

2. 至于不穿那几件衣服之处、譬如手上一类，系在那里的带子就算不得多加的衣服。

革玛拉Gemara 问：何不就说芦苇与带子两样都因作了阻隔而禁呢？那芦苇与带子既隔在祭司的手与圣器之间，本该使那供职作废才是。革玛拉Gemara 把这一驳推开：或者那伤在祭司的左手上，而通篇供职单用右手办。这样，左手上的裹布便算不得阻隔。

1. 革玛拉Gemara 问：何不就说芦苇与带子两样都因作了阻隔而禁呢？

2. 那芦苇与带子既隔在祭司的手与圣器之间，本该使那供职作废才是。

3. 革玛拉Gemara 把这一驳推开：或者那伤在祭司的左手上，而通篇供职单用右手办。

4. 这样，左手上的裹布便算不得阻隔。

或者那伤在祭司的右手上，却不在供职所用之处，那么那裹布也不隔在他的手与圣殿供职所用的圣器之间。

1. 或者那伤在祭司的右手上，却不在供职所用之处，那么那裹布也不隔在他的手与圣殿供职所用的圣器之间。

这一断与 拉瓦Rava 的意思相碍，因 拉瓦Rava 说 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：论祭司身上穿祭司之服的那几处，连多一根线也作阻隔、是不许的；至于不穿那几件衣服之处，那块布若有三指见方，就作阻隔；若不到三指见方，就不作阻隔。

1. 这一断与 拉瓦Rava 的意思相碍，因 拉瓦Rava 说 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：论祭司身上穿祭司之服的那几处，连多一根线也作阻隔、是不许的；至于不穿那几件衣服之处，那块布若有三指见方，就作阻隔；若不到三指见方，就不作阻隔。

革玛拉Gemara 说：这一条教训断然与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意思不合，因他执定：论祭司身上不穿祭司之服之处，阻隔那一条全然不行着。只是我们且说，它与 拉比希亚之子拉夫犹大Rav Yehuda, son of Rabbi Ḥiyya 的意思也不合么——那一位连不到三指见方的小带子也禁。

1. 革玛拉Gemara 说：这一条教训断然与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 的意思不合，因他执定：论祭司身上不穿祭司之服之处，阻隔那一条全然不行着。

2. 只是我们且说，它与 拉比希亚之子拉夫犹大Rav Yehuda, son of Rabbi Ḥiyya 的意思也不合么——那一位连不到三指见方的小带子也禁。

革玛拉Gemara 答说：从这里证不出什么来，因小带子另是一样——那是有分量的物件，所以纵不到三指见方，也算作一件衣服。

1. 革玛拉Gemara 答说：从这里证不出什么来，因小带子另是一样——那是有分量的物件，所以纵不到三指见方，也算作一件衣服。

另有一样传法，把这一争传作这样：拉比希亚之子拉夫犹大Rav Yehuda, son of Rabbi Ḥiyya 说：他们所许的这一层单指芦苇；至于小带子，那是作阻隔的。

1. 另有一样传法，把这一争传作这样：拉比希亚之子拉夫犹大Rav Yehuda, son of Rabbi Ḥiyya 说：他们所许的这一层单指芦苇；至于小带子，那是作阻隔的。

而 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：他们说「不到三指见方之物也作阻隔」，单是就穿祭司之服之处说的。至于不穿祭司之服之处，就有以下的分别：

1. 而 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：他们说「不到三指见方之物也作阻隔」，单是就穿祭司之服之处说的。

2. 至于不穿祭司之服之处，就有以下的分别：