背 叶一百零二背·102b

它两边所斜下的，从当中量到每一边不到一掌宽。只是它所斜下的若从当中量到边有一掌，那条 哈拉哈Halakhah 就是：帐棚的斜边算作帐棚，所以把它悬起来是不许的。

1. 它两边所斜下的，从当中量到每一边不到一掌宽。

2. 只是它所斜下的若从当中量到边有一掌，那条 哈拉哈Halakhah 就是：帐棚的斜边算作帐棚，所以把它悬起来是不许的。

而 拉夫谢沙·巴尔·拉夫伊迪Rav Sheisha, son of Rav Idi 说：论那样的硬 毡帽sayna，安息日戴它是许的。革玛拉Gemara 提一难：只是岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说戴这样的帽子是不许的么？答说：这不难。这一条不许戴毡帽的 《巴拉伊塔》baraita，讲的是那帽子伸出头外一掌、因此算作一座帐棚的；至于 拉夫谢沙·巴尔·拉夫伊迪Rav Sheisha, son of Rav Idi 那一句许的，讲的是它并不伸出头外一掌。

1. 而 拉夫谢沙·巴尔·拉夫伊迪Rav Sheisha, son of Rav Idi 说：论那样的硬 毡帽sayna，安息日戴它是许的。

2. 革玛拉Gemara 提一难：只是岂不是有一条 《巴拉伊塔》baraita 教说戴这样的帽子是不许的么？

3. 答说：这不难。

4. 这一条不许戴毡帽的 《巴拉伊塔》baraita，讲的是那帽子伸出头外一掌、因此算作一座帐棚的；至于 拉夫谢沙·巴尔·拉夫伊迪Rav Sheisha, son of Rav Idi 那一句许的，讲的是它并不伸出头外一掌。

革玛拉Gemara 就这一答诧异说：若是这样，人把自己的外袍拉出头外一掌，也当是不许的么？这是没有道理的，因那是一件衣服、不是一座帐棚。

1. 革玛拉Gemara 就这一答诧异说：若是这样，人把自己的外袍拉出头外一掌，也当是不许的么？

2. 这是没有道理的，因那是一件衣服、不是一座帐棚。

倒不如把上头那样解撇下：论毡帽，所难的并不是它算不算一座帐棚，乃是恐怕它从头上掉下来、人就在公共区里搬它。这样便不难了：拉夫谢沙·巴尔·拉夫伊迪Rav Sheisha, son of Rav Idi 许的那一句，讲的是那帽子戴在头上稳的。那样不必虑它掉下来、人就去搬它，所以戴它是许的。反过来，那条不许戴这帽子的 《巴拉伊塔》baraita，讲的是它戴在头上不稳的。那样容易掉下来，人就要在公共区里搬它了。

1. 倒不如把上头那样解撇下：论毡帽，所难的并不是它算不算一座帐棚，乃是恐怕它从头上掉下来、人就在公共区里搬它。

2. 这样便不难了：拉夫谢沙·巴尔·拉夫伊迪Rav Sheisha, son of Rav Idi 许的那一句，讲的是那帽子戴在头上稳的。

3. 那样不必虑它掉下来、人就去搬它，所以戴它是许的。

4. 反过来，那条不许戴这帽子的 《巴拉伊塔》baraita，讲的是它戴在头上不稳的。

5. 那样容易掉下来，人就要在公共区里搬它了。

车、箱或橱的门下头那根枢若脱了出来，安息日在圣殿里可以把它安回本处，因那不过是拉比之令所禁、而拉比所立的禁令在圣殿里不行着；在圣殿以外的境内却不可安回去。至于把上头那根枢安回去，两处都不许，因那算作建造，是 妥拉Torah 之律所禁的工，各处都行着。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：把上头那根枢安回本处，在圣殿里是许的；下头那根，连境内其余的地方也可以安回去。

1. 车、箱或橱的门下头那根枢若脱了出来，安息日在圣殿里可以把它安回本处，因那不过是拉比之令所禁、而拉比所立的禁令在圣殿里不行着；在圣殿以外的境内却不可安回去。

2. 至于把上头那根枢安回去，两处都不许，因那算作建造，是 妥拉Torah 之律所禁的工，各处都行着。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：把上头那根枢安回本处，在圣殿里是许的；下头那根，连境内其余的地方也可以安回去。

众贤者教过一条 《巴拉伊塔》baraita：车、箱或橱的门下头那根枢，在圣殿里可以安回本处；在境内其余的地方，人只可以把它推回去，只要它并没有全然脱出臼窝。至于上头那根枢，两处都不可安回去。这一层所以禁，是防他要使劲把它敲进去，那就实在作了 妥拉Torah 之律所禁的工。他若果然敲了进去，就当献赎罪祭，因他所行的算作建造。

1. 众贤者教过一条 《巴拉伊塔》baraita：车、箱或橱的门下头那根枢，在圣殿里可以安回本处；在境内其余的地方，人只可以把它推回去，只要它并没有全然脱出臼窝。

2. 至于上头那根枢，两处都不可安回去。

3. 这一层所以禁，是防他要使劲把它敲进去，那就实在作了 妥拉Torah 之律所禁的工。

4. 他若果然敲了进去，就当献赎罪祭，因他所行的算作建造。

至于井、水池或房子附属之屋的门枢，一概不可安回本处。他若安回去了，就当献赎罪祭。上头那一层分别单在挪得动的器皿上用得着；凡连在地上的，断然不可安上去，因那算作所禁的建造。

1. 至于井、水池或房子附属之屋的门枢，一概不可安回本处。

2. 他若安回去了，就当献赎罪祭。

3. 上头那一层分别单在挪得动的器皿上用得着；凡连在地上的，断然不可安上去，因那算作所禁的建造。

安息日在圣殿里，人可以把从伤口上脱下来的膏布安回本处。在圣殿里，这一层并不因防他要把药膏抹平、作出所禁的抹平之工而禁。只是在境内其余的地方，人不可把膏布安回本处。他若要在安息日头一次把膏布敷在还没有敷过的伤口上，两处都不许。

1. 安息日在圣殿里，人可以把从伤口上脱下来的膏布安回本处。

2. 在圣殿里，这一层并不因防他要把药膏抹平、作出所禁的抹平之工而禁。

3. 只是在境内其余的地方，人不可把膏布安回本处。

4. 他若要在安息日头一次把膏布敷在还没有敷过的伤口上，两处都不许。

众贤者教过一条 《巴拉伊塔》baraita：膏布从伤口上脱下来的，各样情形里都可以安回本处。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：它若滑下去了，人可以把它往上推；它若滑上去了，人可以把它往下推。人也可以把膏布掀开一段、把伤口这一边的口拭净，再掀开另一段、把那一边的口拭净。

1. 众贤者教过一条 《巴拉伊塔》baraita：膏布从伤口上脱下来的，各样情形里都可以安回本处。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：它若滑下去了，人可以把它往上推；它若滑上去了，人可以把它往下推。

3. 人也可以把膏布掀开一段、把伤口这一边的口拭净，再掀开另一段、把那一边的口拭净。

只是人不可拭那膏布自身，因那牵着把药膏抹平——抹平是所禁之工的 工作之子subcategory of labor；他若把药膏抹平了，就当献赎罪祭。至于把全然离了伤口的膏布安回去，各样情形里都是不许的。

1. 只是人不可拭那膏布自身，因那牵着把药膏抹平——抹平是所禁之工的 工作之子subcategory of labor；他若把药膏抹平了，就当献赎罪祭。

2. 至于把全然离了伤口的膏布安回去，各样情形里都是不许的。

拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：哈拉哈Halakhah 依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：众贤者所教「许人把膏布安回伤口上」，单是就它脱下来掉在一件器皿上说的——那样人可以当时拾起来安回去。只是它若脱下来掉在地上，众人都同意是不许的，因那算作头一次给伤口敷布一样。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：哈拉哈Halakhah 依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。

2. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：众贤者所教「许人把膏布安回伤口上」，单是就它脱下来掉在一件器皿上说的——那样人可以当时拾起来安回去。

3. 只是它若脱下来掉在地上，众人都同意是不许的，因那算作头一次给伤口敷布一样。

玛尔·巴尔·拉夫阿施Mar bar Rav Ashi 说：我曾站在家父面前，他的膏布掉在一个枕头上，他就把它安了回去。我对他说：先生岂不取 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所说的么——那一争单在膏布脱下来掉在器皿上的情形；它若掉在地上，众人都同意是不许的；再者 撒母耳Shmuel 说过：哈拉哈Halakhah 依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，就是连掉在器皿上的膏布也不可安回去？

1. 玛尔·巴尔·拉夫阿施Mar bar Rav Ashi 说：我曾站在家父面前，他的膏布掉在一个枕头上，他就把它安了回去。

2. 我对他说：先生岂不取 拉夫希斯达Rav Ḥisda 所说的么——那一争单在膏布脱下来掉在器皿上的情形；它若掉在地上，众人都同意是不许的；再者 撒母耳Shmuel 说过：哈拉哈Halakhah 依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，就是连掉在器皿上的膏布也不可安回去？

他对我说：这一条教训我没有听过——就是说，我并不取 拉夫希斯达Rav Ḥisda 那样解、说那一争单在膏布掉在器皿上的情形。倒是它纵掉在地上，他们也仍相争；而那条 哈拉哈Halakhah 是：那膏布可以安回伤口上。

1. 他对我说：这一条教训我没有听过——就是说，我并不取 拉夫希斯达Rav Ḥisda 那样解、说那一争单在膏布掉在器皿上的情形。

2. 倒是它纵掉在地上，他们也仍相争；而那条 哈拉哈Halakhah 是：那膏布可以安回伤口上。

圣殿所用的琴上有一根 琴弦nima 松了的，安息日可以把它系上；境内其余的地方却不可。至于头一次把弦系在琴上，这里那里都不许。

1. 圣殿所用的琴上有一根 琴弦nima 松了的，安息日可以把它系上；境内其余的地方却不可。

2. 至于头一次把弦系在琴上，这里那里都不许。

革玛拉Gemara 据一条 《巴拉伊塔》baraita 引一处相碍的：琴弦若断了，人不可打一个结把它系上，倒要打一个活结。这一条教训含着说：连在圣殿里，把琴弦系上也是不许的。答说：这不难——这一条不许系的 《巴拉伊塔》baraita 是依众贤者的意思教的；那一条密释纳却是依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思。

1. 革玛拉Gemara 据一条 《巴拉伊塔》baraita 引一处相碍的：琴弦若断了，人不可打一个结把它系上，倒要打一个活结。

2. 这一条教训含着说：连在圣殿里，把琴弦系上也是不许的。

3. 答说：这不难——这一条不许系的 《巴拉伊塔》baraita 是依众贤者的意思教的；那一条密释纳却是依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思。

革玛拉Gemara 把这一答讲明：照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer——他说预备行一条诫命的那几样举动，越过安息日的诸禁——人连断了的琴弦也系得，因那是为成全「以乐佐圣殿之工」这条诫命。只是照众贤者——他们说预备行诫命的举动并不越过安息日的诸禁——人就只可打一个活结。

1. 革玛拉Gemara 把这一答讲明：照 拉比以利以谢Rabbi Eliezer——他说预备行一条诫命的那几样举动，越过安息日的诸禁——人连断了的琴弦也系得，因那是为成全「以乐佐圣殿之工」这条诫命。

2. 只是照众贤者——他们说预备行诫命的举动并不越过安息日的诸禁——人就只可打一个活结。

革玛拉Gemara 提一难：那条密释纳若果然是依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思——他许人为成全一条诫命、纵干犯安息日也可以——那么连那弦并没有断、人头一次系它的时候，也当是许的，因他也是为着一条诫命而行。

1. 革玛拉Gemara 提一难：那条密释纳若果然是依 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 的意思——他许人为成全一条诫命、纵干犯安息日也可以——那么连那弦并没有断、人头一次系它的时候，也当是许的，因他也是为着一条诫命而行。

倒不如说，革玛拉Gemara 另解那相碍之处：这不难。这一条、就是许人系断弦的密释纳，是依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思教的——他执定打活结也算作打结，两样并无分别；那一条、就是不许的 《巴拉伊塔》baraita，是依众贤者的意思——他们断说打活结并不是 妥拉Torah 之律所禁的，所以打活结是许的。

1. 倒不如说，革玛拉Gemara 另解那相碍之处：这不难。

2. 这一条、就是许人系断弦的密释纳，是依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思教的——他执定打活结也算作打结，两样并无分别；那一条、就是不许的 《巴拉伊塔》baraita，是依众贤者的意思——他们断说打活结并不是 妥拉Torah 之律所禁的，所以打活结是许的。

革玛拉Gemara 问：至于 拉比犹大Rabbi Yehuda，他这话是依谁的意思说的呢？

1. 革玛拉Gemara 问：至于 拉比犹大Rabbi Yehuda，他这话是依谁的意思说的呢？