正 叶一百零二正·102a

乃是那门闩提不起它所系的绳子的情形——那绳子太细，担不住门闩的重量。因这一位贤者、就是 拉比约西Rabbi Yosei，执定：它末端既有一个粗头，就当得器皿的身分，所以人拿它闩门是许的。那一位贤者、就是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，执定：它既提不起自己所系的绳子，就不然了——单凭那粗头算不得正经的器皿，所以安息日用它是不许的。

1. 乃是那门闩提不起它所系的绳子的情形——那绳子太细，担不住门闩的重量。

2. 因这一位贤者、就是 拉比约西Rabbi Yosei，执定：它末端既有一个粗头，就当得器皿的身分，所以人拿它闩门是许的。

3. 那一位贤者、就是 拉比以利以谢Rabbi Eliezer，执定：它既提不起自己所系的绳子，就不然了——单凭那粗头算不得正经的器皿，所以安息日用它是不许的。

一根门闩系在门上、只因绳子长、并不悬着而是拖在地上的：安息日在圣殿里可以拿它闩门，因那不过是拉比之令所禁、为存全安息日圣安之体统而立的，而拉比所立的禁令在圣殿里不行着。只是在圣殿以外的境内，就不可拿它闩门。

1. 一根门闩系在门上、只因绳子长、并不悬着而是拖在地上的：安息日在圣殿里可以拿它闩门，因那不过是拉比之令所禁、为存全安息日圣安之体统而立的，而拉比所立的禁令在圣殿里不行着。

2. 只是在圣殿以外的境内，就不可拿它闩门。

至于那全然没有系着、整根搁在地上的，两处都不许——圣殿里、圣殿外都是一样，因用那样的门闩算作建造。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：整根搁在地上的，在圣殿里是许的；拖在地上的，连境内其余的地方也许。

1. 至于那全然没有系着、整根搁在地上的，两处都不许——圣殿里、圣殿外都是一样，因用那样的门闩算作建造。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：整根搁在地上的，在圣殿里是许的；拖在地上的，连境内其余的地方也许。

众贤者在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：安息日在圣殿里可以拿来闩门、境内其余的地方却不可的「拖地的门闩」，是哪一样呢？凡系在门上、悬在门上，而一头搭到地的都是。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：这一样的门闩连境内其余的地方也许。倒要说：在圣殿里可以拿来闩门、境内其余的地方却不可的门闩，是哪一样呢？凡既不系在门上、也不悬在门上，用过就取下来搁在墙角的，都是。

1. 众贤者在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：安息日在圣殿里可以拿来闩门、境内其余的地方却不可的「拖地的门闩」，是哪一样呢？

2. 凡系在门上、悬在门上，而一头搭到地的都是。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：这一样的门闩连境内其余的地方也许。

4. 倒要说：在圣殿里可以拿来闩门、境内其余的地方却不可的门闩，是哪一样呢？

5. 凡既不系在门上、也不悬在门上，用过就取下来搁在墙角的，都是。

拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：论拖地的门闩，哈拉哈Halakhah 依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。这样的门闩安息日连圣殿以外也许用；至于整根搁在地上的，连圣殿里也不许用。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：论拖地的门闩，哈拉哈Halakhah 依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。

2. 这样的门闩安息日连圣殿以外也许用；至于整根搁在地上的，连圣殿里也不许用。

拉瓦Rava 说：这话单在那门闩系在门自身上的时候才是。革玛拉Gemara 就这一断诧异说：果真如此么？只是 拉比塔夫拉Rabbi Tavla 岂不是有一次到了 梅霍扎Meḥoza、见着一根门闩悬在门旁边，却没有对那里的人说什么禁令么？革玛拉Gemara 把这一驳推开：那一根是提得起自己所系之绳的。这一样的门闩，众人都同意安息日拿它闩门是许的，纵没有系在门自身上也可以。

1. 拉瓦Rava 说：这话单在那门闩系在门自身上的时候才是。

2. 革玛拉Gemara 就这一断诧异说：果真如此么？

3. 只是 拉比塔夫拉Rabbi Tavla 岂不是有一次到了 梅霍扎Meḥoza、见着一根门闩悬在门旁边，却没有对那里的人说什么禁令么？

4. 革玛拉Gemara 把这一驳推开：那一根是提得起自己所系之绳的。

5. 这一样的门闩，众人都同意安息日拿它闩门是许的，纵没有系在门自身上也可以。

革玛拉Gemara 述说：拉夫阿维亚Rav Avya 有一次到了 尼哈尔德阿Neharde'a，见一个人拿一根芦苇把门闩系在门上。他说：这门安息日不可闩，因那门闩系得不够牢。

1. 革玛拉Gemara 述说：拉夫阿维亚Rav Avya 有一次到了 尼哈尔德阿Neharde'a，见一个人拿一根芦苇把门闩系在门上。

2. 他说：这门安息日不可闩，因那门闩系得不够牢。

拉比泽拉Rabbi Zeira 提出这样一疑：那门闩若是从门槛的一个孔里插进地去的，那条 哈拉哈Halakhah 是怎样呢？用这样的门闩算不算建造呢？拉夫约瑟Rav Yosef 说：拉比泽拉Rabbi Zeira 所疑的是什么呢？他没有听见 《托塞夫塔》Tosefta 里所教的么——那门闩若与所系的绳子全然脱开了，就是不许的；它若是插进地去的，倒是许的；拉比犹大Rabbi Yehuda 说：它若是插进地去的，纵没有与绳子全然脱开，也是不许的。

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 提出这样一疑：那门闩若是从门槛的一个孔里插进地去的，那条 哈拉哈Halakhah 是怎样呢？

2. 用这样的门闩算不算建造呢？

3. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：拉比泽拉Rabbi Zeira 所疑的是什么呢？

4. 他没有听见 《托塞夫塔》Tosefta 里所教的么——那门闩若与所系的绳子全然脱开了，就是不许的；它若是插进地去的，倒是许的；拉比犹大Rabbi Yehuda 说：它若是插进地去的，纵没有与绳子全然脱开，也是不许的。

而 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：论插进地去的门闩，哈拉哈Halakhah 依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。革玛拉Gemara 问：众贤者何以禁人用那插进地去的门闩呢？阿巴耶Abaye 说：他们所以禁它，是因那看去像建造——那门闩一直插到地里去了。

1. 而 拉夫犹大Rav Yehuda 说 撒母耳Shmuel 说：论插进地去的门闩，哈拉哈Halakhah 依 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思。

2. 革玛拉Gemara 问：众贤者何以禁人用那插进地去的门闩呢？

3. 阿巴耶Abaye 说：他们所以禁它，是因那看去像建造——那门闩一直插到地里去了。

拉夫内胡迈·巴尔·撒迦利亚Rav Neḥumei bar Zekharya 在 阿巴耶Abaye 面前提出一疑：人若为那门闩作了一个把手好拿它，却没有把它系在门上，那条 哈拉哈Halakhah 是怎样呢？阿巴耶Abaye 对他说：你是说一根杵么？它有了把手就是正经的器皿；照众人的意思，那是可以随意用的。这一层也有明说出来的：拉夫内胡迈·巴尔·阿达Rav Neḥumei bar Adda 说：他若为那门闩作了把手，就是许的。

1. 拉夫内胡迈·巴尔·撒迦利亚Rav Neḥumei bar Zekharya 在 阿巴耶Abaye 面前提出一疑：人若为那门闩作了一个把手好拿它，却没有把它系在门上，那条 哈拉哈Halakhah 是怎样呢？

2. 阿巴耶Abaye 对他说：你是说一根杵么？

3. 它有了把手就是正经的器皿；照众人的意思，那是可以随意用的。

4. 这一层也有明说出来的：拉夫内胡迈·巴尔·阿达Rav Neḥumei bar Adda 说：他若为那门闩作了把手，就是许的。

革玛拉Gemara 述说：拉比佩达特Rabbi Pedat 家里有一道横梁，重到十个人才抬得动；他们夜间把它靠在门上，好把门闩住。拉比佩达特Rabbi Pedat 并没有对他们说什么禁令。他说：我所以许它，是因它当得器皿的身分。它看去像一件器皿、又另有它自己的用处，所以安息日用得。

1. 革玛拉Gemara 述说：拉比佩达特Rabbi Pedat 家里有一道横梁，重到十个人才抬得动；他们夜间把它靠在门上，好把门闩住。

2. 拉比佩达特Rabbi Pedat 并没有对他们说什么禁令。

3. 他说：我所以许它，是因它当得器皿的身分。

4. 它看去像一件器皿、又另有它自己的用处，所以安息日用得。

革玛拉Gemara 又述说：玛尔·撒母耳Mar Shmuel 家里有一个臼，容得一 阿德里瓦adriva，那是半 歌珥kor 之量。玛尔·撒母耳Mar Shmuel 许他们把它靠在门上、好把门闩住。他说：这落在器皿那一类律法之内，所以拿它闩门是可以的，那算不得建造。

1. 革玛拉Gemara 又述说：玛尔·撒母耳Mar Shmuel 家里有一个臼，容得一 阿德里瓦adriva，那是半 歌珥kor 之量。

2. 玛尔·撒母耳Mar Shmuel 许他们把它靠在门上、好把门闩住。

3. 他说：这落在器皿那一类律法之内，所以拿它闩门是可以的，那算不得建造。

拉米·巴尔·以西结Rami bar Yeḥezkel 打发人去求 拉夫暗兰Rav Amram：请先生把你从前奉 拉夫阿西Rav Asi 之名对我们所说、论船上那几道拱架（上头搭席子挡风雨的）的几句好话，再讲给我们听。拉夫暗兰Rav Amram 回覆他说，拉夫阿西Rav Asi 是这样说的：论船上的拱架，它们若宽一掌，或虽不到一掌宽、彼此相隔却不到三掌——那样当中的空处照 视为相连lavud 这一条算作填满了的——次日、就是安息日，人可以拿一张席子摊在上头。

1. 拉米·巴尔·以西结Rami bar Yeḥezkel 打发人去求 拉夫暗兰Rav Amram：请先生把你从前奉 拉夫阿西Rav Asi 之名对我们所说、论船上那几道拱架（上头搭席子挡风雨的）的几句好话，再讲给我们听。

2. 拉夫暗兰Rav Amram 回覆他说，拉夫阿西Rav Asi 是这样说的：论船上的拱架，它们若宽一掌，或虽不到一掌宽、彼此相隔却不到三掌——那样当中的空处照 视为相连lavud 这一条算作填满了的——次日、就是安息日，人可以拿一张席子摊在上头。

这一层从宽是什么缘故呢？缘故是：那算作在一座临时的帐棚上加添，所以人尽可以把席子摊在那几道拱架上。那几道拱架自身已成一座帐棚。所以人把席子摊在上头，不过是在那临时的帐棚上加添罢了。

1. 这一层从宽是什么缘故呢？

2. 缘故是：那算作在一座临时的帐棚上加添，所以人尽可以把席子摊在那几道拱架上。

3. 那几道拱架自身已成一座帐棚。

4. 所以人把席子摊在上头，不过是在那临时的帐棚上加添罢了。

革玛拉Gemara 又述说：拉夫胡纳Rav Huna 有几只公羊，白日要遮荫、夜间要透风。他就想法子叫那圈白日盖着、夜间不盖，连安息日也照办。他到 拉夫Rav 面前求主意。

1. 革玛拉Gemara 又述说：拉夫胡纳Rav Huna 有几只公羊，白日要遮荫、夜间要透风。

2. 他就想法子叫那圈白日盖着、夜间不盖，连安息日也照办。

3. 他到 拉夫Rav 面前求主意。

拉夫Rav 对他说：你去把摊在那里遮荫的 苇席budeya 卷起来，只留一掌盖着。次日再把整张席子摊开，那算作在临时的帐棚上加添，是许的。

1. 拉夫Rav 对他说：你去把摊在那里遮荫的 苇席budeya 卷起来，只留一掌盖着。

2. 次日再把整张席子摊开，那算作在临时的帐棚上加添，是许的。

拉夫Rav 奉 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 之名说：论为遮蔽而挂的帐幔，安息日许人摊开它，也许人把它撤下来。因那不是一座帐棚，不过是一道临时的墙、与门相类；它既没有安得牢固，人这样办便不犯什么禁令。

1. 拉夫Rav 奉 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 之名说：论为遮蔽而挂的帐幔，安息日许人摊开它，也许人把它撤下来。

2. 因那不是一座帐棚，不过是一道临时的墙、与门相类；它既没有安得牢固，人这样办便不犯什么禁令。

论新婚之帐——就是悬在床上、两边向外斜下的帐幔——安息日撤它、摊它都是许的。拉夫伊迪之子拉夫舍舍特Rav Sheshet, son of Rav Idi 说：我们说这是许的，单在那帐幔盖过床、两边垂下，以致帐顶、就是那帐的尖处不到一掌宽的时候。只是它的顶若有一掌宽——就是那帐幔不是收成一个尖、乃是横着伸出一掌才向两边垂下——那一掌就算作一座帐棚，因此是不许的。

1. 论新婚之帐——就是悬在床上、两边向外斜下的帐幔——安息日撤它、摊它都是许的。

2. 拉夫伊迪之子拉夫舍舍特Rav Sheshet, son of Rav Idi 说：我们说这是许的，单在那帐幔盖过床、两边垂下，以致帐顶、就是那帐的尖处不到一掌宽的时候。

3. 只是它的顶若有一掌宽——就是那帐幔不是收成一个尖、乃是横着伸出一掌才向两边垂下——那一掌就算作一座帐棚，因此是不许的。

它横着的顶纵不到一掌宽，我们说这一层从宽，也单在它离顶三掌之内的宽不到一掌的时候。只是它离顶三掌之内的宽若有一掌，那一掌就算作一座帐棚，所以安息日摊它是不许的。

1. 它横着的顶纵不到一掌宽，我们说这一层从宽，也单在它离顶三掌之内的宽不到一掌的时候。

2. 只是它离顶三掌之内的宽若有一掌，那一掌就算作一座帐棚，所以安息日摊它是不许的。

它离顶三掌之内纵不到一掌宽，我们说这一层从宽，也单在

1. 它离顶三掌之内纵不到一掌宽，我们说这一层从宽，也单在