正 叶九十六正·96a

「出石榴」指大器，「破了大半」指小器。拉夫阿西Rav Asi 另说：陶器得洁之量是汁水进得去；「渗得出汁水」一说单指碎陶〔吉斯特拉gistera〕。玛尔祖特拉Mar Zutra 讲明缘由：碎陶是垫在漏器底下的，它自己一漏便再无用处。

1. 那说「孔须大到石榴出得去才使器皿成洁」的一句，指的是大器皿。

2. 那教「器皿破了大半才成为洁的」一句，指的是小器皿。

3. 拉夫阿西Rav Asi 说：他们所教的这条 哈拉哈halakha 是这样：论陶器，使它不能再受不洁的孔之量，是大到汁水进得去。

4. 他们所说「小到只渗得出汁水」的那一量，单是就碎陶〔吉斯特拉gistera〕的不洁说的。

5. 革玛拉Gemara 问：这是什么缘故呢？

6. 革玛拉Gemara 答：玛尔祖特拉·巴尔·拉夫纳赫曼Mar Zutra, son of Rav Naḥman 说：碎陶是当作盘子、垫在有孔的陶器底下的。

7. 那碎陶自己若也穿了孔、漏了，它就再没有什么用处了。

8. 因为人不说「再拿一块碎陶来堵这碎陶的漏」，只把它随手扔了。

以色列地两位阿摩拉相争：一说孔须大到石榴出得去，一说一条小根那么大。记法是「一增一减」。拉夫希纳纳·巴尔·卡哈纳Rav Ḥinnana bar Kahana 奉 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 之名执中：橄榄出得去便洁。拉巴之子玛尔·卡希沙Mar Kashisha, son of Rabba 把那条 哈拉哈halakha 说全。

1. 乌拉Ulla 说：在西边——就是以色列地——有两位 阿摩拉amora’im 就这一层相争：一位是 拉比阿维恩之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Avin，一位是 拉比约西·巴尔·扎夫达Rabbi Yosei bar Zavda。

2. 一位说：使陶器成洁的孔之量，是大到石榴出得去。

3. 一位说：是一条小根那么大。

4. 你记着这一句，好记得两人都不取「橄榄之量」这一说：那便是「一个往多里说，一个往少里说」。

5. 他们两下所执的都在两端，中间那一说反倒没有人取。

6. 拉夫希纳纳·巴尔·卡哈纳Rav Ḥinnana bar Kahana 奉 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 之名执中间那一说：陶器的孔大到橄榄出得去，它便成为洁的。

7. 拉巴之子玛尔·卡希沙Mar Kashisha, son of Rabba 奉 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 之名把这条 哈拉哈halakha 说全：凡穿了孔的器皿，都如粪作的器皿一样；石作的器皿与未经窑烧的土器也是如此——它们既不依 妥拉Torah 之律受不洁，也不依拉比所定受不洁。

8. 至于有死尸之屋里那口上扎着盖的陶器，它仍旧是不洁的，直到破了大半为止。

章末语：「我们必再回到你这里，收存者」——第十章（Hamatzni'a）到此为止。本章自 90之间b.7 起，先论收存之人的心意怎样定量：为下种、为作样、为治病而收存的，搬出多少都有责；心意中途改易、种子胀缩，几疑皆悬。次论门槛与筐——半在里头半在外头算不算搬出，「一器之内是否相连」一层由 希兹基亚Ḥizkiya 与 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 分说，阿巴耶Abaye 与 拉瓦Rava 后来各换了对方的意思。又论搬运的常法与非常法：右手左手怀里肩上都有责，反手、用脚、用口、用肘、用发的都无责；身前身后前后转易之辨，并妇人的腰围与王家信差的字条。随后论两人合搬：各自作得来的、各自作不来的、一能一不能的，三家断法不同，经据出在利未记 4:27 的「行了」，并牵出「相助之力算不得数」一长串。末了论抬活人抬死尸、去指甲拔毛发、妇人编发画眼抹胭脂各归哪一样禁工，并挤奶、点乳、作酪、扫地、洒水、取蜜之律，与有孔无孔的花盆、陶器上五等之孔。本卷二十四章，这是第十处。

第十一章起首的密释纳：从私人区掷到公共区、或从公共区掷到私人区的，有责；从这一私人区掷到那一私人区、中间越过公共区的，拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 判有责，众拉比判无责。

1. 人安息日把东西从私人区掷到公共区，或从公共区掷到私人区，他便有责。

2. 但他若把东西从这一处私人区掷到另一处私人区、那东西从中间的公共区上越过，拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 判他有责，算他搬进了公共区；众拉比却判他无责。

怎么讲呢：两处阳台〔格祖兹特拉gezuztra'ot〕隔着公共区相对的，递或掷都无责；在同一边并列、中间隔着公共区的，递则有责、掷则无责——因为递正是利未人抬帐幕木板的样子。

1. 怎么讲呢？

2. 若有两处阳台〔格祖兹特拉gezuztra’ot〕——那都是私人区——隔着公共区彼此相对，人把东西从这一边递到那一边，或从这一边掷到那一边，他都无责。

3. 但那两处阳台若在公共道路的同一边、彼此并列，中间隔着公共区，人从这一处递到那一处便有责，掷过去却无责，因为「递」正是利未人抬帐幕木板时所行的样子。

圣所里两辆车前后并列在公共区，利未人把木板从这一辆递到那一辆；他们并不掷，因为板重。圣所里所行的「递」便禁，圣所里所不行的「掷」便不禁。

1. 在圣所里，有两辆车前后并列，停在公共区里，利未人隔着那一段公共区，把木板从这一辆递到那一辆。

2. 他们却不从这一辆掷到那一辆，因为那些木板沉重。

3. 「递」既是圣所里所行的，便在所禁之列。

4. 「掷」既不是圣所里所行的，就不在所禁之列。