正 叶七十六正·76a

拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说这条密释纳不合 拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar：那位说一人看重便是众人看重，谁搬出去都有责；密释纳却只责那收存的人。

1. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：这一条不合 拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 的意思，因为 《巴拉伊塔》baraita 里传 拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 立过一条通则：凡不值得收存、人也不惯收存这一类的，若这一个人看它值得收存而收存了，另一个人来把所收存的搬了出去，那搬的人便因这收存之人的心意而有责。

2. 一个人既以心意与行事看重了它，它于众人便都算作要紧的了。

3. 但依我们的密释纳，只有收存的那一个人搬出去才有责。

密释纳列饲料之量：麦秸牛一口，埃察etza 骆驼一口，麦穗羊羔一口，青草山羊一口；蒜叶葱叶润的以一枚干无花果为准，干的以山羊一口为准。量不相齐的，彼此不相并算。

1. 密释纳在此列出各样东西到了什么量才算要紧、才是人所惯于收存的。

2. 人搬出麦秸，有牛的一口那么多，便有责。

3. 埃察etza 的量，是骆驼的一口。

4. 因为这是较粗的料，非搬出更多不足以有责。

5. 麦穗的量，是羊羔的一口。

6. 青草的量，是山羊的一口，比羊羔的一口还少。

7. 蒜叶与葱叶，若还是润的、合于人吃的，量便是一枚干无花果那么大。

8. 一枚干无花果，是人所食之物的通例之量。

9. 蒜叶葱叶若已干了，量便是山羊的一口。

10. 这几样彼此不相并算，凑不成有责之量，因为各自的量本不相齐。

先解 埃察etza 为豆秸。次传 拉夫迪米Rav Dimi 所记：为骆驼搬牛的一口，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 夜里说有责、清晨翻作无责；拉夫约瑟Rav Yosef 许他翻得好，阿巴耶Abaye 却说起先所说才有理。

1. 革玛拉Gemara 先问：密释纳所说的 埃察etza 是什么？

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：是豆类的秸秆。

3. 拉夫迪米Rav Dimi 从以色列地来到巴比伦时说：人搬出麦秸，只有牛的一口那么多，却是为骆驼搬的——这在骆驼算不得什么量——他的责任是按所搬之量算，还是按所为之用算呢？

4. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：有责。

5. 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 说：无责。

6. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 是在晚上这样说的；到了早晨，他翻了过来，从了 雷什·拉基什Reish Lakish。

7. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：他翻得好，因为那点分量于骆驼原不合用。

8. 为骆驼搬，不到骆驼的一口，是没有责的。

9. 阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：不然，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 起先说有责才是有理的，因为那分量于牛是合用的。

10. 他所搬出的既是合用的、要紧的量，虽在骆驼算不得什么，仍要为这搬出担责。

拉文Ravin 所传的是改过的一说：为骆驼搬牛的一口，众人都说有责；所争的乃是搬 埃察etza 而量如牛一口、专为喂牛的一节。

1. 倒是后来 拉文Ravin 从以色列地来，他所传的是改过的一说：人搬出麦秸，有牛的一口那么多，是为骆驼搬的，众人都说他有责。

2. 他们所争的，乃是人搬出 埃察etza——牛本不惯吃的——有牛的一口那么多，为的是喂牛。

3. 这一节的问难更难分说。

4. 若是为骆驼搬，或并没有一定的用处，他显然是无责的。

5. 但既是他指定了给牛，在牛这是个要紧的量，或者他搬出去便当有责了。

依 拉文Ravin 所传，两人的话正相反：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说无责，因他以为勉强而食算不得吃；雷什·拉基什Reish Lakish 说有责，因他以为勉强而食也算作吃。

1. 在 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 雷什·拉基什Reish Lakish 之争里，所传的正相反。

2. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：他无责。

3. 雷什·拉基什Reish Lakish 说：他有责。

4. 革玛拉Gemara 讲明其理：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说无责，是因他以为勉强而食——就是本不惯吃、逼不得已才吃得下的，如牛吃 埃察etza——算不得吃。

5. 雷什·拉基什Reish Lakish 说有责，是因他以为勉强而食也算作吃。

密释纳说麦穗以羊羔一口为准，《巴拉伊塔》baraita 却说一枚干无花果；答曰两说原是一个量。

1. 我们在密释纳里学过：麦穗的量，是羊羔的一口。

2. 革玛拉Gemara 问：一条 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教说，它的量是一枚干无花果那么大么？

3. 革玛拉Gemara 解道：这一个（羊羔的一口）与那一个（一枚干无花果），原是同一个量。

拉比约西·巴尔·哈尼纳Rabbi Yosei bar Ḥanina 定相并算之则：从宽而量大的不与从严而量小的相并，从严的却与从宽的相并。

1. 我们在密释纳里学过：人搬出蒜叶与葱叶，若是润的，量便是一枚干无花果那么大。

2. 蒜叶葱叶若是干的，所需之量便是山羊的一口。

3. 这几样彼此都不相并算，凑不成有责之量，因为各自的量本不相齐。

4. 拉比约西·巴尔·哈尼纳Rabbi Yosei bar Ḥanina 说：律上从宽、所需之量较大的，不与其中从严、所需之量较小的相并算。

5. 譬如人搬出山羊一口那么多的麦秸青草相和之物——麦秸从宽，青草从严——是无责的。

6. 反过来，从严的，如青草，却与其中从宽的，如麦穗，相并算。

7. 人搬出羊羔一口那么多的青草麦穗相和之物——青草从严，麦穗从宽——便有责。

以「衣料、口袋、兽皮、席」一条相诘：那几样量本不齐，却因同能受坐处之不洁而相并算；可见不能受坐处之不洁的，便不相并——量不齐者通例不相合。

1. 革玛拉Gemara 就这条通则问：量本不相齐的，难道竟有相并算的么？

2. 它们根本上既不相同，岂不该断无相合之理？

3. 我们在一条密释纳里学过的，岂不正与此相反？

4. 衣料须有三掌见方，才能因 漏症者zav 所压而成为不洁之源。

5. 山羊毛所织的口袋，须有四掌见方。

6. 兽皮须有五掌见方，席须有六掌见方。

7. 又有一条 《巴拉伊塔》baraita 就这密释纳教说：衣料与口袋、口袋与兽皮、兽皮与席，彼此相并算。

8. 拉比西缅Rabbi Shimon 说：它们所以相并算，是什么缘故呢？

9. 因为这几样都能因 漏症者zav 所坐之处所传的不洁而成为不洁——它们各自都可用来补鞍或鞍垫。

10. 既然都合于同一用处，论不洁的 哈拉哈halakhot，它们便相并算。

11. 由此推之：它们所以能相合，正因为它们能因所坐之处而成为不洁。

12. 至于所合的几样都不能因所坐之处而成为不洁的，那便不然，连从宽的、较大的量也凑不上。

13. 可见凡量不相齐的，通例是不相并算的。

拉瓦Rava 起首要答，话接在下一面。

1. 拉瓦Rava 说：