正 叶七十二正·72a

乌拉Ulla：与已聘的婢女行淫五次也只献一次赎愆祭；拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 力驳——那么分派之后又故意再犯的岂不也只献一次？乌拉Ulla 答：我说的不是分派以后的。

1. 人与已聘的婢女行淫五次，也单献一次赎愆祭就是了——纵他每一次之间都省悟过来也是如此。

2. 因为论这一样祭，省悟无关紧要，并不把当献赎愆祭的数目分开。

3. 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 极力驳这条 哈拉哈halakha：你若这样说，那么人与已聘的婢女行了淫、又行了一次，分派了牲畜要献那祭，却说「且等我一等，让我再行一次，好叫这赎愆祭连这一次也一并赎了」——难道这样的情形你也说他单献一次赎愆祭么？

4. 乌拉Ulla 对他说：你所说的是分派牲畜作赎愆祭以后所行的事。

5. 我那条 哈拉哈halakha 并不是就分派以后所行的事说的。

拉夫迪米Rav Dimi 传另一说：依「须先确知」的一位，五次各献一次；阿巴耶Abaye 难之，拉夫迪米Rav Dimi 无以对；末了想起本是就分派以后说的。

1. 拉夫迪米Rav Dimi 从 以色列地Eretz Yisrael 到巴比伦来的时候说：依那说「要分派定案的赎愆祭须先确知自己实在犯了罪」的一位，人与已聘的婢女行淫五次，便要为每一次各献一次赎愆祭。

2. 因为论赎愆祭，省悟是要紧的；两次行淫之间既省悟过来，每一次便各算一犯。

3. 阿巴耶Abaye 对 拉夫迪米Rav Dimi 说：并不是这样，因为论那须先确知才献的赎罪祭，失察之犯以后的省悟分不分开两犯，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 本有一争。

4. 拉夫迪米Rav Dimi 默然，无以对答。

5. 阿巴耶Abaye 为解这难处，对他说：或者你那一句本是就这样一件事说的——那犯罪的人在分派牲畜作赎愆祭之后还要再犯，却指望那已分派的祭连这一次也一并赎了。

6. 那一句正合 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 所说的。

7. 拉夫迪米Rav Dimi 想起来，对 阿巴耶Abaye 说：正是，当初所传的原是这个意思。

拉文Ravin 传三句「论已聘的婢女」：一句人人都认只献一次（依 乌拉Ulla），一句人人都认各献一次（依 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna），一句本有争（依「须先确知」一说）。

1. 拉文Ravin 从 以色列地Eretz Yisrael 到巴比伦来的时候，引了几处论赎愆祭诸 哈拉哈halakhot 的争说：论已聘的婢女，人人都认是这样；论已聘的婢女，人人也都认是那样；论已聘的婢女，却另有一争。

2. 革玛拉Gemara 细说：论已聘的婢女，人人都认他单献一次赎愆祭（纵行淫多次也是如此），那是依 乌拉Ulla 的意思。

3. 乌拉Ulla 说过：赎愆祭之责既不须先确知，那么他纵每一次行淫之间都省悟过来，也单献一次祭。

4. 论已聘的婢女，人人也都认他为每一次行淫各担一分责——那是指他在为前一犯分派牲畜作赎愆祭之后才行的，依 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 的意思。

5. 论已聘的婢女，却另有一争——那指的是那说「要分派定案的赎愆祭须先确知自己实在犯了罪」的一位。

6. 那样一来，赎愆祭在律上便与赎罪祭一样，正落在 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 与 拉比西缅·本·拉基什Rabbi Shimon ben Lakish 那一争里——他们所争的是：两次失察之犯中间的省悟，分不分开两犯、当不当献两祭。

诸阿摩拉又就一件事有争。

1. 有话传下来说，诸 阿摩拉amora 就底下这一件事的 哈拉哈halakha 有争：