背 叶二十五背·25b

举祭teruma 之严还有二：不可 赎回pidyon、外人zarim 不可食。答：圣物之严到底更多，故所除外的是 举祭teruma。

1. 再者，举祭teruma 没有 赎回pidyon 这一层——它一经成圣，便不可赎为寻常之物。

2. 又是 外人zarim 所禁的：非祭司之人不可吃它。

3. 这几重都不加在圣物上。

4. 革玛拉Gemara 答：虽然如此，加在圣物上的那几重，到底比加在 举祭teruma 上的多。

5. 既然如此，待圣物从严、把不洁的 举祭teruma 从「焚时不可取其用处」这一禁里除出去，才是合宜的。

或不数其多寡：圣物之刑为 剪除karet，举祭teruma 之刑不过天罚之死。拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 另据申命记 18:4。

1. 你若愿意，也可以另说一个缘故，不必数那几重的多寡：圣物所以更重，是因为人身上不洁而吃它，所受的刑是 剪除karet；论 举祭teruma，所受的不过是死于天手。

2. 在这一层上，托拉待圣物比待 举祭teruma 严。

3. 拉夫纳赫曼·巴尔·以撒Rav Naḥman bar Yitzḥak 说：「焚 举祭teruma 之时可取其用处」，另有一处可证。

4. 因为经上说：「初收的五谷、新酒和油，并初剪的羊毛，也要给他」（申命记 18:4）。

5. 众贤由这一节推出：你要把洁净的、可供他吃的 举祭teruma 给祭司，不要把只配供他烧火的 举祭teruma 给祭司。

6. 由此可推：不洁的 举祭teruma 是配供他烧火的——就是说，祭司可以取它的用处。

何以禁 柏油itran？拉瓦Rava 说气味难闻，恐人弃灯而去。阿巴耶Abaye 反问何必守着灯；拉瓦Rava 答点灯是本分，须就那光而食。

1. 我们在密释纳里学过，拉比以实玛利Rabbi Yishmael 说安息日不可用柏油点灯。

2. 革玛拉Gemara 问：这是什么缘故呢？

3. 拉瓦Rava 说：因为它气味难闻，众贤便立禁不许用柏油，恐怕人撇下那灯出去了。

4. 阿巴耶Abaye 对他说：出去便出去，何妨呢？

5. 人有什么责任，非坐在灯旁不可呢？

6. 拉瓦Rava 对他说：因为我说点安息日的灯是本分，而人为敬安息日，正当就着那光吃饭。

7. 正如 拉夫纳赫曼·巴尔·拉夫扎夫达Rav Naḥman bar Rav Zavda 所说的（另有人说是 拉夫纳赫曼·巴尔·拉瓦Rav Naḥman bar Rava 说的）：拉夫Rav 说：点安息日的灯是本分；至于安息日前夕晚上用热水洗手洗脚，不过是可行可不行的。

8. 我却说：洗这一件不单是可行可不行——它虽非本分，也是一条诫命。

拉比犹大·巴尔·以来Rabbi Yehuda bar Elai 安息日前夕以热水洗面手足，披麻衣而坐如天使；门人藏起衣角，因不敢在麻衣上结毛繸。

1. 革玛拉Gemara 问：这算什么诫命呢？

2. 革玛拉Gemara 解说，拉夫犹大Rav Yehuda 说 拉夫Rav 说：拉比犹大·巴尔·以来Rabbi Yehuda bar Elai 素来如此——安息日前夕，人给他端来一盆热水，他就用来洗脸、洗手、洗脚，然后裹上身，穿着结了繸子的麻衣坐着，像万军之耶和华的使者一样。

3. 他这样行，都是为敬安息日。

4. 革玛拉Gemara 又述说：他的门人也一样裹着麻衣坐着，却把衣角藏起来不叫他看见，免得他看出他们衣上没有结繸子。

5. 他对他们说：我的孩子们，论麻衣当不当结繸子，我岂不是教过你们么——沙迈学派Beit Shammai 免了麻单子，因为繸子里总有一分是毛做的，而托拉禁毛麻混织，连繸子也在禁内；

6. 希列学派Beit Hillel 却定麻单子仍当结繸子，因为他们主张结繸子这条正命压过毛麻混织之禁。

7. 哈拉哈halakha 从 希列学派Beit Hillel，所以那些单子是当结繸子的。

8. 门人却主张：麻衣上结繸子，按托拉之律虽许，众贤却为着夜里所穿的衣裳立了禁，不许如此。

9. 众贤所虑的是：恐怕人夜里也穿这件麻衣。

10. 夜里既不担结繸子这条诫命，他就成了在不行诫命的时候穿着毛麻混织之物。

11. 既然如此，在麻衣上结毛做的繸子便是禁的，纵是白日所穿的衣裳也一样。

解耶利米哀歌 3:17「我远离平安，忘记好处」：各说其为失了点灯、失了澡堂、失了热水、失了好床、好家室。

1. 既说到为享安息日之乐而沐浴，革玛拉Gemara 便引一节讲说，那是论被掳之人的：「我远离平安，我忘记好处」（耶利米哀歌 3:17）。

2. 「我远离平安」是什么呢？

3. 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 说：那是失了点安息日灯的机会——逃难的人是点不成的。

4. 「我忘记好处」，拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说：那是失了在澡堂沐浴的机会。

5. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：那是失了用热水洗手洗脚的机会。

6. 拉比以撒·纳帕哈Rabbi Yitzḥak Nappaḥa 说：所谓好处，是一张好床与床上的好铺盖——那是被掳之人所没有的。

7. 拉比阿巴Rabbi Abba 说：那是铺好的床，与一位妆饰齐整、配得上托拉学者的妻子（依 拉什巴注Rashba 之解）。

「谁算富足」：四位坦拿各有一说，缩为 梅姆mem、泰特tet、库夫kuf、萨麦克samekh——梅伊尔、塔尔丰、阿奇瓦、约西。

1. 既说到「好处」，革玛拉Gemara 便顺带引一段相类的：众贤教过：谁算富足呢？

2. 凡从自己的财物上得着乐的，就算富足——这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的话。

3. 梅姆mem（拉比梅伊尔Rabbi Meir）、泰特tet（拉比塔尔丰Rabbi Tarfon）、库夫kuf（拉比阿奇瓦Rabbi Akiva）、萨麦克samekh（拉比约西Rabbi Yosei）这几个字母，是就这一题发论的几位 坦拿tanna 的助记。

   朱四个字母各取一位坦拿名字里一个显眼的辅音：מ 之于 מֵאִיר（照明Meir）、ט 之于 טַרְפוֹן（Tarfon）、ק 之于 עֲקִיבָא（Akiva）、ס 之于 יוֹסֵי（Yosei）——取的不必是头一个字母，Akiva 与 Yosei 便都不是。中文若把名字译出，字母与名字相应的这一层就看不见了，故字母与名字都留罗马字。

4. 拉比塔尔丰Rabbi Tarfon 说：凡有一百个葡萄园、一百块田、并一百个奴仆在其中做工的，就算富足。

5. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：凡有一位行事可意的妻子的，就算富足。

6. 拉比约西Rabbi Yosei 说：凡有一间厕所紧挨着自己饭桌的，就算富足。

拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 禁用 香脂tzori 点灯；拉巴Rabba 解为香气四溢，恐人取用而等于灭灯。

1. 一段 《巴拉伊塔》baraita 里教过，拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 说：安息日不可用香脂树所出的脂（香脂tzori）点灯。

2. 革玛拉Gemara 问：这是什么缘故呢？

3. 拉巴Rabba 说：因为它的香气四溢，众贤便虑到有人忘了，安息日里从那灯上取些脂去。

4. 那便等于把灯灭了——从点着的灯里取油，就把它能烧的时候减短了。

5. 阿巴耶Abaye 对他说：