背 叶十九背·19b

拉比以利亚撒Rabbi Elazar 改归：本卷密释纳是坦拿 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的意思——蜂房自流之蜜他许吃。

1. 他不可接着办完。

2. 而身为 阿摩拉amora 的 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 说：我们这一段密释纳是那位 坦拿tanna 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 的意思。

3. 因为我们在一段密释纳里学过：人在安息日前夕把蜂房压碎，蜜在安息日当天自己流了出来，那蜜是不可吃的，如同凡在安息日做成的东西一样。

4. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 却许人在安息日吃它。

拉比约西·巴尔·哈尼纳Rabbi Yosei bar Ḥanina 何以不从？蜜始终是食物，非「挤汁」；答：他不知那一段 《巴拉伊塔》baraita。

1. 革玛拉Gemara 问：拉比约西·巴尔·哈尼纳Rabbi Yosei bar Ḥanina 何以不照 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 那样讲呢？

2. 看去 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 讲这一段密释纳倒更贴切。

3. 革玛拉Gemara 答：拉比约西Rabbi Yosei 可以对你说：那里论蜂房，起初是食物，末了还是食物——蜜本算食物。

4. 既然如此，那里根本没有「从食物里挤出汁水」这一层。

5. 我们这一段密释纳所举的几样却不然：起初是食物，如今成了汁水，那正是「挤汁」的定义。

6. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 又可以这样回他：我们听说 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 连橄榄与葡萄也许了。

7. 因为 尼哈尔德阿Neharde'a 的 拉夫何西亚Rav Hoshaya 来的时候，带来一段 《巴拉伊塔》baraita，其中教过：橄榄与葡萄，人在安息日前夕压碎，汁水自己渗了出来，那汁水是禁的。

8. 拉比以利亚撒Rabbi Elazar 与 拉比西缅Rabbi Shimon 却许那汁水。

9. 革玛拉Gemara 答：拉比哈尼纳之子拉比约西Rabbi Yosei bar Rabbi Ḥanina 不知道有这一段 《巴拉伊塔》baraita。

拉比以利亚撒Rabbi Elazar 何以不从对方？因所争在「已碾而尚欠捣者」；末记 拉比约西Rabbi Yosei 依 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 断案。

1. 反过来，革玛拉Gemara 又问：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 何以不照 拉比约西·巴尔·哈尼纳Rabbi Yosei bar Ḥanina 那样讲、说我们这一段密释纳是 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的意思呢？

2. 革玛拉Gemara 答：拉比以利亚撒Rabbi Elazar 可以对你说：拉瓦·巴尔·哈尼纳Rava bar Ḥanina 说 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说的那一句岂不是有么——那里所论的是全未碾过的东西；蒜与生葡萄若在臼里一点没碾过，人人都以为安息日不可那样安放、任它汁水自流。

3. 他们所争的，是已经碾得透了、却还欠一层捣的情形；而我们这一段密释纳所举的几样，也算作全未碾过的。

4. 革玛拉Gemara 述说：拉比约西·巴尔·哈尼纳Rabbi Yosei bar Ḥanina 断案时依 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 的意思，许人天黑之后接着照料那几样。

由油榨连及禁动之物：油、席、船篷、乳山羊、毛绵羊、下蛋的鸡、耕牛、贩枣——拉夫Rav 禁而 撒母耳Shmuel 许。

1. 革玛拉Gemara 既说到油榨，便顺带举出与它相连的几件：榨油人的油与榨油人做工用的席子，拉夫Rav 禁人在安息日挪动，因为那几样是专派了用处的；凡专派了用处、留作某用的东西，安息日是不可挪的。

2. 撒母耳Shmuel 却许，因为依 撒母耳Shmuel 的意思，禁动之物muktze 这一层多半不适用。

3. 照样，他们就船上遮货用的席子也有一争。

4. 拉夫Rav 禁人用，因为那是专派了用处的；撒母耳Shmuel 却许。

5. 照样，拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：为取奶而养的山羊、为剪毛而养的母绵羊、为下蛋而养的鸡、为耕田而用的牛——这几样都是派了别的用处、不为吃的——并为贩卖而存的枣子：这几样 拉夫Rav 都禁人拿来当食物、纵在节期也禁宰，因为那是禁动之物。

6. 缘故是：安息日以先的白日里，他并没有存着吃它们的意思，倒把它们派了别的用处。

7. 撒母耳Shmuel 却说：那几样都是许的，因为依他的意思并没有「禁动之物」这一禁。

8. 革玛拉Gemara 指出：他们两人所争的，正是两位 坦拿tanna——拉比犹大Rabbi Yehuda 与 拉比西缅Rabbi Shimon—— 论 禁动之物muktze 那一争。

有门生在 拉夫Rav 的教化之地依 拉比西缅Rabbi Shimon 宣讲而被逐；连及两门生从火中抢救什物之争。

1. 革玛拉Gemara 述说：有一个门生在 哈尔塔·德阿尔吉兹Ḥarta De'argiz 城里断案，说禁动之物是许动的，依的是 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思；拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 就把他逐出教门。

2. 革玛拉Gemara 问：我们岂不是持定这条 哈拉哈halakha 依 拉比西缅Rabbi Shimon 么？

3. 那么 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 何以把他逐出教门呢？

4. 革玛拉Gemara 答：那一件事出在 拉夫Rav 的教化之地，那门生本不该如此行；断案纵是从宽的那一说，那城既在 拉夫Rav 的管辖之下，他公然与 拉夫Rav 的意思相左而宣讲，便是明明的不敬。

5. 就着这题，革玛拉Gemara 述说两个门生的一件事：一个从火里抢救什物只用一件器皿，一个用四五件器皿——安息日里从火中抢救自己的家什，本是许的。

6. 他们所争的是：只拿一件器皿而来回几趟好呢，还是多拿几件而少走几趟好。

7. 他们所争的，正是 拉巴·巴尔·扎夫达Rabba bar Zavda 与 拉夫胡纳Rav Huna 在别处所争的那一件。

新一段密释纳：炙肉、烤饼、烤糕须日间成其大半；惟逾越羔与圣殿火室的柴堆按理可入夜而为。

1. 这一段密释纳所列的，是惟有那犯禁的工作在天还亮着时全数或大半做完，才可以在安息日前夕动手的几样事。

2. 惟有剩下的工夫够叫肉、葱、蛋在天还亮着时炙熟，才可以炙。

3. 安息日前夕入夜时，惟有工夫够叫饼或糕的面上在天还亮着时结出一层壳，才可以把面团放进炉里烤饼、才可以把糕放在炭上。

4. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：工夫够叫它底下那一面结出壳来便可——那是省时些的。

5. 然而有一样是例外：安息日前夕入夜时，按理可以把逾越节的羊羔放进炉里，好叫它在安息日里炙完——逾越节前夕若正逢安息日前夕，便是如此。

6. 又：安息日前夕挨近安息日的时候，按理可以在圣殿 火室Chamber of the Hearth 的柴堆上点火，任那火此后自行延遍堆中的柴。