背 叶一百五十四背·154b

纵依那说「作公堂死刑之警戒而立的禁令也受鞭责」的一位，论赶负重牲口这条哈拉哈，也可从经文的措辞推出来：托拉尽可写「无论何工都不可作……你的牲畜也不可」；「你和你的牲畜」里那多出来的「你」字，是为什么呢？乃是要教明：安息日作了禁工而担责的，是他自己；他的牲口所作的禁工，他是不担责的。

1. 纵依那说「作公堂死刑之警戒而立的禁令也受鞭责」的一位，论赶负重牲口这条 哈拉哈halakha，也可从经文的措辞推出来。

2. 托拉尽可写「无论何工都不可作……你的牲畜也不可」；「你和你的牲畜」里那多出来的「你」字，是为什么呢？

3. 乃是要教明：安息日作了禁工而担责的，是他自己；他的牲口所作的禁工，他是不担责的。

我们在密释纳里学过：他到了外院，就把系袋子的绳解开，那几袋安息日不可挪的器皿就自己落下来。拉夫胡纳Rav Huna 说：牲口上驮的若是玻璃器皿——一落地就要打碎的——他可拿褥垫毡子来铺在牲口底下，再把绳解开，叫那几袋落在褥垫上。

1. 我们在密释纳里学过：他到了外院，就把系袋子的绳解开，那几袋安息日不可挪的器皿就自己落下来。

2. 拉夫胡纳Rav Huna 说：牲口上驮的若是玻璃器皿——一落地就要打碎的——他可拿褥垫毡子来铺在牲口底下，再把绳解开，叫那几袋落在褥垫上。

革玛拉Gemara 问：卸玻璃器皿何必这样费事呢？我们在密释纳里岂不是学过：他把安息日可挪的器皿从驴背上取下来？玻璃器皿正在那一类里，何不径直把它取下来，然后再解那几袋呢？

1. 革玛拉Gemara 问：卸玻璃器皿何必这样费事呢？

2. 我们在密释纳里岂不是学过：他把安息日可挪的器皿从驴背上取下来？

3. 玻璃器皿正在那一类里，何不径直把它取下来，然后再解那几袋呢？

革玛拉Gemara 答：拉夫胡纳Rav Huna 说这条哈拉哈的时候，所指的是放血人所用的角——那几样别无他用，安息日既禁又可厌，所以算作搁置之物。革玛拉Gemara 又问：他这样岂不是把一件器皿的备用之分废了么？那褥垫本是随便可用的；如今上头既有了搁置之物，连褥垫也不可挪了。众贤断说：人不可把器皿放在那使它成为不可挪的境地上。革玛拉Gemara 答：这里所说的是小捆的玻璃器皿——纵后来把褥垫从底下抽出来，也不至打碎。

1. 革玛拉Gemara 答：拉夫胡纳Rav Huna 说这条 哈拉哈halakha 的时候，所指的是放血人所用的角——那几样别无他用，安息日既禁又可厌，所以算作搁置之物。

2. 革玛拉Gemara 又问：他这样岂不是把一件器皿的备用之分废了么？

3. 那褥垫本是随便可用的。

4. 如今上头既有了搁置之物，连褥垫也不可挪了。

5. 众贤断说：人不可把器皿放在那使它成为不可挪的境地上。

6. 革玛拉Gemara 答：这条密释纳所说的是小捆的玻璃器皿——纵后来把褥垫从底下抽出来，也不至打碎。

革玛拉Gemara 据一条巴拉伊塔所教的举出相驳之处：牲口上驮的若是未纳十分之一的出产与 玻璃块ashashiot，他把绳解开，那几袋就自己落下来，纵打碎了也不妨。可见在牲口底下铺褥垫是禁的。革玛拉Gemara 答：那条巴拉伊塔所说的不是器皿，乃是 玻璃料块kulsa、就是本要打碎、好熔了铸成器皿的玻璃料块。革玛拉Gemara 又说：那条巴拉伊塔的字面也正合这讲法，因为它把料块与未纳十分之一的出产并举：未纳十分之一的出产于他无用，这里的料块于他也一样无用。

1. 革玛拉Gemara 据一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的举出相驳之处：牲口上驮的若是未纳十分之一的出产与 玻璃块ashashiot，他把绳解开，那几袋就自己落下来，纵打碎了也不妨。

2. 可见在牲口底下铺褥垫是禁的。

3. 革玛拉Gemara 答：那条 《巴拉伊塔》baraita 所说的不是器皿，乃是 玻璃料块kulsa、就是本要打碎、好熔了铸成器皿的玻璃料块。

4. 革玛拉Gemara 又说：那条 《巴拉伊塔》baraita 的字面也正合这讲法，因为它把料块与未纳十分之一的出产并举：未纳十分之一的出产于他无用，这里的料块于他也一样无用。

革玛拉Gemara 讲明：那么「纵打碎了也不妨」一句是什么意思呢？那密释纳所说的若真是玻璃料块，本就是要打碎的呀。革玛拉Gemara 答：那是免得你说众贤连一点小小的损耗也顾念——因为那几块落下打碎时，总有些碎屑要失落；所以那条巴拉伊塔的坦拿告诉我们：众贤并不把这一点小损耗看作足以许人搬那所禁玻璃的理由。

1. 革玛拉Gemara 讲明：那么「纵打碎了也不妨」一句是什么意思呢？

2. 那密释纳所说的若真是玻璃料块，本就是要打碎的呀。

3. 革玛拉Gemara 答：那是免得你说众贤连一点小小的损耗也顾念——因为那几块落下打碎时，总有些碎屑要失落；所以那条 《巴拉伊塔》baraita 的 坦拿tanna 告诉我们：众贤并不把这一点小损耗看作足以许人搬那所禁玻璃的理由。

一条巴拉伊塔教说，拉比西缅·本·约哈伊Rabbi Shimon ben Yoḥai 说：牲口上驮的若是未纳十分之一的谷子，他可把头伸到那堆底下，把它挪到牲口的另一边，它就自己落下来了。众贤所禁的是照平常的样子挪搁置之物；照非常的样子行，是不必挂虑的。

1. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，拉比西缅·本·约哈伊Rabbi Shimon ben Yoḥai 说：牲口上驮的若是未纳十分之一的谷子，他可把头伸到那堆底下，把它挪到牲口的另一边，它就自己落下来了。

2. 众贤所禁的是照平常的样子挪搁置之物；照非常的样子行，是不必挂虑的。

革玛拉Gemara 记说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 的驴驮着蜜，他不肯等到安息日过后才卸。安息日过后，那驴因疲乏死了。革玛拉Gemara 问：我们在密释纳里岂不是学过「他把安息日可挪的器皿从驴背上取下来」么？拉班迦玛列Rabban Gamliel 何以不把那蜜卸下呢？革玛拉Gemara 答：那是蜜已经坏了的一样。革玛拉Gemara 又问：坏了的蜜还合什么用呢？他何必带它来呢？革玛拉Gemara 答：可用来抹骆驼的伤处。

1. 革玛拉Gemara 记说：拉班迦玛列Rabban Gamliel 的驴驮着蜜，他不肯等到安息日过后才卸。

2. 安息日过后，那驴因疲乏死了。

3. 革玛拉Gemara 问：我们在密释纳里岂不是学过「他把安息日可挪的器皿从驴背上取下来」么？

4. 拉班迦玛列Rabban Gamliel 何以不把那蜜卸下呢？

5. 革玛拉Gemara 答：那是蜜已经坏了的一样。

6. 革玛拉Gemara 又问：坏了的蜜还合什么用呢？

7. 他何必带它来呢？

8. 革玛拉Gemara 答：可用来抹骆驼的伤处。

革玛拉Gemara 问：拉班迦玛列Rabban Gamliel 何不把绳解开、叫那几袋自己落下来呢？革玛拉Gemara 答：怕的是盛蜜的瓶要裂。革玛拉Gemara 又问：他何不拿褥垫毡子来铺在瓶底下呢？革玛拉Gemara 答：他怕那褥垫毡子要被弄脏，就把器皿的备用之分废了、使它不能再用。革玛拉Gemara 又问：那么牲畜受苦这一层怎么说呢？他宁可自己赔钱，不可叫牲口受苦呀。革玛拉Gemara 答：拉班迦玛列Rabban Gamliel 以为，叫活物受苦并不是托拉所禁，乃是众拉比所禁的；所以他不必为众拉比所立的禁而赔钱（据纳赫曼尼德注）。

1. 革玛拉Gemara 问：拉班迦玛列Rabban Gamliel 何不把绳解开、叫那几袋自己落下来呢？

2. 革玛拉Gemara 答：怕的是盛蜜的瓶要裂。

3. 革玛拉Gemara 又问：他何不拿褥垫毡子来铺在瓶底下呢？

4. 革玛拉Gemara 答：他怕那褥垫毡子要被弄脏，就把器皿的备用之分废了、使它不能再用。

5. 革玛拉Gemara 又问：那么牲畜受苦这一层怎么说呢？

6. 他宁可自己赔钱，不可叫牲口受苦呀。

7. 革玛拉Gemara 答：拉班迦玛列Rabban Gamliel 以为，叫活物受苦并不是托拉所禁，乃是众拉比所禁的。

8. 所以他不必为众拉比所立的禁而赔钱（据 纳赫曼尼德注Ramban）。

革玛拉Gemara 记说：阿巴耶Abaye 遇见 拉巴Rabba 安息日把儿子放在驴背上滑着玩、逗他欢喜。他对他说：夫子这是安息日使用活物呢，那是众贤所禁的。拉巴Rabba 对他说：我是把儿子放在驴的旁侧上；论旁侧，众贤并没有立禁不许使用。你从哪里说这是这样的呢？因为我们在密释纳里学过：他把绳解开，那几袋就自己落下来。这岂不是说那几袋是用 捆扎带guvalaki 系上的么——袋子既紧扎在牲口身上，要解开就非靠着牲口的旁侧不可。那正是使用旁侧；可见众贤并没有立禁不许使用牲口的旁侧。

1. 革玛拉Gemara 记说：阿巴耶Abaye 遇见 拉巴Rabba 安息日把儿子放在驴背上滑着玩、逗他欢喜。

2. 他对他说：夫子这是安息日使用活物呢，那是众贤所禁的。

3. 拉巴Rabba 对他说：我是把儿子放在驴的旁侧上；论旁侧，众贤并没有立禁不许使用。

4. 你从哪里说这是这样的呢？

5. 因为我们在密释纳里学过：他把绳解开，那几袋就自己落下来。

6. 这岂不是说那几袋是用 捆扎带guvalaki 系上的么——袋子既紧扎在牲口身上，要解开就非靠着牲口的旁侧不可。

7. 那正是使用旁侧；可见众贤并没有立禁不许使用牲口的旁侧。

阿巴耶Abaye 答说：不是的，那是用 挂钩agalavki 挂上的一样——袋子并不紧扎在牲口身上，乃是挂在钩子上。那样，要把带子摘下来，并不必使用牲口的旁侧。再不然，那几袋是用绳系在牲口两旁的，解起来也容易，不必靠着牲口。

1. 阿巴耶Abaye 答说：不是的，那是用 挂钩agalavki 挂上的一样——袋子并不紧扎在牲口身上，乃是挂在钩子上。

2. 那样，要把带子摘下来，并不必使用牲口的旁侧。

3. 再不然，那几袋是用绳系在牲口两旁的，解起来也容易，不必靠着牲口。

阿巴耶Abaye 据一条密释纳所教的驳 拉巴Rabba 的意思：棚sukka 若有两面墙是人在地上造的、一面墙搭在树上，那棚是合用的，可用来成就住棚之诫；只是住棚节的节日不可进去，因为安息日与节期使用生在地里的树是禁的。这岂不是说人在树上凿了一个洞、把梁插进洞里支住的那一样么？那正是使用树的旁侧；可见使用树的旁侧是禁的。

1. 阿巴耶Abaye 据一条密释纳所教的驳 拉巴Rabba 的意思：棚sukka 若有两面墙是人在地上造的、一面墙搭在树上，那棚是合用的，可用来成就住棚之诫。

2. 只是住棚节的节日不可进去，因为安息日与节期使用生在地里的树是禁的。

3. 这岂不是说人在树上凿了一个洞、把梁插进洞里支住的那一样么？那正是使用树的旁侧；可见使用树的旁侧是禁的。

拉巴Rabba 推开这一驳：不是的，那说的是人把树弯下来、把棚顶铺在树上的一样；那样，他是使用那树本身，不是使用它的旁侧。阿巴耶Abaye 问：若是这样，再看那密释纳的后一半：三面墙是人造的、一面搭在树上的，那 棚sukka 是合用的，节期可以进去。那人若是把树弯下来、把棚顶铺在上头，节期何以就可以进去呢？

1. 拉巴Rabba 推开这一驳：不是的，那说的是人把树弯下来、把棚顶铺在树上的一样；那样，他是使用那树本身，不是使用它的旁侧。

2. 阿巴耶Abaye 问：若是这样，再看那密释纳的后一半：三面墙是人造的、一面搭在树上的，那 棚sukka 是合用的，节期可以进去。

3. 那人若是把树弯下来、把棚顶铺在上头，节期何以就可以进去呢？

拉巴Rabba 推开这一问：那么你要怎样说呢？说使用旁侧是禁的么？若是这样，那难处仍在：后一半的棚何以就可用呢？到底节期何以可以进去呢？所以那里说的是 枝子gavaza 展开、人把树本身作成一面墙的一样，并不是把墙靠在树上。那密释纳的字面也正合这讲法：那墙若是棚的要件、就是三面必需之墙中的一面，就不可用它；它若只作第四面墙，节期就可用那棚，因为那里教说这是通则：凡把那树撤去、棚仍立得住的，节期就可进去。这就明白了：那几面墙并不是靠在树上的，乃是那树自己作了一面墙。革玛拉Gemara 末了说：果然可从这里这样断定。

1. 拉巴Rabba 推开这一问：那么你要怎样说呢？

2. 说使用旁侧是禁的么？

3. 若是这样，那难处仍在：后一半的 棚sukka 何以就可用呢？

4. 到底节期何以可以进去呢？

5. 所以那里说的是 枝子gavaza 展开、人把树本身作成一面墙的一样，并不是把墙靠在树上。

6. 那密释纳的字面也正合这讲法。

7. 那墙若是棚的要件、就是三面必需之墙中的一面，就不可用它。

8. 它若只作第四面墙，节期就可用那棚，因为那里教说这是通则：凡把那树撤去、棚仍立得住的，节期就可进去。

9. 这就明白了：那几面墙并不是靠在树上的，乃是那树自己作了一面墙。

10. 革玛拉Gemara 末了说：果然可从这里这样断定。

革玛拉Gemara 说：我们可说这两位阿摩拉所争的，正与两位坦拿论使用树的旁侧所争的相当么？因为托塞夫塔里教说：棚sukka 的墙靠在树上的，节期不可进去。拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 奉 拉比梅伊尔Rabbi Meir 之名说：节期可以进去。这岂不正是他们所争的么——这一位、就是众拉比，以为使用旁侧是禁的；那一位、就是 拉比梅伊尔Rabbi Meir，以为是许的。

1. 革玛拉Gemara 说：我们可说这两位 阿摩拉amora 所争的，正与两位 坦拿tanna 论使用树的旁侧所争的相当么？因为 《托塞夫塔》Tosefta 里教说：棚sukka 的墙靠在树上的，节期不可进去。

2. 拉比西缅·本·以利亚撒Rabbi Shimon ben Elazar 奉 拉比梅伊尔Rabbi Meir 之名说：节期可以进去。

3. 这岂不正是他们所争的么——这一位、就是众拉比，以为使用旁侧是禁的；那一位、就是 拉比梅伊尔Rabbi Meir，以为是许的。

阿巴耶Abaye 说：不是的。众人都认旁侧是禁的；他们所争的乃是「旁侧的旁侧」——就是那墙并不靠在树本身上，乃是靠在插进树上所凿之洞里的一根梁上。这一位、就是众拉比，以为旁侧的旁侧是禁的；那一位、就是 拉比梅伊尔Rabbi Meir，以为旁侧的旁侧是许的。

1. 阿巴耶Abaye 说：不是的。

2. 众人都认旁侧是禁的；他们所争的乃是「旁侧的旁侧」——就是那墙并不靠在树本身上，乃是靠在插进树上所凿之洞里的一根梁上。

3. 这一位、就是众拉比，以为旁侧的旁侧是禁的；那一位、就是 拉比梅伊尔Rabbi Meir，以为旁侧的旁侧是许的。

拉瓦Rava 说：那禁人使用旁侧的，连旁侧的旁侧也禁；那许人使用旁侧之旁侧的，连旁侧也许。拉夫梅沙尔希亚Rav Mesharshiyya 举出相驳之处：人若赶——

1. 拉瓦Rava 说：那禁人使用旁侧的，连旁侧的旁侧也禁；那许人使用旁侧之旁侧的，连旁侧也许。

2. 拉夫梅沙尔希亚Rav Mesharshiyya 举出相驳之处：人若赶——