正 叶一百四十五正·145a

——所挤的恰是一个鸡蛋之量，那汁是洁的。那沾了不洁的人虽摸着了那食物，不满一个鸡蛋之量的食物却沾不上不洁：头一滴汁一挤出来，所余的就不满一个鸡蛋之量，也就不能使那汁成为不洁的了。由此可推：他所挤的若过了一个鸡蛋之量，那汁就是不洁的。你若说进到食物里的液体算作食物，那么这汁是怎样变成能沾不洁的呢？他自己举了这难处，自己也解开了：说的是他挤在空碗里的那一样——那样，那汁自然算作液体。

1. ——所挤的恰是一个鸡蛋之量，那汁是洁的。

2. 那沾了不洁的人虽摸着了那食物，不满一个鸡蛋之量的食物却沾不上不洁。

3. 头一滴汁一挤出来，所余的就不满一个鸡蛋之量，也就不能使那汁成为不洁的了。

4. 由此可推：他所挤的若过了一个鸡蛋之量，那汁就是不洁的。

5. 你若说进到食物里的液体算作食物，那么这汁是怎样变成能沾不洁的呢？

6. 他自己举了这难处，自己也解开了：说的是他挤在空碗里的那一样，那汁自然算作液体。

拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说：从这一样食物里直挤到那一样食物里的汁，算液体还是算食物，正与下面两位坦拿所争的相当。我们在一条密释纳里学过：人在饼未烤以先把葡萄挤在上头、抹得光润的，那饼并没有变成能沾不洁的。拉比犹大Rabbi Yehuda 却说：那饼变成能沾不洁的了。他们所争的岂不正是这一层么——一位以为进到食物里的液体是食物，所以不能使饼变成能沾不洁的；一位以为那不是食物，乃是液体，所以使饼变成能沾不洁的。

1. 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 说：从这一样食物里直挤到那一样食物里的汁，算液体还是算食物，正与下面两位 坦拿tanna 所争的相当。

2. 我们在一条密释纳里学过：人在饼未烤以先把葡萄挤在上头、抹得光润的，那饼并没有变成能沾不洁的。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 却说：那饼变成能沾不洁的了。

4. 他们所争的岂不正是这一层么？

5. 一位以为进到食物里的液体是食物，所以不能使饼变成能沾不洁的；一位以为那不是食物，乃是液体，所以使饼变成能沾不洁的。

拉夫帕帕Rav Pappa 说：这两处所争的未必相当。也可以这样讲：众人都认进到食物里的液体不是食物；他们在这里所争的，乃是那要白丢的液体——滴在饼上的汁，末了要因炉火的热而干去。一位、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，以为那究竟是液体，所以能使饼变成能沾不洁的；一位以为那不是液体。他们所争的，正合下面两位坦拿所争的。因为一条巴拉伊塔教说：人用脏手、就是不洁的手切橄榄的，那橄榄因所出的汁变成能沾不洁的，他的手就使那橄榄成了不洁。他若是为蘸盐才切的，那橄榄就没有变成能沾不洁的，因为那汁若是违着主人的意思出来的，就不能使食物变成能沾不洁的。

1. 拉夫帕帕Rav Pappa 说：这两处所争的未必相当。也可以这样讲：众人都认进到食物里的液体不是食物；他们在这里所争的，乃是那要白丢的液体——滴在饼上的汁，末了要因炉火的热而干去。

2. 一位、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，以为那究竟是液体，所以能使饼变成能沾不洁的；一位以为那不是液体。

3. 他们所争的，正合下面两位 坦拿tanna 所争的。因为一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：人用脏手、就是不洁的手切橄榄的，那橄榄因所出的汁变成能沾不洁的，他的手就使那橄榄成了不洁。

4. 他若是为蘸盐才切的，那橄榄就没有变成能沾不洁的，因为那汁若是违着主人的意思出来的，就不能使食物变成能沾不洁的。

他若是为要看自己的橄榄熟到可收的地步没有才切的，那橄榄就没有变成能沾不洁的。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：那橄榄变成能沾不洁的了。他们所争的岂不正是这一层么——一位、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，以为人试橄榄时所出、却要白丢的汁仍是液体，能使食物变成能沾不洁的；一位以为那不是液体，不能使食物变成能沾不洁的。

1. 他若是为要看自己的橄榄熟到可收的地步没有才切的，那橄榄就没有变成能沾不洁的。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：那橄榄变成能沾不洁的了。

3. 他们所争的岂不正是这一层么？

4. 一位、就是 拉比犹大Rabbi Yehuda，以为人试橄榄时所出、却要白丢的汁仍是液体，能使食物变成能沾不洁的；一位以为那不是液体，不能使食物变成能沾不洁的。

拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 说：末后这两处所争的也未必相当。争橄榄的那两位坦拿，所争的是那要白丢的汁；争饼上那汁的两位坦拿，所争的却是那要拿来抹光的汁。

1. 拉夫胡纳·巴尔·拉夫约书亚Rav Huna, son of Rav Yehoshua 说：末后这两处所争的也未必相当。

2. 争橄榄的那两位 坦拿tanna，所争的是那要白丢的汁；争饼上那汁的两位 坦拿tanna，所争的却是那要拿来抹光的汁。

拉比泽拉Rabbi Zeira 说 拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 说 拉夫Rav 说：安息日人可把一挂葡萄挤在盛着食物的锅里，因为直挤进食物里的汁算作食物，不算液体；只是不可挤在空碗里，或挤在盛着液体的碗里。至于挤鱼取卤，连挤在碗里也是许的。

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说 拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 说 拉夫Rav 说：安息日人可把一挂葡萄挤在盛着食物的锅里，因为直挤进食物里的汁算作食物，不算液体；只是不可挤在空碗里，或挤在盛着液体的碗里。

2. 至于挤鱼取卤，连挤在碗里也是许的。

拉夫迪米Rav Dimi 坐着讲这条哈拉哈。阿巴耶Abaye 对 拉夫迪米Rav Dimi 说：你奉 拉夫Rav 之名讲这条哈拉哈，不觉得难；我们奉 撒母耳Shmuel 之名讲，就觉得难了，缘故在这里：撒母耳Shmuel 果真说过挤鱼取卤连挤在碗里也许么？岂不是有话传下来，说腌菜挤出汁来的事上有一争么？拉夫Rav 说：他若因要那菜本身、不要那汁而挤的，安息日连按理径直挤也是许的；他若因要那汁而挤的，不必献赎罪祭，只是按理不可这样行。

1. 拉夫迪米Rav Dimi 坐着讲这条 哈拉哈halakha。

2. 阿巴耶Abaye 对 拉夫迪米Rav Dimi 说：你奉 拉夫Rav 之名讲这条 哈拉哈halakha，不觉得难；我们奉 撒母耳Shmuel 之名讲，就觉得难了，缘故在这里：撒母耳Shmuel 果真说过挤鱼取卤连挤在碗里也是许的么？

3. 岂不是有话传下来，说腌菜挤出汁来的事上有一争么？

4. 拉夫Rav 说：他若因要那菜本身、不要那汁而挤的，安息日连 按理lechatchila、就是按理径直挤也是许的。

5. 他若因要那汁而挤的，不必献赎罪祭，只是按理不可这样行。

论煮过的菜，不拘他是要那菜本身、不要那汁，还是要挤出汁来，安息日挤它都是许的。撒母耳Shmuel 却说：腌菜也罢，煮过的菜也罢，他若为那菜本身挤，是许的；若为那汁挤，不必献赎罪祭，只是按理不可这样行。可见挤鱼取卤正落在「挤煮过之物取汁」那一类里，依 撒母耳Shmuel 是禁的。这样看来，撒母耳Shmuel 前后两句话像是相违。

1. 论煮过的菜，不拘他是要那菜本身、不要那汁，还是要挤出汁来，安息日挤它都是许的。

2. 撒母耳Shmuel 却说：腌菜也罢，煮过的菜也罢，他若为那菜本身挤，是许的；若为那汁挤，不必献赎罪祭，只是 按理lechatchila 不可这样行。

3. 可见挤鱼取卤正落在「挤煮过之物取汁」那一类里，依 撒母耳Shmuel 是禁的。

4. 这样看来，撒母耳Shmuel 前后两句话像是相违。

他对他说：我所传的这一句，你尽可倚靠。他又指着神起誓一般地说：神哪！并引一句经说：「我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人」（约伯记 19:27）。这话我是从 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 口里听来的，拉比耶利米Rabbi Yirmeya 是从 拉比泽拉Rabbi Zeira 听来的，拉比泽拉Rabbi Zeira 是从 拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 听来的，拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 是从 拉夫Rav 听来的；这一路传下来的，个个都是靠得住的。

1. 他对他说：我所传的这一句，你尽可倚靠。

2. 他又指着神起誓一般地说：神哪！并引一句经说：「我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人」（约伯记 19:27）。

3. 这话我是从 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 口里听来的，拉比耶利米Rabbi Yirmeya 是从 拉比泽拉Rabbi Zeira 听来的，拉比泽拉Rabbi Zeira 是从 拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 听来的，拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 是从 拉夫Rav 听来的；这一路传下来的，个个都是靠得住的。

既论到挤腌菜，革玛拉Gemara 就把那一件本身细讲一遍。我们所学的是：腌菜挤出汁来的，拉夫Rav 说，他若为那菜本身挤，是许的；若为那汁挤，不必献赎罪祭，只是按理不可这样行。论煮过的菜，不拘为菜本身还是为汁，挤它都是许的。撒母耳Shmuel 却说：腌菜也罢，煮过的菜也罢，为那菜本身、不要汁而挤的是许的；为那汁挤的不必献祭，只是按理不可这样行。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：腌菜也罢，煮过的菜也罢，为那菜本身挤的是许的；为那汁挤的，就当献赎罪祭，因为他作了托拉所禁的工。

1. 既论到挤腌菜，革玛拉Gemara 就把那一件本身细讲一遍。

2. 我们所学的是：腌菜挤出汁来的，拉夫Rav 说，他若为那菜本身挤，是许的；若为那汁挤，不必献赎罪祭，只是 按理lechatchila 不可这样行；论煮过的菜，不拘为菜本身还是为汁，挤它都是许的。

3. 撒母耳Shmuel 却说：腌菜也罢，煮过的菜也罢，为那菜本身、不要汁而挤的是许的；为那汁挤的不必献祭，只是按理不可这样行。

4. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：腌菜也罢，煮过的菜也罢，为那菜本身挤的是许的；为那汁挤的，就当献赎罪祭，因为他作了托拉所禁的工。

革玛拉Gemara 据一条巴拉伊塔所教的举出相驳之处：安息日可挤腌菜，为着安息日所用的；却不可为安息日过后所用的挤。橄榄与葡萄安息日全然不可挤；人若不知不觉挤了，当献赎罪祭。可见安息日按理径直挤腌菜是许的，不拘为什么用，连为取汁也可；若是这样，依 拉夫Rav 讲不通，依 撒母耳Shmuel 讲不通，依 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 也讲不通，因为三位都在某一层上禁人为汁挤腌菜。革玛拉Gemara 答说：拉夫Rav 按自己的理路讲那条巴拉伊塔，撒母耳Shmuel 按自己的理路讲，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 也按自己的理路讲。下面就逐一说明各人怎样讲那条巴拉伊塔。

1. 革玛拉Gemara 据一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的举出相驳之处：安息日可挤腌菜，为着安息日所用的；却不可为安息日过后所用的挤。

2. 橄榄与葡萄安息日全然不可挤；人若不知不觉挤了，当献赎罪祭。

3. 可见安息日 按理lechatchila 挤腌菜是许的，不拘为什么用，连为取汁也可；若是这样，依 拉夫Rav 讲不通，依 撒母耳Shmuel 讲不通，依 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 也讲不通，因为三位都在某一层上禁人为汁挤腌菜。

4. 革玛拉Gemara 答说：拉夫Rav 按自己的理路讲那条 《巴拉伊塔》baraita，撒母耳Shmuel 按自己的理路讲，拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 也按自己的理路讲。

5. 下面就逐一说明各人怎样讲那条 《巴拉伊塔》baraita。

拉夫Rav 按自己的理路讲那条巴拉伊塔，给它添几句说：安息日可挤腌菜，为着安息日所用的；却不可为安息日过后所用的挤。这话是就哪一样说的呢？是就他为那菜本身挤说的；他若为那汁挤，不必献赎罪祭，只是不可这样行。论煮过的菜，不拘他为那菜本身挤，还是为那汁挤，都是许的。论橄榄与葡萄，全然不可挤；人若不知不觉挤了，当献赎罪祭。

1. 拉夫Rav 按自己的理路讲那条 《巴拉伊塔》baraita，给它添几句说：安息日可挤腌菜，为着安息日所用的；却不可为安息日过后所用的挤。

2. 这话是就哪一样说的呢？

3. 是就他为那菜本身挤说的；他若为那汁挤，不必献赎罪祭，只是不可这样行。

4. 论煮过的菜，不拘他为那菜本身挤，还是为那汁挤，都是许的。

5. 论橄榄与葡萄，全然不可挤；人若不知不觉挤了，当献赎罪祭。

撒母耳Shmuel 按自己的理路讲那条巴拉伊塔，给它添几句说：安息日可挤腌菜，为着安息日所用的；煮过的菜也是一样。这话是就哪一样说的呢？是就他为那菜本身挤说的；他若为那汁挤，不必献赎罪祭，只是不可这样行。论橄榄与葡萄，全然不可挤；人若不知不觉挤了，当献赎罪祭。

1. 撒母耳Shmuel 按自己的理路讲那条 《巴拉伊塔》baraita，给它添几句说：安息日可挤腌菜，为着安息日所用的；煮过的菜也是一样。

2. 这话是就哪一样说的呢？

3. 是就他为那菜本身挤说的；他若为那汁挤，不必献赎罪祭，只是不可这样行。

4. 论橄榄与葡萄，全然不可挤；人若不知不觉挤了，当献赎罪祭。

拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 也按自己的理路讲那条巴拉伊塔，给它添几句说：可挤腌菜，为着安息日所用的；却不可为安息日过后所用的挤——这一断不拘腌菜煮菜都是一样。这话是就哪一样说的呢？是就他为那菜本身挤说的；他若为那汁挤，就不可挤；人若不知不觉挤了，就如同挤了橄榄或葡萄的，当献赎罪祭。

1. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 也按自己的理路讲那条 《巴拉伊塔》baraita，给它添几句说：可挤腌菜，为着安息日所用的，却不可为安息日过后所用的挤；这一断不拘腌菜煮菜都是一样。

2. 这话是就哪一样说的呢？

3. 是就他为那菜本身挤说的；他若为那汁挤，就不可挤，人若不知不觉挤了，就如同挤了橄榄或葡萄的，当献赎罪祭。

拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 说 拉夫Rav 说：按托拉说，人单为踹橄榄与葡萄才担责；其余论挤汁取汁的诸禁，都是众拉比所立的禁与防。玛拿西Menashe 门下也这样教说：按托拉说，人单为踹橄榄与葡萄才担责。玛拿西Menashe 门下又教说：一个见证人单凭从别的见证人口里听来的所作的见证，就是转述之证，也算有效——

1. 拉夫希亚·巴尔·阿希Rav Ḥiyya bar Ashi 说 拉夫Rav 说：按托拉说，人单为踹橄榄与葡萄才担责；其余论挤汁取汁的诸禁，都是众拉比所立的禁与防。

2. 玛拿西Menashe 门下也这样教说：按托拉说，人单为踹橄榄与葡萄才担责。

3. 玛拿西Menashe 门下又教说：一个见证人单凭从别的见证人口里听来的所作的见证，就是转述之证，也算有效——