正 叶一百三十八正·138a

倒不如说，阿巴耶Abaye 说：那是众拉比所立的一条例，免得人在安息日照平日的样子行事。

1. 倒不如说，阿巴耶Abaye 说：那是众拉比所立的一条例，免得人在安息日照他平日的样子行事。

阿巴耶Abaye 素常把论安息日搭棚诸巴拉伊塔的通则合起来教说：大皮酒囊、滤酒器、张在床上的帐幔、并那罩子与腿不相连的折椅，都不可支起来，因为犯了「不可搭临时之棚」这一禁；人若误支了，依托拉免献赎罪祭，却是众拉比所禁的。至于久设的棚，不可作；作了就当为建造之工献赎罪祭。惟床、罩子与腿相连的折椅、并可折的便座，按理便可支开，因为那几样安息日以先已预备好可用了。

1. 阿巴耶Abaye 素常把论安息日搭棚那几条 《巴拉伊塔》baraita 的通则合起来教说：大皮酒囊、滤酒器、张在床上的帐幔、并那罩子与腿不相连的折椅，都不可支起来，因为犯了「不可搭临时之棚」这一禁。

2. 人若误支了，依托拉是免献赎罪祭的，只是众拉比所立的例仍禁。

3. 至于久设的棚，不可作；他若作了，就当为建造那一样禁工献赎罪祭。

4. 惟床、并那罩子与腿相连的 筐teraskal、并可折的便座，按理便可支开，因为那几样安息日以先已经预备好可用了。

我们在密释纳里又学过：安息日连已悬的滤器也不可把酒倒进去滤。众贤面前提出一疑：他若滤了酒，这条哈拉哈当怎样断呢？拉夫卡哈纳Rav Kahana 说：他若滤了酒，就当献赎罪祭。

1. 我们在密释纳里又学过：安息日连那已悬的滤器，也不可把酒倒进去滤。

2. 众贤面前提出一疑：他若滤了酒，这条 哈拉哈halakha 当怎样断呢？

3. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 说：他若滤了酒，就当献赎罪祭。

拉夫舍舍特Rav Sheshet 极力驳这话：岂有一样事，众拉比判人当献赎罪祭，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 却按理便许人行的呢？那样两下相去极远的意思，一条密释纳里是少见的。

1. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 极力驳这话说：岂有一样事，众拉比判人当献赎罪祭，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 却按理便许人行的呢？

2. 那样两下相去极远的意思，在一条密释纳里是少见的。

拉夫约瑟Rav Yosef 极力驳这一问说：何以不可呢？妇人安息日戴「金城」之饰从这一区到那一区，岂不是有一样相类的争么——拉比梅伊尔Rabbi Meir 判她当献赎罪祭，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 却按理便许。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 极力驳这一问说：何以不可呢？

2. 妇人安息日戴着「金城」之饰从这一区到那一区，岂不是有一样相类的相争么——拉比梅伊尔Rabbi Meir 判她当献赎罪祭，拉比以利以谢Rabbi Eliezer 却按理便许她这样行。

那一争是什么呢？一条巴拉伊塔教说：妇人安息日不可戴「金城」之饰出到公共区；她若戴着出去，就当献赎罪祭；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的说法。众拉比说：她按理不可戴着出去；她若出去了，是无责的。拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：妇人按理便可戴「金城」之饰出去。可见先前果有那样的争：一位说当献赎罪祭，一位说按理便许。

1. 那一争是什么呢？

2. 一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：妇人安息日不可戴着「金城」之饰出到公共区去。

3. 她若戴着它出到公共区，就当献赎罪祭；这是 拉比梅伊尔Rabbi Meir 的说法。

4. 众拉比说：她按理不可戴着它出去；她若出去了，是无责的。

5. 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 说：妇人按理便可戴着「金城」之饰出去。

6. 可见先前果有那样的相争：一位执那样行当献赎罪祭，一位执按理便许。

阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：你以为 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 是对着 拉比梅伊尔Rabbi Meir 那判她当献赎罪祭的话说的么？他是对着众拉比那「无责而禁」的话说的，对他们说自己执按理便许。若没有众拉比那居中的一说，那样两极的争本是不成的。

1. 阿巴耶Abaye 对 拉夫约瑟Rav Yosef 说：你以为 拉比以利以谢Rabbi Eliezer 是对着 拉比梅伊尔Rabbi Meir 那判她当献赎罪祭的话说的么？

2. 他是对着众拉比那「无责、却是禁的」一句说的，对他们说自己执按理便许。

3. 若没有众拉比那居中的一说，那样两极相去的争本是不成的。

革玛拉Gemara 问：人滤酒当献赎罪祭，我们是按哪一样禁工警戒他呢？拉巴Rabba 说：是按拣择那一样，因为他是从渣里拣出酒来。拉比泽拉Rabbi Zeira 说：是按筛那一样，因为滤酒像用筛筛面，也是一样拣择。

1. 革玛拉Gemara 问：人滤酒是当献赎罪祭的。

2. 我们是按哪一样禁工警戒他呢？

3. 拉巴Rabba 说：是按拣择那一样，因为他是从渣里拣出酒来。

4. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：是按筛那一样，因为滤酒像用筛筛面，也是一样拣择。

拉巴Rabba 说：依我的意思才有理。拣择的常样是怎样呢？是把食物取出来、把渣滓留下；这里滤酒也是一样：把食物取出来、把渣滓留下。

1. 拉巴Rabba 说：依我的意思才有理。

2. 拣择的常样是怎样呢？

3. 是把食物取出来、把渣滓留下；这里滤酒也是一样：把食物取出来、把渣滓留下。

拉比泽拉Rabbi Zeira 说：依我的意思才有理——那不是寻常的拣择，乃是拣择里的一样。筛的常样是怎样呢？渣滓留在筛面上，食物落在底下；这里滤酒也是一样：渣滓留在滤器上，食物落在底下。

1. 拉比泽拉Rabbi Zeira 说：依我的意思才有理——那不是寻常的拣择，乃是拣择里的一样特别的。筛的常样是怎样呢？

2. 渣滓留在筛的面上，食物落在底下。

3. 这里滤酒也是一样：渣滓留在滤器上，食物落在底下。

拉米·巴尔·以西结Rami bar Yeḥezkel 教说：论那双层的外袍，安息日不可拿它作遮盖——就是把那袍搭在绳上、把两边张开，作成像帐幔一样，好在底下躺卧（据 高昂众Geonim；里夫注）。他若作了，依托拉免献赎罪祭，却是众拉比所禁的。那袍上若在安息日以先已缠着线或绳、那袍是折着系在绳上的，就按理便可把它张开、拉开。

1. 拉米·巴尔·以西结Rami bar Yeḥezkel 教说：论那双层的外袍，安息日不可拿它作遮盖——就是把那袍取来搭在绳上，把两边张开，作成像帐幔一样，好在底下躺卧（据 高昂众Geonim；据 里夫注Rif）。

2. 他若作了，依托拉是免献赎罪祭的，只是众拉比所立的例仍禁。

3. 那袍上若在安息日以先已缠着一条线或一条绳、那袍是折着系在那线上的，就按理便可把它张开、拉开。

论一件相关的事，拉夫卡哈纳Rav Kahana 在 拉夫Rav 面前提出一疑：论帐幔，这条哈拉哈当怎样断呢——安息日可否张开它呢？他对他说：连床也是禁的。拉夫卡哈纳Rav Kahana 问：论床，当怎样断呢？他对他说：连帐幔也是许的。拉夫卡哈纳Rav Kahana 又问：论床与帐幔，当怎样断呢？他对他说：帐幔是禁的，床是许的。

1. 论到一件相关的事，拉夫卡哈纳Rav Kahana 在 拉夫Rav 面前提出一疑：论帐幔，这条 哈拉哈halakha 当怎样断呢？

2. 安息日可以把它张开么？

3. 他对他说：连床也是禁的。

4. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 问：论床，这该怎样断呢？

5. 他对他说：连帐幔也是许的。

6. 拉夫卡哈纳Rav Kahana 又问：论床与帐幔，这该怎样断呢？

7. 他对他说：帐幔是禁的，床是许的。

革玛拉Gemara 说：这不难，那几句回话其实并不相违。他说「连床也是禁的」，是指卡尔曼人那样的折床——把它展开，如同搭棚。他说「连帐幔也是许的」，是指照 拉米·巴尔·以西结Rami bar Yeḥezkel 所讲那样张开的帐幔——那帐幔安息日以先已用绳系住。他说「帐幔是禁的，床是许的」，是指像我们这样不折的床与帐幔——那样的床并不牵着建造，张那样的帐幔却与搭棚相类。

1. 革玛拉Gemara 说：这不难，因为那几句回话其实并不彼此相违。

2. 他说「连床也是禁的」，是指 卡尔曼人Carmanians 那样的折床说的。

3. 把那样的床展开，算是同搭棚一样。

4. 他说「连帐幔也是许的」，是指照 拉米·巴尔·以西结Rami bar Yeḥezkel 所讲那样张开的帐幔说的。

5. 那帐幔在安息日以先已经用绳系住了。

6. 他说「帐幔是禁的，床是许的」，是指像我们这样不折的床与帐幔说的。

7. 那样的床并不牵着建造。

8. 至于张那样的帐幔，却是与搭棚相类的。

拉夫约瑟Rav Yosef 说：我见 拉夫胡纳Rav Huna 家里的帐幔晚上张开着，早晨却卸下来摊在地上。这就表明安息日拆它、张它都是许的。

1. 拉夫约瑟Rav Yosef 说：我见 拉夫胡纳Rav Huna 家里的帐幔晚上张开着，早晨却卸下来、摊在地上。

2. 这就表明安息日拆它、张它都是许的。

拉夫Rav 奉 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 之名说：论帘子，张它是许的，拆它也是许的；因为帘子没有顶盖，那两样举动都算不得立棚。

1. 拉夫Rav 奉 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 之名说：论帘子，张它是许的，拆它也是许的。

2. 因为帘子没有顶盖，那两样举动都算不得立起一座棚来。

撒母耳Shmuel 奉 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 之名说——

1. 撒母耳Shmuel 奉 拉比希亚Rabbi Ḥiyya 之名说——