背 叶一百二十八背·128b

密释纳续：肉胀起来、起头腐坏的，可以挪，因为那是野兽的食物。露天存放的水可以挪，因为那合猫喝——猫略能受蛇毒。拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：露天的水本不可留着，恐怕人不留意喝了。

1. 肉胀起来、起头腐坏的，可以挪它，因为那是野兽的食物。

2. 露天存放的水——就是恐怕有蛇饮过、留下毒来的——可以挪它，因为那是合猫喝的；猫略能受蛇的毒。

3. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：露天的水本不可留着，恐怕人不留意喝了，有性命之危。

密释纳续：可把筐倒扣在雏鸡面前，好叫牠们上得去下得来。母鸡跑了、人要把牠找回来的，连用手推牠回屋也可以。

1. 人可把筐倒扣在雏鸡面前，好叫牠们上得去、下得来。

2. 照样，母鸡跑了、人要把牠找回来的，连用手推牠，直到牠回进屋里，也是可以的。

密释纳续：可扶着牛犊驴驹走路，妇人也可扶着自己的儿子走路。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：几时才许呢？是她儿子自己能抬起一只脚、放下一只脚的时候；他若两脚都拖着，就是禁的，因为那如同在公共区里抱他。

1. 人可扶着牛犊与驴驹走路，妇人也可照样扶着自己的儿子走路。

2. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：几时才许呢？

3. 是她儿子自己能抬起一只脚、放下一只脚的时候。

4. 她儿子若两脚都拖着走，就是禁的，因为那如同在公共区里抱着他一样。

拉夫犹大Rav Yehuda 奉 拉夫Rav 之名说：牲畜落在水沟里的，人可取垫子被子来，抛在那水沟里，垫在牲畜底下；牠若因此上得来，就上来了。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 奉 拉夫Rav 之名说：牲畜落在水沟里的，人可取垫子与被子来，抛在那水沟里，垫在沟中那牲畜的底下。

2. 那牲畜若因此上得来，就上来了。

革玛拉Gemara 据一条《托塞夫塔》驳道：牲畜安息日落在水沟里的，人就地喂养牠，免得牠死了。这像是说：喂养可以，垫垫子被子却不可。

1. 革玛拉Gemara 据一条《《托塞夫塔》Tosefta》举出相驳之处：牲畜安息日落在水沟里的，人就地喂养牠，免得牠死了。

2. 这像是说：喂养牠，可以；给牠垫垫子被子，却不可以。

革玛拉Gemara 答：这不难，两下是可以分别的。那说喂养的《托塞夫塔》，是指喂得着的情形；拉夫Rav 所说取垫子被子的，是指喂不着的情形。喂得着的，就喂；喂不着的，才取垫子被子垫在牲畜底下。

1. 革玛拉Gemara 答：这不难，因为两下是可以分别的。

2. 这一条、就是那教说人就地喂养牲畜的《《托塞夫塔》Tosefta》，是指喂得着牠的情形说的。

3. 那一条、就是 拉夫Rav 所说取垫子被子的，是指喂不着牠的情形说的。

4. 喂得着的时候，就喂牠。

5. 喂不着的时候，他才取垫子被子来，垫在那牲畜底下。

或问：他垫下垫子被子，岂不是废了器皿的备用么——那几样安息日就不能照本用了，那近乎拆毁之工。答曰：拉夫Rav 执废器皿之备用不过是众拉比所禁的，叫活物受苦却是托拉所禁的；托拉所禁的一层来到，就越过众拉比所禁的一层。

1. 革玛拉Gemara 问：他垫下那些垫子被子，岂不是废了器皿的备用么？

2. 那些垫子被子安息日就不能照它们本定的用处用了；这样废了它们的用处，近乎拆毁那一样禁工。

3. 革玛拉Gemara 答：拉夫Rav 执废器皿之备用不过是众拉比所禁的。

4. 叫活物受苦，却是托拉所禁的。

5. 托拉所禁的一层来到，就越过众拉比所禁的一层。

密释纳说母鸡跑了、人要找回来的，可推牠回原处。由此可推：推牠可以，扶牠走却不可。革玛拉Gemara 说：这我们早已学过，因为众贤教说：安息日可在院子里扶着家畜、野兽与飞禽走路，惟独母鸡不可。

1. 我们在密释纳里学过：母鸡跑了、人要把牠找回来的，可以推牠回原处。

2. 由此可推：推那母鸡，可以；扶牠走路，却不可以。

3. 革玛拉Gemara 说：这我们早已学过了，因为众贤教说：安息日可在院子里扶着家畜、野兽与飞禽走路，惟独母鸡不可。

论母鸡，何以不可扶牠走呢？阿巴耶Abaye 说：所以禁，是因为母鸡自己会离地飞起，那样人就实在是抱着牠了。

1. 革玛拉Gemara 问：论母鸡，何以不可扶牠走路呢？

2. 阿巴耶Abaye 说：所以禁，是因为那母鸡自己会离地飞起。

3. 这样一来，人就实在是抱着牠了。

一条巴拉伊塔教说：可在院子里扶着家畜、野兽与飞禽走路，在公共区却不可；妇人可在公共区扶着儿子走路，在院子里更不必说。另一条巴拉伊塔教说：在院子里不可把家畜、野兽与飞禽抬离地面，却可推牠们，叫牠们进去。

1. 一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：可在院子里扶着家畜、野兽与飞禽走路，在公共区却不可。

2. 妇人可在公共区扶着自己的儿子走路；在院子里更不必说，是许的。

3. 另一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：在院子里不可把家畜、野兽与飞禽抬离地面，却可推牠们，叫牠们进去。

革玛拉Gemara 先要弄明白后一条巴拉伊塔：那一条自己就难——一面你说不可抬起，可推出扶着走是许的；一面你又说推可以、扶着走不可。阿巴耶Abaye 说：末一句说不可扶着走，我们已转到母鸡那条哈拉哈上了——母鸡是不可扶着走的。

1. 革玛拉Gemara 先要弄明白后一条 《巴拉伊塔》baraita。

2. 那一条 《巴拉伊塔》baraita 自己就难。

3. 一面你说不可把牠们抬起来，由此可推：扶着牠们走却是可以的。

4. 一面你又说：推牠们，可以；扶着牠们走，不可以。

5. 阿巴耶Abaye 说：末一句说不可扶着走，是我们已转到母鸡那条 哈拉哈halakha 上了——如上文所说，母鸡是不可扶着走的。

既题到挪母鸡，革玛拉Gemara 就引 阿巴耶Abaye 所说：宰母鸡的，当把牠的脚按在土里，或是把牠整个提到空中；不然恐怕牠把爪扎进土里，宰的时候挣扎，把气管食管两样错了位，那宰就不算数，那鸡就成了自死之牲。

1. 既题到挪母鸡这一层，革玛拉Gemara 就引 阿巴耶Abaye 所说的：人宰母鸡的，当把牠的脚按在土里，或是把牠整个提到空中。

2. 不这样行，就怕那母鸡把爪扎进土里，宰的时候挣扎，把气管与食管两样错了位。

3. 那样一来，那宰就不算数，那鸡就成了自死之牲。

密释纳：节期不可给牲畜接生，安息日更不必说；不过可以助牠产。妇人生产，连安息日也可给她接生，又可为她去别处请收生婆来，纵那收生婆要犯安息日也可。为产妇是可以犯安息日的。孩子安息日生的，可系脐带。拉比约西Rabbi Yosei 说：连剪断也可。第八日逢安息日的，行割礼所需的一切都可作。

1. 节期不可给牲畜接生，安息日更不必说。

2. 不过人可以助牠生产。

3. 至于妇人，连安息日也可给她接生，又可为她去请收生婆，叫她从这处到那处来，纵那收生婆一路来要犯安息日也可。

4. 为生产的妇人，是可以犯安息日的。

5. 孩子安息日生的，可以系他的脐带。

6. 拉比约西Rabbi Yosei 说：连剪断脐带也可以。

7. 婴孩生后第八日若逢安息日，行割礼所需的一切都可以作。

革玛拉Gemara 问：怎样助牲畜生产呢？拉夫犹大Rav Yehuda 说：托住那初生的，免得牠落在地上。拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：按住胎门四围的肉，好叫那初生的出来。

1. 革玛拉Gemara 问：怎样助牲畜生产呢？

2. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：人托住那初生的，免得牠落在地上。

3. 拉夫纳赫曼Rav Naḥman 说：人按住胎门四围的肉，好叫那初生的出来。

一条巴拉伊塔所教与 拉夫犹大Rav Yehuda 相合：怎样助牲畜生产呢？托住那初生的免得牠落地，又向牠鼻孔里吹气、去掉塞住气道的黏液，叫牠得以呼吸，又把母牲的乳头放进牠口里，叫牠吮吸。

1. 一条 《巴拉伊塔》baraita 里所教的与 拉夫犹大Rav Yehuda 的意思相合：怎样助牲畜生产呢？

2. 人托住那初生的，免得牠落在地上；又向牠鼻孔里吹气，去掉塞住气道的黏液，叫牠得以呼吸；又把母牲的乳头放进牠口里，叫牠吮吸。

拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：节期我们要怜恤洁净的牲畜，好帮那初生的。怎样怜恤呢？阿巴耶Abaye 说：母牲若不肯亲近牠、照管牠，人可取一块盐放在牠胎里，叫牠疼痛，想起生产之苦，就怜恤那初生的；又可把胎衣的水浇在那初生的身上，叫母牲闻见就怜恤牠。这单为洁净的牲畜行，不洁的牲畜不这样行。

1. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：节期我们要怜恤洁净的牲畜，好帮那初生的。

2. 革玛拉Gemara 问：怎样怜恤呢？

3. 阿巴耶Abaye 说：母牲若不肯把那初生的带到近前照管牠，人可取一块盐放在那牲畜的胎里，叫牠疼痛，想起自己生产时的痛苦，就怜恤那初生的。

4. 人也可把胎衣的水浇在那初生的身上，叫母牲闻见那气味，就怜恤牠、就是怜恤自己所生的。

5. 这单可为洁净的牲畜行；至于不洁的牲畜，就不这样行。

何以不可为不洁的牲畜这样行呢？答曰：不洁的牲畜本不撇下自己所生的；牠若撇下了，也不再带到近前来。为不洁的牲畜行这几样，是没有益处的。

1. 革玛拉Gemara 问：何以不可为不洁的牲畜这样行呢？

2. 革玛拉Gemara 答：不洁的牲畜本不撇下自己所生的；牠若真撇下了，也不再把牠带到近前来。

3. 所以为不洁的牲畜行这几样，是没有什么益处的。

密释纳说「为产妇是可以犯安息日的」。诘曰：密释纳既已明说可给妇人接生、可去别处请收生婆，那一句还要收进什么呢？为产妇所可犯的诸事，岂不都已列过了么？

1. 我们在密释纳里学过：连安息日也可给妇人接生。革玛拉Gemara 问：密释纳里岂不是已经明明教说：连安息日也可给妇人接生，又可为她去请收生婆，叫她从这处到那处来么？

2. 那么「为生产的妇人是可以犯安息日的」这一句，是要把什么收进来呢？

3. 为产妇所可犯安息日的诸事，岂不都已列过了么？

答曰：那一句是要把众贤论这事所教的收进来：产妇若须用灯，她的女伴可安息日为她点灯；她若须用油，女伴当照非常法从公共区带来，拿在掌中不用器皿；掌中所带若不够，就用头发带；头发所带若不够，就照常法用器皿带来。

1. 革玛拉Gemara 答：那一句是要把众贤论这事所教的收进来：生产的妇人若须用灯，她的女伴可安息日为她点灯。

2. 她若须用油，她的女伴当照非常的样子从公共区给她带来，拿在自己掌中，不用器皿盛。

3. 女伴手中所带的油若不够，她就用自己的头发带来。

4. 她头发里所带的油若不够，她就照常的样子用器皿给她带来。

夫子在那条巴拉伊塔里说：产妇若须用灯，女伴要为她点灯。这本是明的。答曰：所以要教这条哈拉哈，单为那瞎眼的产妇——恐怕你说她既有光也看不见，就不可为她拿灯来；故教我们说点灯是许的，为叫她心安：她心里想，生产中若有什么事要作，那灯能叫我的女伴看得见，她就为我作了。

1. 夫子在那条 《巴拉伊塔》baraita 里说：生产的妇人若须用灯，她的女伴要安息日为她点灯。

2. 革玛拉Gemara 说：这本是明明的。

3. 革玛拉Gemara 答：所以必须教这条 哈拉哈halakha，单为那瞎眼的产妇。

4. 恐怕你说：她既有光也看不见，就不可为她拿灯来；所以教我们说：点灯是许的，为要叫她心里安定。

5. 那瞎眼的妇人心里想：生产之中若有什么事须要作，那灯能叫我的女伴看得见，她就为我作了。

密释纳说她若须用油，女伴用头发给她带来。革玛拉Gemara 问：这法子有什么用呢——那岂不因拧绞之工而禁么？女伴要把油从头发里拧出来给产妇。

1. 我们在密释纳里学过：她若须用油，她的女伴就用自己的头发给她带来。

2. 革玛拉Gemara 问：这法子有什么用呢？

3. 那岂不是因拧绞这一样禁工而当禁么？

4. 那女伴要把头发拧一拧，才能把油挤出来给产妇。

拉巴Rabba 与 拉夫约瑟Rav Yosef 两位都说：头发上没有拧绞之禁，因为头发不像别样东西那样吸水。拉夫阿施Rav Ashi 说：你纵说头发上有拧绞之禁，这里那女伴也不是真把油带在头发里，乃是盛在一件系在头发上的器皿里；因为凡救命之工，能改多少样子就改多少样子。

1. 拉巴Rabba 与 拉夫约瑟Rav Yosef 两位都说：头发上没有拧绞之禁，因为头发不像别样东西那样吸水。

2. 拉夫阿施Rav Ashi 说：你纵说头发上有拧绞之禁，这里那女伴也不是真把油带在头发里。

3. 乃是盛在一件系在头发上的器皿里。

4. 她这样行，是因为凡为救命而作的工，能改多少样子，我们就改多少样子。

拉夫犹大Rav Yehuda 奉 撒母耳Shmuel 之名说：生产的妇人，只要胎门还开着，不拘她说「我需要为我犯安息日」，还是没有这样说，人都当为她犯安息日。产妇素常是有危险的，遇危及性命的事，禁工是可以行的。

1. 拉夫犹大Rav Yehuda 奉 撒母耳Shmuel 之名说：生产的妇人，只要胎门还开着，不拘她说「我需要人为我犯安息日」，还是没有这样说，人都当为她犯安息日。

2. 生产的妇人素常是有危险的；遇着危及性命的事，那几样禁工是可以行的。

产后胎门闭了以后，不拘那生产的妇人说——

1. 产后胎门闭了以后，不拘那生产的妇人说——