正 叶一百二十八正·128a

密释纳说未分什一的出产不可挪。这本是明的。答曰：所以要教这条哈拉哈，单为那依托拉本可吃、单按众拉比之例才算未分什一的情形——就是长在没有孔的花盆里的出产，那不算同长在地里的一样。

1. 我们在密释纳里学过：安息日不可挪那未分什一的出产。

2. 革玛拉Gemara 说：这本是明明的。

3. 革玛拉Gemara 答：所以必须教这条 哈拉哈halakha，单为那依托拉本是可吃、单按众拉比之例才算作未分什一之出产的情形。

4. 那是哪一样情形呢？

5. 是指那长在没有孔的花盆里的出产说的。

6. 长在没有孔之花盆里的出产，在律上不算同长在地里的一样。

密释纳说未取举祭的头一分什一税不可挪。这本是明的。答曰：所以要教这条哈拉哈，单为那利未人在禾粒堆成堆以后才抢在祭司前头的情形——头一分什一税已取，大举祭却没有取。恐怕你像 拉夫帕帕Rav Pappa 对 阿巴耶Abaye 所说那样，以为这里也当免取大举祭；所以密释纳的坦拿照 阿巴耶Abaye 所答的教我们：禾在秆上与禾在堆里是有分别的。

1. 我们在密释纳里学过：未取 举祭teruma 的头一分什一税，也不可挪。

2. 革玛拉Gemara 说：这本是明明的。

3. 革玛拉Gemara 答：所以必须教这条 哈拉哈halakha，单为那利未人在禾粒堆成一堆以后才抢在祭司前头的情形——那时头一分什一税已经取了，大举祭teruma gedola 却还没有取。

4. 恐怕你论这一样情形，像 拉夫帕帕Rav Pappa 对 阿巴耶Abaye 所说的那样，以为这里的出产也当免取 大举祭teruma gedola；所以密释纳的 坦拿tanna 照 阿巴耶Abaye 回 拉夫帕帕Rav Pappa 的话教我们说：禾在秆上与禾在堆里，两下是有分别的。

密释纳说未赎的第二分什一税与圣物不可挪。这本是明的。答曰：所以要教，单为那赎了却赎得不合式的情形——第二分什一税是拿无印银块赎的，而神论第二分什一税说「将银子〔וְצַרְתָּ〕拿在手中」（申命记 14:25）；众贤解那字说：所要的是有 צוּרָה 的银子。圣物是拿田地换的，而神说银子「就准定归他」（利未记 27:19）——赎圣物当用银子，不用田地。

1. 我们在密释纳里学过：未赎的第二分什一税与圣物，也不可挪。

2. 革玛拉Gemara 说：这本是明明的。

3. 所以必须教这条 哈拉哈halakha，单为那已经赎了、却赎得不合式的情形。

4. 密释纳所举的第二分什一税，指的是拿 无印银块asimon 赎的，就是没有刻花纹的银块。

5. 论第二分什一税，神在托拉里说：「就可以换成银子，将银子〔וְצַרְתָּ〕拿在手中」（申命记 14:25）。

6. 众贤这样解说：וְצַרְתָּ 是说那银子上要有 צוּרָה、就是有形像的印记。

7. 密释纳所举的圣物，指的是拿田地换来赎的，不是拿银子赎的。

8. 论这一层，神在托拉里说：他要付银子，「就准定归他」（利未记 27:19）。

9. 赎圣物当用银子，不可用田地。

密释纳说生芋不可挪。众贤在《托塞夫塔》里教说：海葱可挪，因为那是鹿的食物；芥菜可挪，因为那是鸽子的食物。拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：连玻璃碎片也可挪，因为那是鸵鸟的食物。

1. 我们在密释纳里学过：安息日不可挪生芋。

2. 众贤在一条《《托塞夫塔》Tosefta》里教说：海葱安息日可以挪，因为那是鹿的食物；芥菜也可以挪，因为那是鸽子的食物。

3. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：连玻璃碎片也可以挪，因为那是鸵鸟的食物。

拉比拿单Rabbi Natan 对 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：若是这样，连葡萄藤捆也该许挪了，因为那是象的食物。革玛拉Gemara 答：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 回说：鸵鸟是常有的，象却不常有。

1. 拉比拿单Rabbi Natan 对 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：若是这样，连葡萄藤捆也该许人挪了，因为那是象的食物。

2. 革玛拉Gemara 答：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 回说：鸵鸟是常有的，象却不常有。

阿梅马尔Ameimar 说：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 许挪玻璃碎片，单指人家里有鸵鸟的。拉夫阿施Rav Ashi 对 阿梅马尔Ameimar 说：那么 拉比拿单Rabbi Natan 所说「连葡萄藤捆也该许挪，因为那是象的食物」又怎讲呢——人若有象，岂有不喂的么？可见所凭的不是他有没有象，乃是那物合不合象吃；这里论玻璃碎片也是一样。

1. 阿梅马尔Ameimar 说：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 许人挪玻璃碎片，单指那人家里有鸵鸟的情形。

2. 拉夫阿施Rav Ashi 对 阿梅马尔Ameimar 说：那么 拉比拿单Rabbi Natan 对 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 所说的又怎讲呢——他说：若是这样，连葡萄藤捆也该许人挪了，因为那是象的食物。

3. 人若有象，岂有不喂牠的么？

4. 可见许人挪那牲畜之食所凭的，不是他有没有象，乃是那物合不合作象的食物。

5. 这里论玻璃碎片也是一样：所凭的是它合不合作鸵鸟的食物，不是他有没有鸵鸟。

阿巴耶Abaye 说：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel、拉比西缅Rabbi Shimon、拉比以实玛利Rabbi Yishmael 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 四位都执以色列众人都是王子——没有一样东西是他们用不起的。我们从哪里知道四位都执这意思呢？

1. 阿巴耶Abaye 说：拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel、拉比西缅Rabbi Shimon、拉比以实玛利Rabbi Yishmael 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 四位，都执以色列众人都是王子。

2. 没有一样东西是因太贵而不合他们用的。

3. 我们从哪里知道他们四位都执这意思呢？

拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel：从我们在密释纳里所说的——生芋可挪，因为那是乌鸦的食物，就如同每一个以色列人都有乌鸦一般。

1. 论 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel：从我们在密释纳里所说的可以知道——生芋可以挪，因为那是乌鸦的食物；这就如同每一个以色列人都有乌鸦一般。

拉比西缅Rabbi Shimon：正如我们在一条密释纳里学过：众王子安息日可拿玫瑰油抹在伤处，因为他们平日素常抹它。拉比西缅Rabbi Shimon 说：以色列众人都是王子，他们安息日都可拿玫瑰油抹身。

1. 论 拉比西缅Rabbi Shimon：正如我们在一条密释纳里学过：众王子安息日可拿玫瑰油抹在伤处，因为他们平日素常抹它，纵不为医治伤处也抹。

2. 拉比西缅Rabbi Shimon 说：以色列众人都是王子，他们安息日都可拿玫瑰油抹身。

拉比以实玛利Rabbi Yishmael 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva：从一条巴拉伊塔所教——债主向人讨一千 一百第纳尔maneh 的债，那人身上穿着值一百 一百第纳尔maneh 的 锦袍itztela，就把那袍剥下卖了，另给他一件配他家业的袍。有人奉 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 之名、又有人奉 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 之名教说：以色列众人都配穿那更贵的袍；那袍当看作寻常要紧的衣裳，不必卖它还债。

1. 论 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 与 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva：从一条 《巴拉伊塔》baraita 所教的可以知道——债主向人追讨一千 一百第纳尔maneh 的债，那人身上穿着值一百 一百第纳尔maneh 的 锦袍itztela，人就把那袍从他身上剥下来卖了，另给他穿一件配他家业的袍。

2. 有人奉 拉比以实玛利Rabbi Yishmael 之名教说，也有人奉 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 之名教说：以色列众人都配穿那更贵的袍，不可说谁配不上它。

3. 那袍倒要看作寻常要紧的衣裳一样。

4. 「人不必卖自己要紧的衣裳还债」这一条，在它身上也管。

密释纳说捆着的秸、柴与枝，人若在安息日前一日指定作牲畜的食物就可挪；若不然就不可挪。众贤在《托塞夫塔》里也这样教。拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：一只手拿得起的捆可挪，因为那不费力；两只手才拿得起的，就不可挪。

1. 我们在密释纳里学过：捆着的秸、捆着的柴与捆着的枝，人若在安息日前一日指定它们作牲畜的食物，就可以挪它们。

2. 若不然，就不可挪它们。

3. 众贤在一条《《托塞夫塔》Tosefta》里教说：捆着的秸、捆着的柴与捆着的枝，人若在安息日前一日指定它们作牲畜的食物，就可以挪它们。

4. 若不然，就不可挪它们。

5. 拉班西缅·本·迦玛列Rabban Shimon ben Gamliel 说：一只手拿得起的捆，挪它们是许的，因为那不费什么力。

6. 至于那两只手才拿得起的，挪它们就是禁的。

《托塞夫塔》续：香薄荷、牛膝草与百里香那几样合人吃的香草，人若是当柴收进来的，安息日就不可从中取来作食；他若是当牲畜的食物收进来的，他自己也可从中取用。

1. 捆着的香薄荷、牛膝草与百里香——那几样香草是合人吃的——人若是当柴收进来的，安息日就不可从其中取来作食物。

2. 他若是当作牲畜的食物收进来的，他自己也可从其中取用。

又可用手摘了吃，只是不可用器皿摘；又可用手揉出子来吃，只是不可用器皿多揉；这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的说法。众拉比说：单可用指尖揉，就是照非常法揉，只是不可像平日那样用手多揉。

1. 人可用手把它们摘下来吃，只是不可用器皿摘。

2. 人可用手把子揉出来吃，只是不可用器皿多揉；这是 拉比犹大Rabbi Yehuda 的说法。

3. 众拉比说：单可用指尖揉，就是照非常的法子揉；只是不可像他平日那样用手多揉。

阿米塔、芸香与别样香料，也照这条哈拉哈断。众贤问：阿米塔是什么？答：就是薄荷。香薄荷sia 是什么？拉夫犹大Rav Yehuda 说：香薄荷sia 就是香薄荷。牛膝草ezov 就是牛膝草。百里香koranit 就叫 百里香koranita——我们再不知道它别的名字。

1. 论到 阿米塔amita、论到 芸香peigam、并论到别样各种香料，这条 哈拉哈halakha 也是这样断的。

2. 众贤问：阿米塔amita 是什么呢？

3. 他们答说：就是 薄荷ninya。

4. 香薄荷sia 是什么呢？

5. 拉夫犹大Rav Yehuda 说：香薄荷sia 就是香薄荷。

6. 牛膝草ezov 就是牛膝草。

7. 百里香koranit 就叫作 百里香koranita，就是说我们再不知道它别的名字。

革玛拉Gemara 问：那来卖的人喊说「谁要 百里香koranita」，一看却是卖百里香的；可见 百里香koranita 其实是我们所知的一样草。倒不如这样讲：香薄荷sia 就是香薄荷，牛膝草ezov 就是牛膝草，百里香koranita 就是百里香。

1. 革玛拉Gemara 问：那来卖东西的人对他们喊说：谁要 百里香koranita？

2. 一看，他所卖的却是百里香。

3. 可见 百里香koranita 其实是我们所知道的一样草。

4. 倒不如这样讲：香薄荷sia 就是香薄荷，牛膝草ezov 就是牛膝草，百里香koranita 就是百里香。

有话说：腌过的肉安息日可以挪，因为那合人吃。至于没腌的肉，拉夫胡纳Rav Huna 说可以挪，拉夫希斯达Rav Ḥisda 说不可挪。

1. 有话说：腌过的肉，安息日可以挪，因为那是合人吃的。

2. 论到没有腌过的肉，拉夫胡纳Rav Huna 说：挪它是许的。

3. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：挪它是禁的。

革玛拉Gemara 问：拉夫胡纳Rav Huna 果真说可以挪么？拉夫胡纳Rav Huna 岂不是 拉夫Rav 的门生，而 拉夫Rav 是从 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思、执腌肉有搁置之禁的么？他怎能与自己夫子的意思相争呢？

1. 革玛拉Gemara 问：拉夫胡纳Rav Huna 果真说挪它是许的么？

2. 拉夫胡纳Rav Huna 岂不是 拉夫Rav 的门生，而 拉夫Rav 是从 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思、执腌肉有搁置之禁的么？

3. 他怎能与自己夫子的意思相争呢？

革玛拉Gemara 答：论那从吃上搁下的食物，拉夫Rav 从 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，说不可吃；论那从挪上搁下的，他却从 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思——他不执有搁置之禁，所以挪它是许的。

1. 革玛拉Gemara 答：论那从吃上搁下的食物，拉夫Rav 是从 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，说那是不可吃的。

2. 论那从挪上搁下的物件，他却是从 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思——他不执有搁置之禁，所以挪它是许的。

拉夫希斯达Rav Ḥisda 说没腌的肉安息日不可挪。诘曰：拉夫以撒·巴尔·阿米Rav Yitzḥak bar Ami 岂不是一次到了 拉夫希斯达Rav Ḥisda 家里，见那一只鸭子的肉——他们正把它从日头挪到阴凉处，免得坏了；拉夫希斯达Rav Ḥisda 又对家人说：我们这里看得出有财物之损。可见他执不合吃的肉也可挪。答曰：鸭肉是另一样，因为那是生着也吃得的。

1. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 说：没有腌过的肉，安息日挪它是禁的。

2. 革玛拉Gemara 问：拉夫以撒·巴尔·阿米Rav Yitzḥak bar Ami 岂不是一次到了 拉夫希斯达Rav Ḥisda 家里，看见那一只鸭子的肉么？

3. 他看见他们正把那肉从日头底下挪到阴凉处，免得它坏了。

4. 拉夫希斯达Rav Ḥisda 又对家里的人说：我们这里看得出有财物之损。

5. 人总要留心，别叫那肉留在日头底下坏了。

6. 可见 拉夫希斯达Rav Ḥisda 执那不合吃的肉也可以挪。

7. 革玛拉Gemara 答：鸭子的肉是另一样，因为那是生着也吃得的。

众贤在一条巴拉伊塔里教说：腌过的鱼，安息日可以挪；没腌过的鱼，不可挪。至于肉，不拘腌过没腌过，都可以拿。这一条不题名的巴拉伊塔是依 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思。

1. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：腌过的鱼，安息日可以挪它。

2. 没有腌过的鱼，挪它是禁的。

3. 至于肉，不拘是没腌过的肉，还是腌过的肉，都可以拿。

4. 这一条不题名的 《巴拉伊塔》baraita，是依 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思。

众贤教说：安息日可挪骨头，因为那是狗的食物。

1. 众贤教说：安息日可以挪骨头，因为那是狗的食物。