正 叶一百二十一正·121a

众拉比以为按时浸洗算不得一样诫命，故宁可去寻苇子，纵延到次日也可；拉比约西Rabbi Yosei 以为按时浸洗是一样诫命，故不去寻苇子，因为浸洗是延不得的。

1. ——众拉比以为按时浸洗算不得一样诫命，所以我们宁可去寻一根苇子来缠住神的名，纵把浸洗延到次日也可；拉比约西Rabbi Yosei 却以为按时浸洗是一样诫命，所以我们不去寻苇子，因为浸洗是延不得的。

拉比约西Rabbi Yosei 果真执按时浸洗是诫命么？一条巴拉伊塔说：漏症的男女、患大麻风的男女、与经期妇人同房的、并沾尸不洁的，都在白日浸洗；经期的妇人与产后的妇人在夜间浸洗；遗精的整日都可浸洗。拉比约西Rabbi Yosei 说：他念过午祷以后就不再浸洗了——可见他执按时浸洗算不得诫命。答曰：那条里的「拉比约西」不是拉比约西·本·哈拉夫塔，乃是拉比犹大之子拉比约西。

1. 革玛拉Gemara 问：拉比约西Rabbi Yosei 果真执「按时浸洗是一样诫命」么？

2. 一条 《巴拉伊塔》baraita 里岂不是教说：漏症者zav 与 漏症之妇zava、患大麻风的男人与女人、与经期妇人同房的、并因尸首而染不洁的，他们的浸洗都在白日行。

3. 他们按时浸洗，纵在禁人洗浴的赎罪日也是这样。

4. 经期的妇人与产后的妇人，在夜间浸洗。

5. 遗精的男子，在遗精以后那一整日随时都可浸洗。

6. 拉比约西Rabbi Yosei 说：他从念过午祷那时以后，就不再浸洗了。

7. 他既已念过午祷，就等赎罪日过了再浸洗，然后洁净地念晚祷。

8. 可见 拉比约西Rabbi Yosei 执「按时浸洗算不得一样诫命」。

9. 革玛拉Gemara 驳这话说：那条 《巴拉伊塔》baraita 里所说的，不是坦拿书里素常不题父名而单称的那位 拉比约西·本·哈拉夫塔Rabbi Yosei ben Ḥalafta，乃是 拉比犹大之子拉比约西Rabbi Yosei, son of Rabbi Yehuda——他说过：她末一次的浸洗就够了。

10. 妇人若不能确知浸洗的时候，不必浸洗好几次。

11. 她可以把浸洗延到她能确知已尽了本分的时候，纵那不是按时浸洗也可。

密释纳：外邦人来扑灭犹太人的火，不可对他说「你灭」，也不可说「你不要灭」，因为他安息的责任不在犹太人身上。犹太孩童来扑灭的，却不可由他，因为他安息的责任在犹太人身上。

1. 外邦人安息日来扑灭犹太人的火，不可对他说「你灭罢」，也不可对他说「你不要灭」，因为他安息的责任不在犹太人身上。

2. 犹太人的孩童安息日来扑灭火的，却不可由着他、任他去灭；他虽还不受诫命所约束，他安息的责任却在犹太人身上。

拉比阿米Rabbi Ami 说：遇火灾，众贤许人在外邦人面前说「凡灭这火的必不吃亏」，好叫他们来灭；单是明明吩咐他们才是禁的。或说密释纳可作凭据——不可说「你灭」，可见「凡灭的必不吃亏」是可说的。革玛拉Gemara 驳道：末一句既说连「你不要灭」也不说，可见那一句也不说；所以这条密释纳推不出什么来。

1. 拉比阿米Rabbi Ami 说：遇着火灾，众贤许人在外邦人面前说：凡扑灭这火的必不吃亏——好叫那些外邦人来把火灭了；单是明明吩咐外邦人去灭，才是禁的。

2. 革玛拉Gemara 提说：我们何不说密释纳可作他这话的凭据呢——外邦人安息日来扑灭犹太人的火，不可对他说「你灭罢」，也不可对他说「你不要灭」，因为他安息的责任不在犹太人身上。

3. 从密释纳的话可以推出：直吩咐的话，如「你灭罢」，是我们不可对他说的；至于「凡扑灭的必不吃亏」，却是可以对他说的——这正合 拉比阿米Rabbi Ami 的话。

4. 革玛拉Gemara 驳这断法。

5. 你且看密释纳末一句：连「你不要灭」我们也不对他说。

6. 由此可以推出：「凡扑灭的必不吃亏」我们也不对他说。

7. 倒不如说：这条密释纳推不出什么来。

众贤教说：曾有一次，希欣地方 约瑟·本·西迈Yosef ben Simai 的院子安息日着了火，西弗里营里的兵来扑灭，因他是王的管家。他为敬重安息日不许他们灭，就有奇事临到——下雨把火浇灭了。安息日过后那一晚，他打发人送给每个兵两 塞拉sela，送给他们的长官五十。众贤听见就说：他本不必拦阻他们，因为密释纳说外邦人来灭火，不可说「灭」也不可说「不要灭」。

1. 众贤在一条 《巴拉伊塔》baraita 里教说：曾有一次，在一处名叫希欣的地方，约瑟·本·西迈Yosef ben Simai 的院子安息日着了火。

2. 有人从 西弗里Tzippori 的 吉斯特拉gistera 来要扑灭那火，因为他是王的 管家apotropos，他们要帮他。

3. 约瑟·本·西迈Yosef ben Simai 却为敬重安息日，不许他们把火扑灭；就有奇事临到他——下起雨来，把火浇灭了。

4. 那日安息日过后的晚上，他打发人送给那来帮他的兵丁每人两 塞拉sela，送给他们的 长官iparkhos 五十。

5. 众贤听见这事就说：他本不必拦阻他们扑灭那火，因为我们在密释纳里学过：外邦人安息日来扑灭犹太人的火，不可对他说「你灭罢」，也不可对他说「你不要灭」，因为他安息的责任不在犹太人身上；那外邦人要怎样行，随他就是了。

密释纳说犹太孩童来灭火不可由着他。或据此断：孩童吃自死之肉或犯别样禁例，法庭有责拦阻他。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 驳道：这条密释纳所说的是孩童存心要遂父亲的意，所以当拦阻；他若是自己要犯，就不必拦阻。诘曰：那么外邦人一句也当照样讲作他要遂犹太人的意——那岂是许的么？答曰：不然，那外邦人是自愿的，因为他是为工价来灭的。

1. 我们在密释纳里学过：犹太人的孩童安息日来扑灭火的，却不可由着他、任他去灭；他虽还不受诫命所约束，他安息的责任却在犹太人身上。

2. 革玛拉Gemara 要由此断说：可见孩童吃自死之牲的肉、或犯别样禁例的，法庭有责拦阻他不叫他吃。

3. 这条密释纳可解开论那一件所起的一疑。

4. 革玛拉Gemara 驳这断法：拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说：这条密释纳所说的，是孩童存心要遂他父亲的意，所以人有责拦阻他。

5. 孩童若是自己情愿犯罪，人就不必拦阻他。

6. 革玛拉Gemara 问：若是这样，密释纳里论外邦人那一句，也当照样讲作他存心要遂犹太人的意。

7. 那岂是许的么？

8. 外邦人安息日为犹太人所作的事，犹太人是不可从中得益的。

9. 革玛拉Gemara 回说：不是这样；那外邦人是自愿这样行的。

10. 他既为扑灭那火得工价，就不是为帮犹太人才灭的。

密释纳：安息日可把碗倒扣在灯上，免得火烧着屋梁；照样可倒扣在屋里孩子的粪上，免得他摸了弄脏自己；也可倒扣在蝎子上，免得牠咬人。拉比犹大Rabbi Yehuda 说：有一件事到了拉班约哈难·本·撒该面前，是在他所住的阿拉夫村，有人安息日把蝎子盖住了；他说：我怕他当献赎罪祭。

1. 安息日可把碗倒扣在灯上，免得火烧着屋顶的梁。

2. 照样，也可把碗倒扣在屋里孩子的粪上，免得他摸了弄脏自己；也可倒扣在蝎子上，免得牠咬人。

3. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说：有一件事曾到 拉班约哈难·本·撒该Rabban Yoḥanan ben Zakkai 面前，是在他所住的阿拉夫村——有人安息日把一只蝎子盖住了；他说：我怕他当献赎罪祭，因为他或者犯了托拉的禁例。

革玛拉Gemara 记说：拉夫犹大Rav Yehuda、拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 与 拉夫哈难·巴尔·拉瓦Rav Ḥanan bar Rava 一次到了纳希基亚人 阿维恩Avin 的家里。

1. 革玛拉Gemara 记说：拉夫犹大Rav Yehuda、拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba 与 拉夫哈难·巴尔·拉瓦Rav Ḥanan bar Rava 一次到了 阿维恩Avin 的家里，那家在一处名叫 纳希基亚Nashikiya 的地方。

2. 论到 拉夫犹大Rav Yehuda 与 拉夫耶利米·巴尔·阿巴Rav Yirmeya bar Abba，