正 叶十正·10a

午祷与晚祷之别：一则少醉、时候有定；一则易醉、整夜可诵而易懈。祷告须束带。

1. 革玛拉Gemara 答：两件有分别。

2. 那里，午祷的时候，人不常喝醉——白日里少有饮酒过量的。

3. 这里，晚祷的时候，人却常喝醉，所以有立防禁、要他停下饭来诵晚祷的余地。

4. 另一种讲法是：午祷的时候既有定准，人心里挂着，就不至疏忽忘了祷告。

5. 晚祷却是整夜都可诵的，人心里不挂着，就要疏忽了。

6. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 极力驳这一说：把腰带束上，算得什么难事么？

7. 再者，若当真为难，就那样不束带站着祷告好了。

8. 革玛拉Gemara 答：祷告时须束带，因为经上说：「以色列啊，你当预备迎见你的神」（阿摩司书 4:12）。

9. 人站在神面前，当预备齐整、装束端正。

各人祷告的仪态：拉瓦·巴尔·拉夫胡纳Rava bar Rav Huna 着好袜；拉瓦Rava 与 拉夫卡哈纳Rav Kahana 则脱去外袍、交手如仆立主前。

1. 既引了「以色列啊，你当预备迎见你的神」一语，说人祷告前当预备齐整，革玛拉Gemara 便举出：拉瓦·巴尔·拉夫胡纳Rava bar Rav Huna 果然穿上贵重的袜子才祷告，他说他所以如此，正因经上写着：「以色列啊，你当预备迎见你的神。」拉瓦Rava 却不这样行——他祷告时倒脱去外袍、两手交叠着祷告。

2. 他说他所以如此，是像仆人站在主人面前，极其卑顺地上前去。

3. 拉夫阿施Rav Ashi 说：我见 拉夫卡哈纳Rav Kahana，世上有苦难的时候，他就脱去外袍、两手交叠着祷告。

4. 他说他所以如此，是像仆人站在主人面前。

5. 世上平安的时候，他就穿戴齐整、裹上体面的衣裳才祷告，他说他所以如此，是要成就那一句：「以色列啊，你当预备迎见你的神。」

拉瓦Rava 讥 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 祷告太长「舍永生而营暂生」；拉比泽拉Rabbi Zeira 却以箴言 28:9 讥急于收课去祷的人。

1. 说到祷告，革玛拉Gemara 述说：拉瓦Rava 见 拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 祷告得很长。

2. 他就着他说：这些人撇下永远的生命（就是研习 妥拉Torah），倒去经营暂时的生命（就是祷告，那里头尽是求人间日用的话）。

3. 革玛拉Gemara 解说：拉夫哈姆努纳Rav Hamnuna 却以为祷告的时候自是祷告的时候，妥拉Torah 的时候自是 妥拉Torah 的时候。

4. 人用在祷告上的工夫，并不是从研习 妥拉Torah 的工夫里扣出来的。

5. 照样，革玛拉Gemara 述说：拉比耶利米Rabbi Yirmeya 坐在 拉比泽拉Rabbi Zeira 面前，两人正讲习 哈拉哈halakha。

6. 祷告的时候近了，天色渐晚，拉比耶利米Rabbi Yirmeya 便急着把所讲的这一题收住，好去祷告。

7. 拉比泽拉Rabbi Zeira 就着他念这一节经文：「转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎恶」（箴言 28:9）。

听讼从哪一刻算起：披祷巾，还是两造开口陈词？两说各就一种情形。

1. 我们学过：人若在近 午祷minḥa 之时进去坐堂听讼，就不必把审断打断了去祷告。

2. 革玛拉Gemara 要辨明：听讼从哪一刻起算作已经动手呢？

3. 拉比耶利米Rabbi Yirmeya 与 拉比约拿Rabbi Yona 所说不同。

4. 一位说：从审官披上祷巾那一刻起——审官照例在坐堂之前如此。

5. 其中一位说：听讼是从两造开口陈词那一刻起。

6. 革玛拉Gemara 指出：两说并不相违。

7. 那位说「从两造开口起」的 阿摩拉amora，说的是他们先前已审过一案、审官早已披着祷巾的情形。

8. 那位说「从审官披祷巾起」的 阿摩拉amora，说的是他们先前没有审过案的情形——那样，听讼便从披上祷巾那一刻起。

断一件真案，虽只坐堂一时，经上便算他与神同工于创造之事。

1. 说到审断，革玛拉Gemara 述说：拉夫阿米Rav Ami 与 拉夫阿西Rav Asi 常坐在学房底下柱子之间讲习。

2. 每过一个时辰，他们就敲一敲门闩，说：谁有案要审，尽可进来到我们这里。

3. 革玛拉Gemara 又述说：拉夫希斯达Rav Ḥisda 与 拉巴·巴尔·拉夫胡纳Rabba bar Rav Huna 常终日坐堂听讼，心里饿得发虚。

4. 迪夫提的拉夫希亚·巴尔·拉夫Rav Ḥiyya bar Rav from Difti 便教他们一段 《巴拉伊塔》baraita，讲这一节：「第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右」（出埃及记 18:13）。

5. 你以为摩西当真整日坐着审判么？

6. 若是这样，他研习 妥拉Torah 的工夫在哪里呢？

7. 所以这一节必是要告诉你：凡审官按着真理断一件真案，纵使他只坐堂一个时辰，经上也算他与神同工于创造之事——因为一件真案立起来，世界就靠它站住（梅伊里注Me'iri）。

8. 这个断案是用 同辞类推gezera shava 得来的：这里写着「百姓从早到晚都站在摩西的左右」；那里论创造之事写着「有晚上，有早晨，这是头一日」（创世记 1:5）。

9. 晚上加上早晨的一段，就算作整整一日。

10. 这件事上也是一样：审官只须坐堂一日的一段，不必终日枯坐、饿着自己。

坐堂到几时？到饭时、就是正午；传道书 10:16-17 为证。

1. 革玛拉Gemara 又问：他们坐堂听讼到几时呢？

2. 法庭照例几时散呢？

3. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：到饭时，就是正午。

4. 拉夫哈马Rav Ḥama 说：哪一节经文暗指这事呢？

5. 正如经上写着：「邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！」

6. 「邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了」（传道书 10:16–17）。

7. 他这样解那一节：治得好的邦国，群臣是先在 妥拉Torah 的力上、在审断的事上尽了工夫，才坐下吃饭的，不是在酒醉里。

一日之内各等人的饭时：头一时、二时、三时、四时、五时。

1. 众拉比在一段 《巴拉伊塔》baraita 里教导说：早晨头一个时辰吃饭，是路低人的饭时——那是一族吃人的人，饿得慌，急着要吃。

2. 第二个时辰是强盗的饭时。

3. 他们整夜行窃，所以清早就吃。

4. 第三个时辰是承受产业之人的饭时——就是承了许多家业、不必作工度日的人。

5. 他们清早惟一挂心的事就是吃。

6. 第四个时辰是作工之人的饭时。

7. 第五个时辰是众人的饭时。

拉夫帕帕Rav Pappa 说四时才是众人的饭时；当改作四时众人、五时工人、六时学者。

1. 革玛拉Gemara 问：果真如此么？

2. 拉夫帕帕Rav Pappa 岂不是说过第四个时辰才是众人的饭时？

3. 倒该把那话改过来说：第四个时辰是众人的饭时。

4. 第五个时辰是作工之人的饭时——他们先前腾不出工夫吃。

5. 第六个时辰是通 妥拉Torah 之人的饭时，因为到那时法庭才散。

6. 革玛拉Gemara 又说：过了那时候才吃的，就如同把石头扔进瓮里——到那地步，吃了于身子也无益了。

7. 阿巴耶Abaye 说：我们说过了第六时才吃无益，单指他早晨一口没尝的情形；他早晨若尝过一点，那就无妨了。

拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 说澡堂里按理可祷；《托塞夫塔》却分三间而各有所许。

1. 拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 说：人按理可以在澡堂里诵他的祷告。

2. 革玛拉Gemara 举 《托塞夫塔》Tosefta 所教的来驳：人进澡堂，头一间是众人都穿着衣裳站的地方，那与别处一样，在那里读 妥拉Torah、祷告都可以，向人问安更不必说。

3. 他在那里也可以戴上 经匣Tefillin；他若已经戴着，不必摘下来，更不必说。

第二间人半裸半衣：可问安，不可读经祷告；已戴经匣不必摘，却不可按理戴上。

1. 第二间是人穿衣脱衣的地方，赤身的与穿衣的都站在那里，在那里向人问安是可以的。

2. 读 妥拉Torah、祷告却不可。

3. 他若已经戴着 经匣Tefillin，不必摘下来。

4. 但他不可按理在那里戴上 经匣Tefillin。

最里一间人皆赤身：问安尚且不可，何况读经祷告——正与 拉夫阿达Rav Adda 之说相违。

1. 最里一间是人赤身站着的地方，在那里向人问安尚且不可，读 妥拉Torah 与祷告更不必说是禁的。

2. 他若在那里戴着 经匣Tefillin，就当摘下来；更不必说不可按理在那里戴上。

3. 这样看来，《托塞夫塔》Tosefta 与 拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 那一句相违——他所说的断然是澡堂最里那一间（惟有那一间才单称作「澡堂」），而依他，人在那里按理便可祷告。

答：他说的是空澡堂；却又诘以 拉比约西·巴尔·哈尼纳Rabbi Yosei bar Ḥanina「纵无人亦禁」。

1. 革玛拉Gemara 答：拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 说那条 哈拉哈halakha 时，说的是一所空澡堂，里头没有人。

2. 革玛拉Gemara 问：拉比约西·巴尔·哈尼纳Rabbi Yosei bar Ḥanina 岂不是说过：他们所说不可祷告的澡堂，纵里头没有人，那一禁也照旧？

3. 他们所说不可祷告的厕所，纵里头没有粪秽，那一禁也照旧？

4. 那地方既作那样可厌的用处，无论几时在那里祷告都不合宜。

再答：说的是尚未用过的新澡堂；又诘以 拉维纳Ravina 所问「指定作厕所之地」那一疑。

1. 革玛拉Gemara 答：那么，拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 说这话时，说的是一所还没有用来洗过澡的新澡堂。

2. 革玛拉Gemara 问：拉维纳Ravina 岂不是就这件事在 拉夫阿达·巴尔·阿哈瓦Rav Adda bar Ahava 面前提过一疑：一处地方，人指定它作厕所，就祷告一事而论当作何论？

3. 单单指定，在这件事上算不算数呢？

4. 还是说，指定在律上算不得一回事？

5. 那一疑他并没有解开。

6. 论澡堂，岂不也是一样么？

7. 那里岂不有同样的一疑？

8. 革玛拉Gemara 答：不然，或者——