← 安息日卷总目·第十三章 织造者

叶一百零六正·106a

这不是译本,是辅读层。中文承载文本本身,并逐句标出哪些是塔木德自己的话、 哪些是 施泰因扎尔茨Steinsaltz 补入的解释,以及哪些地方翻译必然有所流失。

段
7
句
29
标注流失
0

这一面里,有多少是塔木德自己说的?

谢法利亚Sefaria 的 威廉·戴维森William Davidson 版用 <b> 标出塔木德原文,其余为 施泰因扎尔茨Steinsaltz 补入。下面的比例是逐句从这个标记算出来的,不是判断。

这一面每读 7 句,只有一句以塔木德自己的话为主。把这件事藏起来, 读者会以为自己读的是塔木德;标出来,他才知道自己站在哪里。

106a.1 引证

弟兄中死了一个,众弟兄都当惧怕;一伙中死了一个,全伙都当惧怕。一说死的若是长者最可惧,一说死的若是幼者最可惧。

  1. ——众弟兄都当惧怕,恐怕自己的死期也近了。

  2. 照样,一伙人里若死了一个,那一伙人都当惧怕。

  3. 有人说:死的若是其中年长的,那最可惧。

  4. 他有那样的德行尚且免不了责罚,别人自然更难得救了。

  5. 也有人说:死的若是其中年幼的,那最可惧,因为受罚总是从最微小的起头,或者这正是全伙受罚的开端。

106a.2 引证

拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 在 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 面前诵一条 《巴拉伊塔》baraita:凡安息日行毁坏之工的都无责,惟独伤人与点火的例外。拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 说:拿到外头去教罢。你若定要说那是可取的,那也单指他要用那血喂狗、要用那灰的情形。

  1. 我们在密释纳里学过:凡人安息日行毁坏之工的,都无责。

  2. 拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 在 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 面前诵这条 《巴拉伊塔》baraita:凡人安息日行毁坏之工的都无责,惟独伤人的与点火的例外。

  3. 拉比约哈难Rabbi Yoḥanan 对他说:你拿到外头去教罢。

  4. 这条 《巴拉伊塔》baraita 不配拿到学舍里来议。

  5. 那判人安息日伤人、点火为有责的意思,本不是众所公认的教训,可以撇开不理。

  6. 你若定要说那是可取的教训,那么伤人的惟有在他要用那血喂狗的情形才有责,点火的惟有在他要用那灰的情形才有责。

106a.3 解答

拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 怎能这样诵——密释纳明说毁坏之工都无责?答曰:在他看来密释纳合 拉比犹大Rabbi Yehuda,那条 《巴拉伊塔》baraita 合 拉比西缅Rabbi Shimon。那么后一位何以判伤人点火为有责呢——从「割礼须有明文才许在安息日行」推之,可见伤人本是有责的。

  1. 革玛拉Gemara 问:拉比阿巴胡Rabbi Abbahu 怎能这样诵那条 《巴拉伊塔》baraita 呢?

  2. 我们在密释纳里岂不是明明学过:凡人安息日行毁坏之工的都无责,连伤人的与点火的也在内么?

  3. 革玛拉Gemara 答:在他看来,那条密释纳是合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思——他判人行那不为那工本身而行的工也有责;那条 《巴拉伊塔》baraita 却合 拉比西缅Rabbi Shimon 的意思——他判那样的无责。

  4. 革玛拉Gemara 讲明:伤人与点火本是毁坏之举,拉比西缅Rabbi Shimon 何以仍判人有责呢?

  5. 因为经上既须有明文才许安息日行割礼,由此推之,人伤人本是有责的。

  6. 伤人若不在安息日的禁例之内,何须特特许人行割礼呢?

106a.4 引证

照样,妥拉Torah 既在祭司之女行淫当受火刑一事上仍禁安息日点火,由此可断:人安息日点火本是有责的。

  1. 照样,妥拉Torah 既连祭司的女儿行淫当受火刑这一件上也禁人安息日点火,由此可断:人安息日点火本是有责的。

106a.5 解答

拉比犹大Rabbi Yehuda 怎样应付这个凭据呢?答曰:那两件本是成全之工,正如 拉夫阿施Rav Ashi 所说——把孩子借割礼修成与修一件器皿有何分别?熔铅芯与煮染料之草又有何分别?

  1. 革玛拉Gemara 问:拉比犹大Rabbi Yehuda 怎样应付这个凭据呢?

  2. 革玛拉Gemara 答:那里所论的本是成全之工,正如 拉夫阿施Rav Ashi 所讲的。

  3. 因为 拉夫阿施Rav Ashi 说:把孩子借着割礼修成,与把一件器皿修好,于我有什么分别呢?

  4. 那两样都是成全之举。

  5. 把铅熔成一条芯——那是灌进受火刑之人喉里的——与煮圣所里作染料的草,于我又有什么分别呢?

  6. 妥拉Torah 特特提这两件,正因为它们是成全之工;论行毁坏之工当担何责,从它们是推不出什么来的。

106a.6 引证

「双 西特sit」之量:拉夫约瑟Rav Yosef 比作食指与中指之间那一段,叫人加倍;拉比希亚·巴尔·阿米Rabbi Ḥiyya bar Ami 比得简便——拇指与食指之间那一段正等一个双 西特sit。

  1. 我们在密释纳里学过:人漂洗并行那几样相类之工,有责之量是「双 西特sit」那么宽。

  2. 拉夫约瑟Rav Yosef 素来这样比划「双 西特sit」的宽:指出食指与中指之间那一段,叫看的人把它加一倍。

  3. 拉比希亚·巴尔·阿米Rabbi Ḥiyya bar Ami 比得简便些:他算出拇指与食指之间那一段,正等一个「双 西特sit」。

106a.7 引密释纳

新一条密释纳:拉比犹大Rabbi Yehuda 说人把鸟捉进柜子或笼子、把鹿赶进屋子的,有责。众拉比说人把鸟捉进柜子的才有责——

  1. 拉比犹大Rabbi Yehuda 说:人安息日把鸟捉进柜子或笼子里,或把鹿赶进屋子里,他便有责。

  2. 众拉比却说:人把鸟捉进柜子里的才有责——