正 叶七十四正·74a

逾越的羊羔怎样烤呢？取一根石榴木的 扦子shappud，从羊羔口里插进去，直到肛门，再把它的腿与脏腑放在它里头，一同烤了；这是 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的话。拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：不可把腿与脏腑放在它里头，因那算作煮。（凡放在祭牲里头的，火烤不着它，就算是煮过的。）倒当把腿与脏腑挂在扦子上、在那牲畜头顶的外头。逾越的羊羔不可在铁扦上烤，也不可在 铁箅askela 上烤。惟 拉比撒督Rabbi Tzadok 说：有一件事——拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他仆人 塔维Tavi 说：你去，在铁箅上给我们烤逾越的羊羔。

1. 逾越的羊羔怎样烤呢？

2. 取一根石榴木的 扦子shappud，从羊羔口里插进去，直到肛门，再把它的腿与脏腑放在它里头，一同烤了；这是 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的话。

3. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 说：不可把腿与脏腑放在它里头，因那算作煮。

4. 凡放在祭牲里头的，火烤不着它，就算是煮过的。

5. 倒当把腿与脏腑挂在扦子上、在那牲畜头顶的外头。

6. 逾越的羊羔不可在铁扦上烤，也不可在 铁箅askela 上烤。

7. 惟 拉比撒督Rabbi Tzadok 说：有一件事——拉班迦玛列Rabban Gamliel 对他仆人 塔维Tavi 说：你去，在铁箅上给我们烤逾越的羊羔。

革玛拉提议：叫他们取一根铁扦罢。革玛拉答：论到铁器，一处热了便通身都热，那肉就因扦子的热而烤熟了；而慈悲之主在托拉里说逾越的羊羔当用火烤，不可借着别的东西烤。革玛拉再问何以非得用石榴木的扦子不可：叫他们取一根枣椰木的扦子罢。革玛拉答：枣椰枝的叶间有槽，烤的时候那几道槽里要出一点水；祭牲的肉挨着扦子，就如同煮过一样。革玛拉再提议：叫他们取一根无花果木的扦子罢。革玛拉答：那一样是空心的，里头有汁，要出水，那肉也如同煮过一样。

1. 革玛拉提议：叫他们取一根铁扦罢。

2. 革玛拉答：论到铁器，一处热了便通身都热，那肉就因扦子的热而烤熟了。

3. 而慈悲之主在托拉里说逾越的羊羔当用火烤，不可借着别的东西烤。

4. 革玛拉再问何以非得用石榴木的扦子不可：叫他们取一根枣椰木的扦子罢。

5. 革玛拉答：枣椰枝的叶间有槽，烤的时候那几道槽里要出一点水。

6. 祭牲的肉挨着扦子，就如同煮过一样。

7. 革玛拉再提议：叫他们取一根无花果木的扦子罢。

8. 革玛拉答：那一样是空心的，里头有汁，要出水，那肉也如同煮过一样。

革玛拉再提议：叫他们取一根橡木的、或角豆木的、或桑无花果木的扦子罢——那几样硬，又没有汁。革玛拉答：这几样树，每一样都有节疤，人要把枝子刮光就得把节疤削去；烤的时候，那几处削痕便要出水，那肉就算煮过的了。

1. 革玛拉再提议：叫他们取一根橡木的、或角豆木的、或桑无花果木的扦子罢——那几样硬，又没有汁。

2. 革玛拉答：这几样树，每一样都有节疤，人要把枝子刮光就得把节疤削去；烤的时候，那几处削痕便要出水，那肉就算煮过的了。

革玛拉问：石榴树的枝子也有节疤。革玛拉答：它的节疤是平的。（人不必拿刀把那枝子削直才用得着，故它不出水。）你若愿意，也可说密释纳所论的是头一年的枝子，那时还没有节疤。革玛拉问：可还有它从树上砍下来的那一处，水要从那里出来。革玛拉答：人把砍下来的那一头留在牲畜外头，不把那一头插进牲畜里去。

1. 革玛拉问：石榴树的枝子也有节疤。

2. 革玛拉答：它的节疤是平的。

3. 人不必拿刀把那枝子削直才用得着，故它不出水。

4. 你若愿意，也可说密释纳所论的是头一年的枝子，那时还没有节疤。

5. 革玛拉问：可还有它从树上砍下来的那一处，水要从那里出来。

6. 革玛拉答：人把砍下来的那一头留在牲畜外头，不把那一头插进牲畜里去。

革玛拉指出这条密释纳不合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，因一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，拉比犹大Rabbi Yehuda 说：木扦在牲畜里头的那一段既不烧焦（虽然它在火上），那么铁扦在牲畜里头的那一段也不至于烧得滚烫。（这样便不必虑那肉因扦子的热而烤熟。）众拉比对他说：不是这样。这一样、就是铁，一处热了便通身都热；那一样、就是木，一处热了通身并不都热——故那肉是被火的热烤熟的，不是被扦子的热烤熟的。

1. 革玛拉指出这条密释纳不合 拉比犹大Rabbi Yehuda 的意思，因一条 《巴拉伊塔》baraita 教说，拉比犹大Rabbi Yehuda 说：木扦在牲畜里头的那一段既不烧焦（虽然它在火上），那么铁扦在牲畜里头的那一段也不至于烧得滚烫。

2. 这样便不必虑那肉因扦子的热而烤熟。

3. 众拉比对他说：不是这样。

4. 这一样、就是铁，一处热了便通身都热。

5. 那一样、就是木，一处热了通身并不都热——故那肉是被火的热烤熟的，不是被扦子的热烤熟的。

密释纳里教过：照 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的意思，人把腿与脏腑放在羊羔身子里头，一同烤了。一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比以实玛利Rabbi Yishmael 常把逾越的羊羔叫作「托、托」——因人把腿与脏腑放在羊羔里头烤的时候，它们就发出那一样声响，和别样煮着的东西一样。拉比塔尔丰Rabbi Tarfon 却把它叫作「戴盔的山羊羔」。（照他的意思，脏腑当挂在扦子上、在那牲畜的头顶上烤，看去有几分像一顶盔。）

1. 密释纳里教过：照 加利利人拉比约西Rabbi Yosei HaGelili 的意思，人把腿与脏腑放在羊羔身子里头，一同烤了。

2. 一条 《巴拉伊塔》baraita 教说：拉比以实玛利Rabbi Yishmael 常把逾越的羊羔叫作「托、托」——因人把腿与脏腑放在羊羔里头烤的时候，它们就发出那一样声响，和别样煮着的东西一样。

3. 拉比塔尔丰Rabbi Tarfon 却把它叫作「戴盔的山羊羔」。

4. 照他的意思，脏腑当挂在扦子上、在那牲畜的头顶上烤，看去有几分像一顶盔。

众贤教：如今的日子里，逾越夜所禁的那一样「整只烤的山羊羔」——禁它是免得看着像在圣殿以外献了逾越之祭——指的是哪一样呢？是凡人照烤逾越之羊羔的样式、一整只一同烤了的。可它若有一肢已割下来，或有一肢是煮过的，便不再算作整只烤的山羊羔了。

1. 众贤教：如今的日子里，逾越夜所禁的那一样「整只烤的山羊羔」——禁它是免得看着像在圣殿以外献了逾越之祭——指的是哪一样呢？

2. 是凡人照烤逾越之羊羔的样式、一整只一同烤了的。

3. 可它若有一肢已割下来，或有一肢是煮过的，便不再算作整只烤的山羊羔了。

革玛拉诧异这条 《巴拉伊塔》baraita 的措辞。如今你说：它若有一肢已割下来，虽然人把那一肢与牲畜的余处一同烤了，你尚且说它不再算作整只烤的山羊羔、如今的日子里是许的；那么一肢已割下来、又煮过了的——煮本不是预备逾越之羊羔的正法——还用得着说它不算整只烤的么？拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：所论的是那一肢还连在牲畜余处上就煮了的光景。这条 哈拉哈halakha 是教人：纵那牲畜仍是整只，若有一肢是煮的，也不再算作整只烤的山羊羔。

1. 革玛拉诧异这条 《巴拉伊塔》baraita 的措辞。

2. 如今你说：它若有一肢已割下来，虽然人把那一肢与牲畜的余处一同烤了，你尚且说它不再算作整只烤的山羊羔、如今的日子里是许的。

3. 那么一肢已割下来、又煮过了的——煮本不是预备逾越之羊羔的正法——还用得着说它不算整只烤的么？

4. 拉夫舍舍特Rav Sheshet 说：所论的是那一肢还连在牲畜余处上就煮了的光景。

5. 这条 哈拉哈halakha 是教人：纵那牲畜仍是整只，若有一肢是煮的，也不再算作整只烤的山羊羔。

革玛拉就这条密释纳议起一层通行的律例。拉巴Rabba 说：把生肉塞在另一只正烤着的牲畜里头，这是许的，纵那塞在里头的肉不曾腌过、不曾把血除去也一样。阿巴耶Abaye 对他说：可那正烤着的牲畜，它的肉会把馅里的血吸进去。他对他说：它怎样吸进去，就怎样发出来。（火的热叫那作馅之肉的血流进所塞之牲畜的肉里，那热又把血从那一块肉里逼出来。）

1. 革玛拉就这条密释纳议起一层通行的律例。

2. 拉巴Rabba 说：把生肉塞在另一只正烤着的牲畜里头，这是许的，纵那塞在里头的肉不曾腌过、不曾把血除去也一样。

3. 阿巴耶Abaye 对他说：可那正烤着的牲畜，它的肉会把馅里的血吸进去。

4. 他对他说：它怎样吸进去，就怎样发出来。

5. 火的热叫那作馅之肉的血流进所塞之牲畜的肉里，那热又把血从那一块肉里逼出来。

革玛拉提议：我们且说这条密释纳助他——人把羊羔的腿与脏腑放在它里头，一同烤了。这样办何以是许的呢？岂不是因为我们说「它怎样吸进去，就怎样发出来」么？（拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 虽驳这一句，他所据的却是逾越之羊羔那几条独有的 哈拉哈halakha；看来众人都同这里并没有「吃血」那一条禁的可虑。）革玛拉驳去这一证：你且说那里、就是逾越的羊羔，是另一样——因那里有宰的那一处口子，是空着、敞着的——

1. 革玛拉提议：我们且说这条密释纳助他——人把羊羔的腿与脏腑放在它里头，一同烤了。

2. 这样办何以是许的呢？

3. 岂不是因为我们说「它怎样吸进去，就怎样发出来」么？

4. 拉比阿奇瓦Rabbi Akiva 虽驳这一句，他所据的却是逾越之羊羔那几条独有的 哈拉哈halakha。

5. 看来众人都同这里并没有「吃血」那一条禁的可虑。

6. 革玛拉驳去这一证：你且说那里、就是逾越的羊羔，是另一样——

7. 因那里有宰的那一处口子，是空着、敞着的——